さてさて、八溝山の峠道を横断して平坦な関東平野縁辺の街・鹿沼に至った水戸天狗党一行の脳裏に、
八ッ「溝」とは言わないが、せめてもう一ッの思考的「溝」が刻まれたらと座長は思う。
それは結果的には裏日本敦賀まで持続させた固く尖った水戸学精神に、「この西上進軍はモシカしたら?・・」
と躊躇させる溝を刻む事であります。
既に後期水戸学の会沢正史斉は開国論へと「峠」転向し、水戸藩士を散々酷使した薩長サムライは後に
盗幕府転換し、「大菩薩峠」中里介山は著書で「人生は旅である・・峠があって、そこには回顧、低廻、希望、オアシス、
中心、要軸がある・・」と記述しと、「峠」区切り思考は日本人の陰なる思考形態であります。
そもそも、座長自身が起伏の多い八溝山麓の窪み空間で育ちましたので、カールフッセ型の「山のアナタの空遠く~」と移り気、変化好きの思考タイプ・・・それ故、水戸天狗党の様な確固とした信念の持続は苦手であります。
ところで、座長が手にした鹿沼市パンフレットの表題は「鹿沼市・気まま」。
そこで日変わり気分のフリーター市民の街??との酷評されぬように弁護の写真を掲載します。

鹿沼市から見える尖った山ー古賀志山 ここ鹿沼は二宮尊徳翁の気風が残る所
尖った勤王精神を鼓舞したか? 次の例幣使街道今市宿にある碑文!
「翁曰く 人、生まれて学ばざれば生まれざると同じ
学んで道を知らざれば学ばざると同じ
知って行うこと能はざれば知らざると同じ・・略 」
八ッ「溝」とは言わないが、せめてもう一ッの思考的「溝」が刻まれたらと座長は思う。
それは結果的には裏日本敦賀まで持続させた固く尖った水戸学精神に、「この西上進軍はモシカしたら?・・」
と躊躇させる溝を刻む事であります。
既に後期水戸学の会沢正史斉は開国論へと「峠」転向し、水戸藩士を散々酷使した薩長サムライは後に
盗幕府転換し、「大菩薩峠」中里介山は著書で「人生は旅である・・峠があって、そこには回顧、低廻、希望、オアシス、
中心、要軸がある・・」と記述しと、「峠」区切り思考は日本人の陰なる思考形態であります。
そもそも、座長自身が起伏の多い八溝山麓の窪み空間で育ちましたので、カールフッセ型の「山のアナタの空遠く~」と移り気、変化好きの思考タイプ・・・それ故、水戸天狗党の様な確固とした信念の持続は苦手であります。
ところで、座長が手にした鹿沼市パンフレットの表題は「鹿沼市・気まま」。
そこで日変わり気分のフリーター市民の街??との酷評されぬように弁護の写真を掲載します。


鹿沼市から見える尖った山ー古賀志山 ここ鹿沼は二宮尊徳翁の気風が残る所
尖った勤王精神を鼓舞したか? 次の例幣使街道今市宿にある碑文!
「翁曰く 人、生まれて学ばざれば生まれざると同じ
学んで道を知らざれば学ばざると同じ
知って行うこと能はざれば知らざると同じ・・略 」