日本の品格 は「四書五経」が作った ⑨ VR之極意：③
《 本Blogの 今回の頁は引用できます。本頁は近く鋳型化されます。2022.03.xx 鋳型化ここから 》
Ⅶ. 「四書五経」
（49）「失禁の VR」「源氏・若菜」「家紋つき自動車 ④」
「人は皆 有用の用を知るも、無用の用を 知るなきなり」『荘子』
◇ 日本製 VRの品格 （失禁のVR）
今回は、ここ数回 論じている大きな問題、① 国際学会の VR技術展示コー
ナーで どんなテーマを発表すると「日本人らしい」作品と、直ぐに観客に
理解され、製作者の「科学（VR）とは何か」の主張に 共感が得られるか。
それに比較すると、② 米国の「GAFAM」が「自社の株価を高くするため
に発表している」実現の難しい VRを「科学の未来」の規範にして、大阪
万国博に日本企業ブースで発表する事が どれだけリスキーな事か。せめて、
③ 日本発の VR作品は 意匠については 他国と変えましょう、という話題に、
一応の結論を導きます。
2021年 菅内閣総理大臣は、当時の SDGs推進本部長として 国連で SDGs
推進を対外公約されました。【菅総理の「SDGモーメント 2021」参加 】
先ず、① について 再考します。
「現代思想」1995年5月豪（V0l.24-6、特集「科学者とは誰か」）の「科学
者は何処にいるか」（佐藤文隆 × 竹内啓）では、歯に衣を着せた発言ですが
「素人を排した 特殊な用語で研究されている科学」の研究者は、科学者では
ない と書かれています。（（45）の引用では、少し あいまいに 書きました。）
以下は、私の言葉による紹介になるので 恐縮ですが、
湯川秀樹・梅棹忠夫著『人間にとって科学とはなにか』（中公新書）でも情報
を「秩序」と だけ見做すことに警鐘を鳴らしています。例えば、外来の規範
に盲追する機械論は、科学的では ありません。それは、「人間にとって科学
とは なにか」を科学者自身が「問う」（自問する）ことの根底である「人間
が、生物であるという当たり前の事実」に 目隠しをするからです。
※ 例えば（この本では言及していませんが）原子爆弾の製造は、その爆発に
巻き込まれた民間人を、生物である、と見做しません。その製造に関わった
研究者は、従って、未来を創る 科学者では ありません。
私は ジョン・ディー博士の「魔法」、即ち フィードフォワード の 一般シス
テムを構築できる研究者が（佐藤・竹内先生の意味される）科学者 だろうと
（それが なぜ、IVRCで展示されているのか、の理由 を考察しています。）
ここからは 失禁の VRが、単独でも 多様な研究領域を創造し、さらには産業
創造に貢献できる豊かな科学研究テーマであることを 解説してみます。
この装置を使えば、例えば「子供や老人が失禁したときの 周囲からの反応
の国際比較」が「数理モデル」を用い、数値的に確認できます。また「世代・
性別による反応比較」などの研究も可能です。次のような調査が できます。
（A）VR体験者が 欧米人の 子育て経験のある女性の場合。「自分が 子供の
立場で失禁した場面」を体感して 反射的に「叱責される」と反応する状況。
（欧米人は、「飼い犬」をしつけるように 子供をしつけます。）
※ アリストテレスが、子供を「快のまま生きる動物だ」と規定して そうなりました。
（B）VR装置の体験者が 中南米の大人の男性の場合。「自分が子供の立場で
失禁してしまった場面」を体感して、大人の自分に戻って 失禁したばかりの
子供を どのように扱えば望ましいだろう、と考える状況。
※ SDGs資料で、上水道・下水道の世界の普及率が公開されています。
（C）VR装置の体験者が 日本の大人の女性の場合。「自分が老齢の女性で、
失禁した場面」を体感して、普段の自分に戻って 失禁したばかりの 被介護
の老人に どのように接するのが望ましいだろう、と考える状況。
これらについての反応の 分かり易いチャート化や 国際比較などが、例えば、
かわいい の「数理モデル」を用いた感性工学研究と同じように 可視化でき
ることでしょう。・・・ 何を言っているのか、分かりますね。
「教育学」の授業を一度でも受けた学生さんは、フィリップ・アリエス著の
『〈子供〉の誕生 - アンシァン・レジーム期の子供と家族生活』の書名くら
いは知っています。中世、子供は 小さな大人でした。子供のしつけや 叱責
のされ方も、中世と産業社会以降とでは 全く違います。「失禁の VR」の
国際比較研究は、こうした考察につながる 手がかりを人類社会に与えます。
ですから、当然のこととして、
人類社会が これから到達する 将来の「超高齢化社会」では、子供・大人・
老人が どう「生態学的な 棲み分け」をすれば 各人が 快適に生活できるか
や 「トイレが近い老人」は、トイレの遠い避難所に 避難したがらない と
いった Society 5.0社会の 直近の課題を解決することを考える場合に、VR
技術は「体感できる」ので近道です。また、幼児教育についても、教わる
子供の視点から、教育メソッドの 体験比較ができて便利かも知れません。
※ 『Mommy Tummy』 IVRC2009 金沢工大学園も、未来を体感させました。
「人間が生物だという当たり前の事実」を、外国を意識した「後追い研究」
が隠蔽したのを、VRが可視化するのです。
『ユリアラビリンス』は『失禁体験装置』 （ロボメカ工房VR部隊 失禁研究
会、電気通信大学） とタイトルを改め、DCEXPO 2016で「Innovative Tech-
nologies 2016 human部門特別賞」を受賞しています。
それは、DCEXPO事務局の 軽いノリ、冗談などでは 決して ありません。
話を戻すと、佐藤先生、竹内先生は、失禁の VRのような「新しい学問分野
のパラダイムを創造できる研究者」のことを 科学者と呼んでおられます。
そして、日本発の VR製品には、海外から「歌物語の国、日本製だ」と見て
分かる意匠が必要だ ということも明らかです。日本の 老人介護や 幼児教育
が、他国とは違っているからです。その製品は、初期設定で日本社会に対応
し、パラメータを変えて他国にも適応できると 製品の意匠から示せます。
この後には、GAFAMの後追い研究が（上記の意味での）科学者の仕事では
ない 理由も述べておきたいと思います。
〇 落穂拾っておきます
ジャン＝フランソワ・ミレー『落穂拾い』（1857年）Wiki
ここから 〇 源氏物語の若菜 です。
もうひとつの 和歌の重要なテクニックに、「本歌取り」があります。
※ 以下の内容は、平安時代が「通い婚」だったからで、良い子は真似しないように。
・・・と （36）に書きかけた内容を、補綴 ほてつ しておきます。
光源氏には、子供の頃にさらってきて、自分の好みの高級な趣味の女性に育て
あげた「紫の上」という正妻がありました。
ところが、朱雀院が光に 娘の「女三の宮」を貰ってくれ、と頼んだので、
断り切れず、彼女が降嫁することになりました。身分的には、
光源氏の「正妻」に収まります。
光源氏には、子供の頃にさらってきて、自分の好みの高級な趣味の女性に育て
あげた「紫の上」という正妻がありました。
ところが、朱雀院が光に 娘の「女三の宮」を貰ってくれ、と頼んだので、
断り切れず、彼女が降嫁することになりました。身分的には、
光源氏の「正妻」に収まります。
ところで、このお嬢さん。育ちは良いのだが 返歌などの手ごたえが弱い。
つまり、父親の秘蔵っ娘で 育ちが良すぎて、和歌を送っても、光が感心する返歌が戻ってこない ・・・。 仕方ないと言えば 仕方のないことだったのですが。
ついつい、光は 紫の上に入りびたりに。
つまり、父親の秘蔵っ娘で 育ちが良すぎて、和歌を送っても、光が感心する返歌が戻ってこない ・・・。 仕方ないと言えば 仕方のないことだったのですが。
ついつい、光は 紫の上に入りびたりに。
正妻の「女三の宮」には、やや足が遠のいて、そのまま 7年が経ちました。
「若菜下 35帖」与謝野源氏
「若菜」 Wiki 女三宮は 蹴鞠の上手な柏木を このとき目に留めます。柏木も、女三宮の美しさに気付きました。
このあとでは（（46）の鋳型化欄外に書いた通り）「女三宮は、彼女に思いを寄せる柏木との一方的で強引な逢瀬により〈 不義の子 薫 〉を身ごもり、そして、それが柏木から届いた手紙によってバレる」という緊迫した展開に移ります。
※ これは、源氏物語全体でも重要なエピソードです。というのは、母系制の一般通い婚社会であれば 子供の親権は母親にあるので、父親は誰でも良く、不義にも密通にもならない日常の話になるからです。封建社会の成立、信長の上洛（1568年）にからめて、この問題は また別に論じます。
ところで、私は、どの現代語訳でも、この「手紙の見つかる場面」が 特に 優れて良いとは思っていませんでした。しかし『愛する源氏物語』（文春文庫）の俵万智さんの説明で、謎が解けました。ここでの 女三宮の本歌取りが「非常に機知に富んだ」優れた引用だった、というのです。不倫相手 柏木からの「一度で良いから息子に会わせて欲しい」という（彼女が拒み続けた）手紙を光から隠すため、彼女は手紙を とっさに座布団の下に押し込みました。
翌朝、光は その手紙を見つけたのですが、その前夜に、こんな会話がありました。
その夕刻、光源氏は女三宮の所にいても、つまんないので、そろそろ 紫の上のところに戻ろっかな・・・と思い、帰り支度をしながら こう言いました。
「さらば、道たどたどしからぬほどに」とて、御衣など 奉りなほす。
「月待ちて、とも言ふなるものを」と、いと若やかなるさまして のたまふは 憎からずかし。「その間にも」とや思すと、心苦しげに思して 立ちとまりたまふ。
現代語訳です。
光が「それじゃ（失礼するからね）」と 帰り支度を始めました。光が言葉にした「道たどたどし」（道が暗くなるからね）は、万葉集の有名な古歌の引用です。しかし女三宮は、たいそう初々しいそぶりで、 恥ずかしげに こう言いました。
「月の出を待ちて、とも言うようですのに」
女三宮は、たいそう愛らしい ご様子です。
（彼女が）「あなたと、もうしばらくご一緒に」と お思いになっているのだろうか と思いなさると、いじらしく思われて（源氏の君は）立ち止まりなさいました。（行間に）それから お二人は、仲よくなさったのでございました。
教養あるご夫婦の会話は、現代語訳すると 次のようでした。
旦那様の引用された その歌は、「月待ちて」の句が有名な 古歌でした。
「夕闇は 道たどたどし 月待ちて 帰れ わがせこ その間にも 見む」
光クンは「暗くなるので これで失礼するよ」のつもりで 古歌を引きました。しかし、その本歌は、添い寝した後の恋人が「見つからないよう暗いうちに帰ろう」と心急くのを 彼女が引き留めて「もう少しで月が出ます。月明りで楽に帰れますから、少しの間でも あなたを見ていたい」（直ぐに 帰っちゃイヤ）という歌でした。
歌物語は「読者が参加して」物語を完成させるフィードフォワードです。VRの舞台に 最適です。
ここで、恋愛に関して「幼い」女三宮が 「月待ちて、とも言ふなるものを」（添い寝して下さい） とプロの歌人を うならせるほど機知に富んだ本歌取りを披露した理由は、言外に「柏木との 密会（見る）は もうしません」と誓うつもりだったからでした。
白川静先生によれば、万葉歌人が多く本歌取りした 中国の『詩経』は、本来 声に出して詠まれています。歌には、相手を動かす力が秘められているからです（43）。実際に、この見事な女三宮の本歌取りで、光は つい 寝所に引きとめられました。そして、
翌朝、光は 柏木の手紙を見つけてしまいます。（『源氏物語 あさきゆめみしII』2007年 花組公演「嫉妬の歌」春野寿美礼 桜一花 ・・・この動画は（46）にも引用しましたが、素晴らしい演出です。）添い寝した後で正妻の浮気がばれたことも、間の悪いタイミングです。それで、光が怒って 忍び男をパワハラしましたから、柏木は心労で亡くなります。その菩提を弔って、女三宮は出家しました。
【百人一首 第43番】逢ひ 見ての 後の心に くらぶれば 昔はものを 思はざりけり（権中納言敦忠 ）
『源氏物語』の時代の出家は、本当に 俗世との縁を絶ち切ります。光は、自分の一時の怒りから、女三宮が手の届かないところに行ってしまったことを 深く嘆くのでした。
（上の動画には、人の抑えきれない怒りが 上手く表現されています。）
大和和紀画業50周年 2016年
※ 私が『源氏物語』を押す理由は、フランスで 2008年に豪華本が出たから
でもなく、アメリカの メトロポリタン美術館で 2019年に 大規模な美術展が
行なわれたからでもありません。とにかく面白い小説だから、です。
※ しかし、例えば、大和和紀 さんのような方が衣装原画を描かなくては、
3Dの衣装の動きが不自然かつ滑稽です。ウォルトが『白雪姫』でやったよう
に、実際に十二単を着た人が、動いて見せる以上の 解決策も ありません。
必要なメンバー（芸大や 服飾系大学とのコラボなど）が揃わないのであれば、
世界観を 平安時代にするのは、あきらめましょう。
〇 「家紋つき自動車 ④」
19世紀 1870年代の自動車は、電気自動車 のことでした。そのころ「ガソ
リン・エンジン」は、ちょうど 現在の「電動アシスト自転車」と同じよう
に、自転車に補助動力で付いていました。今とは逆です。
ところで、ガソリン販売の権利を得た会社が、関連発明による ガソリンの
付加価値増を求め、ガソリン動力車を支援して、1939年の NY万国博覧会で
は モータリゼーション都市を 大規模に宣伝しました。そして、その結果、
米国車で、安全は「過少視」されています。運転手の安心には エアバッグ
が装備されましたが、轢かれた側は「生物」とされず、ドライバーの 単な
る過失として ご遺体が処理されます。台数が増えると、比例して死傷者数
が増えるのですが、それは 科学でしょうか。例えば ですが 2021年の日本
の 交通事故による死者数は（一年で）2636人【令和３年の交通事故死者数】
ありました。この、走る台数が増えれば死傷者が増えるという慣習の上に、
Google社は AI自動運転車を市場に投入しようとしています。
話は変わりますが、
東海道山陽新幹線の 脱線、故障による乗客の死者は、開業以来ゼロでした。
（新幹線「関連」の死亡数は、ゼロでは ありません。）
ホームでのドアに指をはさまれた学生さんの死亡、介護士の（おそらく）
自殺、車内での刃物による乗客の殺傷、ガソリン自殺者とそれに巻き込
まれた乗客の死亡は、確かに（数名の）新幹線関連の死亡です。
ともあれ、この死者数に比較したいのは、他の鉄道路線ではありません。
「2636人」という、交通事故の 年間死者数です。
結論を先に書いておくと、AIによる自動運転車の死者数を ゼロに近づける
には、1台に数名の AIドライバーが必要です。先ず、新幹線と同様に 運転手
を二人にし、ひとりが煙草で指を焦がした、歩いている元カノを見つけた時
は、もうひとりが周囲の安全に気を配ります。また、これも新幹線と同様に
「専用レーン」が（バーチャルに）決められていて、こちらは、街路上から、
自動運転車以外が迷い込まないか を監視します。また、発進と停止時に子供
が 多く巻き込まれて亡くなります。車載カメラが 生物の動きを監視します。
駐車場の側にも監視カメラが必要で、車に連動しています。駐車場に カメラ
が必要な理由は、新幹線のホームで 駅員さんが安全を確認していること、と
同じです。・・・ 日本社会における AI 自動車研究は、当然ですが、新幹線
の安全思想がモデルにされるべきでしょう。
実はすごくない初代新幹線「0系」。なぜ世界初の「すごい高速運転」を実現できたのか？(前里孝、2018年）
「0系は 新幹線という『トータルシステム』の一部を構成する車両」（画像：photolibrary）
【いい日旅立ち 山口百恵】
日本の 科学論文本数を稼がなくては いけない組織では、結果の得られない
研究はご法度です。それで「GAFAMの後追い」は 答えが見つかりそうだと
いう事から、歓迎されているようです。しかし、Society 5.0のデモ・ビデオ
の「無国籍」風が 裏目で、万国博は特許侵害訴訟の嵐になるかも知れません
（48）。そんな訴訟をする海外の弁護士に 注意が必要です。その上、日本発
の自動運転車の科学は、上記した新幹線の科学（台湾新幹線などで世界に知ら
れています）に 当然 近づくことでしょう。安全に懸念のある外国車（フィード
バック科学）と 新幹線をふまえた日本車の形が 似ているはずは ありません。
新幹線が1964年に達成した安心と安全は、日本の VR研究（フィードフォワード）
を通して、おそらく世界標準になるでしょう。
日本車が Google車に似ていたら変ではないか、ということです。
《 鋳型化ここまで 》
フェロー武田 「失禁の VR」「源氏・若菜」「家紋自動車 ④」（VR奥儀皆伝（8½）（49））
Blog TP-VR Attract.のトリビア 2022.03.xx
フェロー武田 「失禁の VR」「源氏・若菜」「家紋自動車 ④」（VR奥儀皆伝（8½）（49））
Blog TP-VR Attract.のトリビア 2022.03.xx
「レミオロメン - 粉雪」・・・これも東南アジア広域での流行です。
【失禁のVR の注釈】（49）では、上記の「科学者は何処にいるか」の佐藤・竹内先生のご発言を強調して「科学者 = 新しい科学パラダイムの創始者」「既存の科学の後追い = 科学者のすることではない」と書いてしまいました。このため、
（38）の「技術者 vs.科学者」の説明、と 用語上の矛盾が生じています。
そもそもは、ベルタランフィ師が後継の研究者のために「一般システム科学の説明を フィードバックで簡略に済ませたこと」が誤解の原因でした。（38）では「技術者 = 新しい科学パラダイムの創始者」「既存の科学の後追い = 科学者」という用語を使いました。
それで（38）を書き直すことも考えましたが、更に混乱を増幅させますので ・・・、
（38）の鋳型化欄外に「しかし、機械論による後追いの 技術者、化生論の創造科学者 が大勢いる、ということに注意して下さい。→（49）を参照」
と書くことに決めました。ご諒解下さい。
