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| 荘子：養生主第三（5） 公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與？其人與？」 曰：「天也，也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，也。」 澤雉十歩一啄，百歩一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 |
公文軒、右師（ウシ）を見て驚きて曰わく、「是（こ）れ何人（なんぴと）ぞや。悪（いずく）にか介（カイ・あしきられ）せられたるや。天か、其（そ）れ人か」と。
曰わく、「天なり、人に非（あら）ざるなり。天の是（こ）れを生ずるに独（ドク・かたあし）ならしめしなり。人の貌（かたち）は与（あた）うるものあり。是（こ）れを以て、其（そ）の天にして人に非ざることを知るなり」と。
沢雉（タクチ・さわのきじ）は十歩に一啄（イッタク・ひとたびついばみ）し、百歩に一飲（イチイン・ひとたびみずのむ）するも、樊中（ハンチュウ）に畜（やしな）わるることを蘄（もと）めず。神（シン・こころ）は王（さかん）なりと雖（いえど）も、善（たの）しからざればなり」と。
公文軒（コウブンケン）が（足切りの刑にあった）右師（ウシ）を見て、びっくりしていった。
「まあ、なんという人間だ。どこで一体そのような一本足にされたのか。天のせいかね、それとも人のせいかね」
すると右師は答えていう。
「天命でこうなったのだよ。人のせいではない。天がわしを生むときに、一本足になるように運命づけたんだよ。だいたい人間の顔かたちというものは、すべて天から授かった（先天的な）ものだ。だから全く天のせいで、人のせいではないことがわかるではないか」
沢べにすむ野生の雉（きじ）は、十歩あゆんでやっとわずかの餌（えさ）にありつき、百歩あゆんでやっとわずかの水を飲むというありさまだが、それでも樊（かご）のなかに飼われることは望まないだろう。樊（かご）のなかでは、たらふく餌を貰って気力は充ち溢れても、（山野を自由に遊び回る楽しみも味わえないから）いっこうに楽しくないからである。
※介（カイ）
・【漢音】カイ、【呉音】ケ
・「兀」（ゴツ）に同じ。
足（足首）を切断する刑罰。この場合は「独ならしむ」とあるから、片足を切ったということであろう。
◆「自己の自由を絶対とする者には、王侯の尊位も千金の重利も、破れ草履にすぎないであろう。そして足切りの受刑者にもこの自由は与えられているのである。養生とは山海の珍味に飽くことでも、錦繍（キンシュウ）の衾（しとね）を重ねることでもなくて、この己れの内にある自由を生きることである。一切の不自由を不自由として逞しく受け容れる自由、そこにこそ生を養う真の秘訣がある、と荘子は右師の言葉に借りて明らかにするのである」（福永光司）
※樊（ハン・かご）
・かご。細い枝をそらせ、からませてあんだ鳥かご。
・【解字】
会意。上部は「林＋交差のしるし」からなり、枝を×型にからみあわせることを示す。
□□樊は、それと左右の手をそらせたさまを合わせた字で、枝を(型や)型にそらせてからませること。
※蘄（もとめる）
・もとめる(もとむ)。祈りもとめる。
□□▼祈に当てた用法。
□□□「所以蘄有道=有道を蘄むるゆゑんなり」〔呂氏春秋・振乱〕
