荘子：人間世第四(5) 名實者，聖人之所不能勝也

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荘子：人間世第四（5） 　且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛，身為刑戮。其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！

[荘子：「人間世篇」もくじ]　

　且（か）つ昔者（むかし）桀（ケツ）は關龍逢（カンリュウホウ）を殺し、紂（チュウ）は王子比干（ヒカン）を殺せり。是（こ）れ皆其の身を修めて、下（しも・けらい）を以て人の民を傴拊（ウフ・いつくしみ）し、下を以て其の上（かみ）に拂（さから）いし者なり。故に其の君は、其の修（おさ）まれるに因（よ）りて以て之を擠（おとしい）れたり。是（こ）れ名を好みし者なり。

　昔者（むかし）堯（ギョウ）は叢（ソウ）・枝（シ）・胥敖（ショゴウ）を攻め、禹（ウ）は有扈（ユウコ）を攻め、國は虛（キョレイ）と為（な）り、身は刑戮（ケイリク）せらる。其の兵を用うること止（や）まず、其の實（ジツ）を求むること已（や）む無（な）ければなり。是（こ）れみな名と實とを求めし者なり。

　而（なんじ）は獨（ひと）り之を聞かざるか？名と實とは聖人すら勝つ能（あた）わざる所なり。而（しか）るを況（いわ）んや若（なんじ）をや！

　それにだよ顔回、と孔子のことばはつづく。
　昔、夏の桀王は忠臣の關龍逢（カンリュウホウ）を殺し、殷の紂王（チュウオウ）は忠臣の王子比干を殺した。
　このふたりの忠臣は、いずれもその身の徳を修め、他人の支配下の人民に情（なさけ）を施し、臣下の身分でありながら上にある君主の心に逆らった。だから彼らの君主たちは、このふたりの臣下の徳行が修まっていればこそ、彼らの賢徳を悪んで罪に陥れて殺してしまったのだ。このふたりは名声を好んで身を滅ぼしたものである。

　また昔、堯帝（ギョウテイ）は叢（ソウ）・枝（シ）・胥敖（ショゴウ）の三国を攻め、禹王（ウオウ）は有扈（ユウコ）を攻めるということがあったが、そのためこれらの諸国は廃墟となり、その君主たちは死刑となった。それというのも、これらの国の君主が兵を用いてやめず、実利を求めてやまなかったからである。これらはいずれも名声と実利を求めたものの例である。

　お前も聞いたことがあるだろう。名声と実利の誘惑には、聖人さえも勝つことができないほどのものだ。ましてお前などは、なおさらだよ。


※桀
　夏王朝の暴君とされる人。殷の湯王に滅ぼされた。

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※關龍逢
　桀王の忠臣。桀を諫めて殺された。

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※紂
　殷王朝の暴君とされる人。周の武王に滅ぼされた。

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※比干
　紂王のおじ。紂を諫めて、胸をさかれた。
▼箕子(キシ)・微子とならんで殷三仁といわれる。

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※傴拊（ウフ）
　「傴」は、かがむ。「拊」は、なでる。身をかがめて愛撫する。

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※傴
　【呉音・漢音】ウ
　【意味】
　　(1)「傴僂(ウル・ウロウ)」とは、背が曲がって小さいこと(人)。
　　(2)背をまるくかがめる。「傴僂(ウル・ウロウ)」
　【解字】
　　会意兼形声。
　　區(ク)(＝区)は、こまごまと曲がって小さいの意を含む。
　　傴は「人＋音符區」で、背が曲がって小さい人。

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※拊
　【呉音・漢音】フ
　【訓読み】うつ, なでる, つける
　【意味】
　　(1)うつ。手のひらでぽんとたたく。「拊掌=掌を拊つ」
　　(2)うつ。なでる(なづ)。ぽんぽんと肩をたたいていたわる。「慰拊(イフ)」
　　　「拊我畜我＝我を拊ち我を畜ふ」〔詩経・小雅・蓼莪〕
　　(3)手のひらをおしつけてにぎるとって。柄(エ)。
　　(4)打楽器の名。演奏のはじめにたたいて調子をとる小鼓。
　　(5)つける(つく)。▼附(フ)に当てた用法。
　【解字】
　　会意兼形声。
　　付(フ)とは、人の肩に手(寸)をつけるさま。
　　拊は「手＋音符付」で、手を人の肩にのせて、ぽんとたたくこと。

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※叢（ソウ）・枝（シ）・胥敖（ショゴウ）
　斉物論篇の第十九節に、堯（ギョウ）が、宗（ソウ）・膾（カイ）・胥敖の三国を征伐しようとした話がみえる。

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※有扈（ユウコ）
　国名。『書経』にもみえ、今の陝西省にあったといわれる。

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※虛（キョレイ）
　・「虛」は住居跡。「」は、子孫を失った祖先の霊・・・とする説あり。
　・「宣云。地為丘墟。人為鬼。」（莊子集解）

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