最高に好きな日本のピアニスト。そのアルバムから一曲。
Takehiro Honda Dark and Mellow
左は最後のアルバム My Piano My Life 05、最高です。右のアルバム米木康志のBassいいですねえ。
晩年のこの二枚のアルバムも外せません。
50年前の思い出が瓶の蓋から溢れるほど詰まったアルバム。You Don't Know What Love Is 之最初のフレーズを聴くだけで時間が半世紀遡ります。
要するにすべてのリーダーアルバムがいいのです。CDですべて揃えてしまいました。
さて、登拝者は宿坊を午前一時か二時頃に出立します。まずは下居堂に寄った後熊野神社に向かいそこから褄坂の集落へ向かいいよいよ山道にかかります。下に掲げた文を見るとわかるのですが当時の蕨岡口、本来の蕨岡道は近年の登山地図に書かれているものとは違います。以前紹介したように登山案内図に蕨岡阿口として記載されているものは戦前ソブ鉱石採掘搬出のために作られた嶽ノ腰林道を進み鳳来山へ直登する道です。これは蕨岡の人がつけた道だそうです。今やほぼ廃道。本来の登拝道は以前紹介させていただいた道です。鳥海山登山案内記でも触れられていますが蕨岡道は水場がいたるところにあります。
黎明に取扱所を發足すれば夜氣森々鐵蹄の響きを聞くのみ忽にして〇境外末社磯前神社の前に到る奧まりたる社頭に模糊として僅に其俤を見る此社は往時下居堂と稱し藥師瑠璃光如來を安置す傳云ふ鳥海山神每年山納より山開迄此處に下り居賜へるに依つて斯くは稱え奉れるものなりと
下居堂は小さなお社です。明治の神仏分離により名前は磯前神社に改められ中に納まるべき藥師瑠璃光如來は龍頭寺に祭られることとなりました。右端の写真が神仏分離以前下居堂に収められていた薬師如来です。以前も書きましたがこの薬師如来様、分解して担ぐことが出来るようにしてあります。
祓川橋を渡れば左に末社熊野神社の巨林を朦朧の中に望む夫より少しく褄揚りとなり渺茫たる廣野を行くこと十五六町にして駒の王子に達す〇駒の王子は久那戶の神を祭る掛茶屋あり休憩に便す馬は此處より引返し恰下降の刻限を期して再び迎馬として待受くるを常とす若し杖の用意なき人は宜しく掛茶屋に就き求められるべし千斤を支ふるの金剛杖僅に二三銅を過ぎず此處よりは何人も徒步す
この後も笹小屋など休憩所が出てきますがどうやら何やら購入しなければいけないようです。そのための小屋ですからね。宿坊を発つときにも下の文章にあるように握り飯を持つように強く勧められていましたから。山先達、丸飯、馬、金剛杖と既に四つ勧められています。
凡そ夏季日中の登山は酷熱の爲め一段の疲勞と困難とを感ずるを以て多くは夜中の十二時頃の夜陰に乘じて出發す此際山先達は山中必須の丸飯を携帶進むるに依り左程重からざれば必各自にし決して他人に托すべからず
やっと熊野神社まで来ましたが深夜の宿坊出立です、まだ真っ暗なうちなので街灯があるわけでもなし、何も見えなかったのではないでしょうか。それとも社前に篝火を焚いていた？
〇延命坂〇水呑〇狩籠鉾立新山等の諸社を拜して登れば道路漸く狹く傾斜稍急に〇鳳來山頭に近づく頃は天の一角微に曙光を洩し淡紅の發揮する光景筆舌の及ぶ處に在らず漸く上れば箸王子に達す
昔の蕨岡口登山案内には必ず出てくる水呑、狩籠鉾立新山は此処ではないかと言われているようですが今となっては確かなことはわかりません。
かつて水葉大神の祀られていた水呑 狩籠鉾立新山か？
鳳来山も無雪期には訪れる人も少ないようです。
WEB上でルビを振るのも大変なのですがこのルビを読むのも楽しいものです。しかし大正期以降になるとルビも姿を消してしまいす。
次回は箸王子に行ってみましょう。
マウスピースをくわえ、唇の上でリードが躍る。音が飛び跳ねるテナーサックス。それに加え益田幹夫の鍵盤の上をコロコロと走り転げ落ちるピアノの音、このアルバム、この一曲のためだけにあります。
現在歯の大治療中なので遠くへ出かける元気もなし。家で出来ることを少しずつ。歯が丈夫ってうらやましい。小さい頃は梅干しの種さえバリバリ噛み砕いたのに。
ということはさておいて、小冊子、やり始めるとやめられない、止まらない。前にデジタル化してあった「鳥海登山案内」をA4縦書きサイズの原稿に直し、PDFにして製本できるようにしました。Wordは縦書きの場合、表が自動で次ページに送られず半端なものになるので一つ一つ手作業で修正しなければなりません。
図版は文章の途中に挿入すると文字領域にしか入れられません。そこで奥の手、図形の挿入で四角形を挿入し、枠線無しとします。その四角形の塗りつぶしで図を選択し、必要な図を挿入すればOKです。
表紙の次に空白ページを挿入したのち全体が偶数ページになるようにします。ページ番号ももちろん挿入しますがページ区切りを使い最初の図版が終了して本文が1ページ目になるように設定します。
ちなみにこの小冊子、全体で表紙、図版、奥付も再現して総ページ80ページ。小冊子機能で印刷して40ページ×10円/ページなので一部印刷するのに400円かかりました。自宅のプリンターでは出来ないのでこんなものでしょうか。でも面白いですね。
さて、明治、大正、そして昭和もいつごろまでの事でしょうか、蕨岡迄やってきた参拝者は宿坊に泊まります。
而して夏季に至れば參拜者四方より羣來絡譯として織るが如しと雖ども各一定おの〱さだまれるの宿坊に投するの外叨りに他に宿泊混亂することを免さゞりき然るに王政維新神佛分離せらるゝや修驗は悉く飾を更め世襲の官位を解かれ神社は一定の神官を設けらるゝことゝなれり此を以て各職を替へ業を更むるに至れり然りと雖ども尙ほ神社に奉仕するを以て今は參拜者の便宜を計らんが爲一定の鳥海山參拜者取扱所を設け以て諸事誠實懇切を旨として周旋奔走す
と太田宜賢の鳥海山登山案内記にありますが橋本賢介の鳥海登山案内には次のようにあります。こちらは大正七年の発行なのでそれほど違いはないでしょう。
宿屋ではしみづ（鳥海源靜氏宅）、ぎょくせん（鳥海英覺氏宅）、はんにや（鳥海美規氏宅）の三軒ある、何処に宿つてよいか等は社務所又は共榮社事務所に行つて世話してもらふが一番良い、學生なら一晩五六十錢くらい、一般人でも酒を用ゐない人なら七八十錢でやつてくれる、こう宿がきまれば登山の用意に懸からねばならぬ。
ところが、諸事誠實懇切を旨として周旋奔走す、とありますが以前紹介した明治四十一年の鳥海山参拝者の記録(八月十九日から二十日にかけて)には次のようにあります。
鳥海山ノ登口蕨岡ニ着イタノハ午後二時近クデアッタ
阿部源靜トカ云フ家ニ宿ヲトリマシタ
ソノ御馳走ト申シタラタマゲタモノデ仲チャンヤババ様ナンゾハタベタコトハアルマイシ又タベルコトモデキナイデシヨー、
又オ膳ヤオ椀ナンゾモ三四五百年モコノカタツタワッテキタヨーナ古ワン古オゼンカケダラケデアッタ
ネドコモソノトホリ実ニ閉口シタ
平仮名でわかりやすく直しますと、
鳥海山の登口蕨岡に着いたのは午後二次近くであった。阿部源靜とか云う家に宿をとりました。その御馳走と申したらたまげたもので仲ちゃんや婆様なんぞは食べたことはあるまいし食べることも出来ないでしょう、又お膳やお椀なんぞもありました三四五百年もこのかた伝わってきたような古椀古お膳欠けだらけであった。寝床もその通り、実に閉口した
清水坊に宿をとった時のことをこの方は友人に葉書に書いて送っています。何とも言えない様子ですが泊った当人はあきれ返っていた様子がわかります。
さらに鳥海山登山案内記では山先達を頼むように強く言います。又橋本賢介の鳥海登山案内でも「山先達 是非頼む必要がある」と強調します。太田宜賢の鳥海山登山案内記では、
參拜者が一旦投宿したるときは遲滯なく登山の準備を爲すべし卽ち服裝より簑笠杖提燈に到る迄手落無き樣心掛けらるべし夫と同時に山先達を依囑すべし然るに動もすれば偶々一二囘登山したることのあるを唯一無二の盾として山先達を雇はざるものあり是等は可否相半するものにして寧ろ否に近きものたり何んとなれば座談として高山竣嶺容易く踄るべしと雖ども素高山竣嶺深谷急阪加之晴雨定まりなく或時は雲霧晦瞑咫尺を辯ぜず暴風土石を飛ばし又或時は雷霆俄に鳴り强雨川を漲らす等變幻極りなきを以て山先達を雇ふを肝要とす
かなり強く山先達を頼むことを勧めています。大正末期蕨岡の宿坊で学生アルバイトとして夏休み「先達」＝「山案内人」として働いた松本良一氏は宿坊の長男でないため道者一人につき三十銭の先達料をいただく資格がなかったそうです。それは宿坊の長男で三歳から修行された「先達」にしか許されなかったのだそうです。アルバイトの先達の収入は頂上までの三十三拝所に「おがみ」をあげて各拝所一銭宛三十三銭が収入だったとのことです。先達は一人から三十銭ですから結構な稼ぎになったのではないかと思います。今のジオパークのガイドさんは下見のガソリン代、時間も込みになるので良くてトントンらしいです。今のジオパーク以外のガイドの方は案内料どのくらいいただいているのでしょうか。高山植物や地形だけでなく、こういった歴史にも詳しければいいですね。でもほとんどの人は興味すら持たないかもしれないですね、そんなものには。
