アポトーシスとアノミー

　細胞が自ら積極的に死んでゆくことを、生物学では「アポトーシス(apotosis)」と呼ぶ。

註：酵素が働いて細胞が分子単位に分解されて再びその生物のＤＮＡの指示に
基づいて新しい蛋白質として再合成されるための材料になる

つまり、ある個体の中で、特定の細胞が積極的に死ぬことによって
全体を有効に生かすということでなんですね。

有名な例としては、ヒトの胎児も、その発生段階で、５本ある指が掌から
植物の生長の様に伸びてくるのではなく、初めにグローブのような
手の元があって・・・ それには、カエルのような水掻きまで付いていて
その水掻きの部分の細胞が後からアポトーシス(死滅)することで
結果的に紅葉のようなかわいい赤ちゃんの手になるとされている。

また、われわれの皮膚の細胞や腸壁の細胞などは、毎日々次々と死んで
新しい細胞と入れ替っていくのだ。

胃酸という強い酸にサラされる、胃壁の入れ替わりは驚くほど早く
認識では２０秒程度と聞いた記憶がある。　胃潰瘍なんて１日で出来る事になるよね。

その意味で、アポトーシスという営みは、多細胞生物がその生を維持する上では
無くてはならない死のシステムだと言えるものなんだね。

しかし、ここに大きな問題がある。

個体レベルにおける各細胞と全体のbiological(生物学的)なアポトーシスと云う
仕組みを人間の社会における個と集団のレベルに置換えて、sociological(社会学的)な
アポトーシスが成り立つか成り立たないかという問題である。

実は・・・ この問題は、生物学的なアポトーシスという概念が発見される百年も前に
既に宗教社会学者のエミール・デュルケムによって『アノミー(anomie)論』
という形で提起されていたとされている。　昔の学者はすごい。

そもそも「アノミー」とは、一般に「社会規範の喪失」と訳されていてね。

註：印欧語では、一般的に語頭の「a」は否定を意味する。「nomos」とは律法の事。

したがって、anomieは「規範の崩壊」の意になるんですとさ。

同様に、「阿弥陀(仏)＝Amitabha」は、否定の「a」プラス
「mitabha(有限の光)」＝「無量光」の
意であるが、ある社会が極限状態に達した時に、これまでの社会規範では
律することが出来ない様な問題が発生し、社会に一種の「ガラガラポン」が
起こるとされているですね。　

わたしはパラダイム・シフトという言葉でも表現をするけどね。
現在の日本や地球規模の各国で、ガラガラポンが始まった。
今までの、つまらない常識がこれから変化するんだよ。