１ ｇｏｏ ｂｌｏｇの記事”ニ・ュ。ハ」ア」ー。ソ」イ」ケ。ヒ”が自身の参照２位に入っている。別にｄａｄａではない。種明かしすると、ＯＣＮさんの”Ｂｌｏｇ Ｃａｆｅ”からの変換が上手くいかなかったのだ。ただ、ＯＣＮさんのブログは廃止。同じｇｏｏのＯＣＮさんからの引越しブログ“Ｓａｒｄ＿Ｃａｆｅ“ではＭＴに落とし成功しているので、“どうしても”という方はそちらを見て欲しい。ただし、残念ながら写真は越して来てない。
２ 今回詩の変更のみ。
写真は、１１／２２（土）東京・１１／２３（日）駒ヶ根・１１／２７（土）天竜峡・１１／２９（土）浜松。
東京は「詩と思想研究会」、駒ヶ根は教会の委員会、天竜峡は介護ボラ、浜松は「学と楽」。２週間、様々な場所に顔を出し、それなりに多忙だった。
この間、“Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ”（西脇順三郎）「万葉集（上）」「俳句鑑賞歳時記」（山本健吉）「医学部への物理」「数学問題精講」「ハイレベル理系数学」「数学‘１４・１０月号」「日本物理学会誌’１４・１１月号」“Ｇｒｏｗｉｎｇ ｕｐ ｗｉｔｈ Ｊａｚｚ”（Ｓｔｏｋｅｓ）“Ｋｉｎｇ Ｓｏｌｏｍｏｎ‘ｓ Ｒｉｎｇ”（Ｌｏｒｅｎｚ）「天使のいる星で」（鈴木重子）「中国語で短編小説を読もう！」「一冊目の中国語」「簡明実用漢語課本」[行動経済学入門]（真壁昭夫）「ドストエフスキー作家の日記（上）」「芭蕉入門」（幸田露伴）「詩の原理」（萩原朔太郎）「ヨブ記講演」（内村鑑三）「教皇ヨハネ・パウロ２世の詩」「万葉の秀歌」（松尾聡）「現代詩の鑑賞４」（明治書院）“Ｐｏｍｅｓ Ｐｅｎｙｅａｃｈ”（Ｊｏｙｃｅ）「楊貴妃」（大野実之介）「聖性の詩人フランチェスコ」（ボナール）「テレジアの詩」（幼きイエスの聖テレジア）「文芸批評論」（Ｔ．Ｓ．エリオット）「現代世界アジア詩集」“Ｍｒｓ．Ｄａｌｌｏｗａｙ”（Ｗｏｏｌｆ）「応用エレクトロニクス」（霜田光一他）“ｍａｔｈｅｍａｔｉｃｓ：Ｆｒｏｎｔｉｅｒｓ ＆ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ”「エムペードクレス」（ヘルダーリン）「カフカ全集７・日記」「日本文学鑑賞辞典古典編」（吉田精一編）など。
Ｌｉｓｐマシンに関し。「コンピュータ・アーキテクチャ」（坂村健）からの引用。名著なので是非買っていただきたい。ｐ．３９からが、「３章Ｌｉｓｐマシンのアーキテクチャ」。そこの「３．３アプローチの方法～３．６超革新的アプローチ」を読んでいただきたい。３．３にアプローチが４つ纏められていて、３．４～３．６に詳しく述べられている。３．４の表題から、
“①基本的に計算機を速くする ②高級言語マシンの一つと考える ③パーソナル化（ＶＬＳＩ化） ④まったく別のメカニズムを考える ”
３．４従来型アプローチとして、
“ ＣＯＮＳマイクロプロセッサーを使い、ＣＤＲコードを使うもの。ＣＨＡＯＳネットで個々のＬｉｓｐマシンを接続する。
ＭＢＡＬＭマシン。ＭＢＡＬコードなるリスト処理用の機械語に翻訳し、ＭＢＡＬＭコードがＢ１７２６でインタプリートされる。
ＦＬＡＴＳ。ＥＣＬを使って製作したもの。シンボルサーチ方式にハッシング方式を採用し、これをハードウェアで実現している。“
などが挙げられている。３．５～３．６は省略する。
３ 「パッテン発生学」（西村書店）から再生に関し引用は次回に回す。
４ 去年３月に「詩と思想」新人投稿欄に投稿するも採られなかった詩のシリーズがあります。第２回を何回かに分けて掲載します。選考に落ちてますから当然一定のレベルには達していません。第２回目。
“＜冬の期待＞ あっ、あそこのビルは？雨も降り出した。このまま走り続けようかしら。それとも引き返す？どっちも同じって気づいた時にはもう天辺来てた。／炉端がいい？弁当？炉端なら暖簾の店、弁当ならコンビニ。でも、あの天辺意外と高いのねえ。展望レストランって訳にもいかないし。まあ、地味な食堂でも見つけて都会の雰囲気でも。／ああそうそう、お母さんに電話しなくちゃ。天辺って、意外とこう物ないものね。（この稿未完）”
天辺とは実は江ノ島。カトリックの教会があります。そこから街を抜け丘へ登ると公園があります。何となく飯田天竜峡を彷彿とさせるので、そこに舞台を設えました。語り口は女性。演歌を作詞し小沢亜貴子さんに贈った経験があってというか、そもそも彼女への作詞から出発し詩に転じる。詩からシナリオ・短歌へと広げる。演歌なので女性口調。堪える女性。その延長。落とし所は分かっている。日夏先生すみません！
５ “Ｈａｍｉｌｔｏｎの四次元数”に関し、同じ名前の章が、「数（下）」（エビングハウス他、シュプリンガー）のＫｏｅｃｈｅｒとＲｅｍｍｅｒｔによる第７章にある。そこからの紹介。名著。読む読まないに関係なく買って一家に一冊備えておくべき書。是非！ｐ．２２０から。第２回。
“Ｈａｍｉｌｔｏｎの企ては、最初は成功しない。彼は実数対の場合と同様、通常の規則が引き続き成り立つような－すなわち、彼は永続原理を置いた－３つ組の乗法を求めている。彼は、ｉ＾２＝ｊ＾２＝－１ のもとで α＋βｉ＋γｊ と置き、”可換であるように計算して“最も簡単な２乗の場合を考察する。
（α＋βｉ＋γｊ）＾２＝α＾２－β＾２－γ＾２
＋２ｉαβ＋２ｊαγ＋２ｉｊβγ
Ｃの場合のように、乗法の値に対する試金石は、積規則であり、これによれば、積の長さは長さの積と一致すべきとなっている（ここで、α＋βｉ＋γｊはユークリッド的長さ√（α＾２＋β＾２＋γ＾２）を持つ）上の式の右辺における１、ｉ，ｊの係数の２乗の和は、計算すると、
（α＾２－β＾２－γ＾２）＾２＋（２αβ）＾２＋（２αγ）＾２
＝（α＾２＋β＾２＋γ＾２）＾２
となる。そこでＨａｍｉｌｔｏｎは、ｉｊ＝０と置けば間違いなく積規則が満たされることを確認している。だがこれは彼の気に入らない。そこで彼は、上の式の右辺には、２ｉｊではなく、実は（！）ｉｊ＋ｊｉがあることに気づいたのである。これは、零とならなければならない。すななち、ｉｊ＝－ｊｉ。こうして彼は可換律を犠牲にすることを余儀なくされたのだった。“
６ “窓辺さえ淡き光彩影満ちて”
これも「何だかなあ」という句だが。「～さえ～」の句が２つ続く。
７ “１９３９：Ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ ｏｆ ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“ ｏｒ ”ｓｏｃｉａｌ ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ ａ ｄｉｒｅｃｔ ｄｅｍａｎｄ ｏｆ ｈｕｍａｎ ａｎｄ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
（ｆｒｏｍ “Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ ｏｆ ｔｈｅ Ｃａｔｈｏｌｉｃ Ｃｈｕｒｃｈ”）
８ “１９３９： Ｐｏｓｉｔｉｖｅ ｓｉｇｎｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ ｗｏｒｌｄ ａｒｅ ｔｈｅ ｇｒｏｗｉｎｇ ａｗａｒｅｎｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｐｏｏｒ ａｍｏｎｇ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ，ｔｈｅｉｒ ｅｆｆｏｒｔｓ ｔｏ ｓｕｐｐｏｒｔ ｏｎｅ ａｎｏｔｈｅｒ，ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｐｕｂｌｉｃ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｉｏｎｓ ｏｎ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｓｃｅｎｅ ｗｈｉｃｈ，ｗｉｔｈｏｕｔ ｒｅｃｏｕｒｓｅ ｔｏ ｖｉｏｌｅｎｃｅ，ｐｒｅｓｅｎｔ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｎｅｅｄｓ ａｎｄ ｒｉｇｈｔｓ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｉｎｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ ｏｒ ｃｏｒｒｕｐｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ａｕｔｈｏｒｉｔｉｅｓ．Ｂｙ ｖｉｒｔｕｅ ｏｆ ｈｅｒ ｏｗｎ ｅｖａｎｇｅｌｉｃａｌ ｄｕｔｙ ｔｈｅ Ｃｈｕｒｃｈ ｆｅｅｌｓ ｃａｌｌｅｄ ｔｏ ｔａｋｅ ｈｅｒ ｓｔａｎｄ ｂｅｓｉｄｅ ｔｈｅ ｐｏｏｒ，ｔｏ ｄｉｓｃｅｒｎ ｔｈｅ ｊｕｓｔｉｃｅ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｒｅｑｕｅｓｔｓ，ａｎｄ ｔｏ ｈｅｌｐ ｓａｔｉｓｆｙ ｔｈｅｍ，ｗｉｔｈｏｕｔ ｌｏｓｉｎｇ ｓｉｇｈｔ ｏｆ ｔｈｅ ｇｏｏｄ ｏｆ ｇｒｏｕｐｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｍｍｏｎ ｇｏｏｄ．”
（ｆｒｏｍ ”Ｔｈｅ Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ ｏｆ ｔｈｅ Ｃａｔｈｏｌｉｃ Ｃｈｒｕｃｈ“）
９ 降誕節第１水曜日福音朗読より。マタイによる第１５章から。
“そこで、イエスは地面に座るように群衆に命じ、七つのパンと魚を取り、感謝の祈りを唱えてこれを裂き、弟子たちにお渡しになった。弟子たちは群衆に配った。人々は皆、食べて満腹した。残ったパンの屑を集めると、七つの籠いっぱいになった。”
－（すべての民に約束された宴が、今、この山で開かれる。ここで供される「良い肉と古い酒」とは、キリストご自身の御体と御血のこと。）
†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。
２０１４年１２月３日
乗倉寿明記す
２ 今回詩の変更のみ。
写真は、１１／２２（土）東京・１１／２３（日）駒ヶ根・１１／２７（土）天竜峡・１１／２９（土）浜松。
東京は「詩と思想研究会」、駒ヶ根は教会の委員会、天竜峡は介護ボラ、浜松は「学と楽」。２週間、様々な場所に顔を出し、それなりに多忙だった。
この間、“Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ”（西脇順三郎）「万葉集（上）」「俳句鑑賞歳時記」（山本健吉）「医学部への物理」「数学問題精講」「ハイレベル理系数学」「数学‘１４・１０月号」「日本物理学会誌’１４・１１月号」“Ｇｒｏｗｉｎｇ ｕｐ ｗｉｔｈ Ｊａｚｚ”（Ｓｔｏｋｅｓ）“Ｋｉｎｇ Ｓｏｌｏｍｏｎ‘ｓ Ｒｉｎｇ”（Ｌｏｒｅｎｚ）「天使のいる星で」（鈴木重子）「中国語で短編小説を読もう！」「一冊目の中国語」「簡明実用漢語課本」[行動経済学入門]（真壁昭夫）「ドストエフスキー作家の日記（上）」「芭蕉入門」（幸田露伴）「詩の原理」（萩原朔太郎）「ヨブ記講演」（内村鑑三）「教皇ヨハネ・パウロ２世の詩」「万葉の秀歌」（松尾聡）「現代詩の鑑賞４」（明治書院）“Ｐｏｍｅｓ Ｐｅｎｙｅａｃｈ”（Ｊｏｙｃｅ）「楊貴妃」（大野実之介）「聖性の詩人フランチェスコ」（ボナール）「テレジアの詩」（幼きイエスの聖テレジア）「文芸批評論」（Ｔ．Ｓ．エリオット）「現代世界アジア詩集」“Ｍｒｓ．Ｄａｌｌｏｗａｙ”（Ｗｏｏｌｆ）「応用エレクトロニクス」（霜田光一他）“ｍａｔｈｅｍａｔｉｃｓ：Ｆｒｏｎｔｉｅｒｓ ＆ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓ”「エムペードクレス」（ヘルダーリン）「カフカ全集７・日記」「日本文学鑑賞辞典古典編」（吉田精一編）など。
Ｌｉｓｐマシンに関し。「コンピュータ・アーキテクチャ」（坂村健）からの引用。名著なので是非買っていただきたい。ｐ．３９からが、「３章Ｌｉｓｐマシンのアーキテクチャ」。そこの「３．３アプローチの方法～３．６超革新的アプローチ」を読んでいただきたい。３．３にアプローチが４つ纏められていて、３．４～３．６に詳しく述べられている。３．４の表題から、
“①基本的に計算機を速くする ②高級言語マシンの一つと考える ③パーソナル化（ＶＬＳＩ化） ④まったく別のメカニズムを考える ”
３．４従来型アプローチとして、
“ ＣＯＮＳマイクロプロセッサーを使い、ＣＤＲコードを使うもの。ＣＨＡＯＳネットで個々のＬｉｓｐマシンを接続する。
ＭＢＡＬＭマシン。ＭＢＡＬコードなるリスト処理用の機械語に翻訳し、ＭＢＡＬＭコードがＢ１７２６でインタプリートされる。
ＦＬＡＴＳ。ＥＣＬを使って製作したもの。シンボルサーチ方式にハッシング方式を採用し、これをハードウェアで実現している。“
などが挙げられている。３．５～３．６は省略する。
３ 「パッテン発生学」（西村書店）から再生に関し引用は次回に回す。
４ 去年３月に「詩と思想」新人投稿欄に投稿するも採られなかった詩のシリーズがあります。第２回を何回かに分けて掲載します。選考に落ちてますから当然一定のレベルには達していません。第２回目。
“＜冬の期待＞ あっ、あそこのビルは？雨も降り出した。このまま走り続けようかしら。それとも引き返す？どっちも同じって気づいた時にはもう天辺来てた。／炉端がいい？弁当？炉端なら暖簾の店、弁当ならコンビニ。でも、あの天辺意外と高いのねえ。展望レストランって訳にもいかないし。まあ、地味な食堂でも見つけて都会の雰囲気でも。／ああそうそう、お母さんに電話しなくちゃ。天辺って、意外とこう物ないものね。（この稿未完）”
天辺とは実は江ノ島。カトリックの教会があります。そこから街を抜け丘へ登ると公園があります。何となく飯田天竜峡を彷彿とさせるので、そこに舞台を設えました。語り口は女性。演歌を作詞し小沢亜貴子さんに贈った経験があってというか、そもそも彼女への作詞から出発し詩に転じる。詩からシナリオ・短歌へと広げる。演歌なので女性口調。堪える女性。その延長。落とし所は分かっている。日夏先生すみません！
５ “Ｈａｍｉｌｔｏｎの四次元数”に関し、同じ名前の章が、「数（下）」（エビングハウス他、シュプリンガー）のＫｏｅｃｈｅｒとＲｅｍｍｅｒｔによる第７章にある。そこからの紹介。名著。読む読まないに関係なく買って一家に一冊備えておくべき書。是非！ｐ．２２０から。第２回。
“Ｈａｍｉｌｔｏｎの企ては、最初は成功しない。彼は実数対の場合と同様、通常の規則が引き続き成り立つような－すなわち、彼は永続原理を置いた－３つ組の乗法を求めている。彼は、ｉ＾２＝ｊ＾２＝－１ のもとで α＋βｉ＋γｊ と置き、”可換であるように計算して“最も簡単な２乗の場合を考察する。
（α＋βｉ＋γｊ）＾２＝α＾２－β＾２－γ＾２
＋２ｉαβ＋２ｊαγ＋２ｉｊβγ
Ｃの場合のように、乗法の値に対する試金石は、積規則であり、これによれば、積の長さは長さの積と一致すべきとなっている（ここで、α＋βｉ＋γｊはユークリッド的長さ√（α＾２＋β＾２＋γ＾２）を持つ）上の式の右辺における１、ｉ，ｊの係数の２乗の和は、計算すると、
（α＾２－β＾２－γ＾２）＾２＋（２αβ）＾２＋（２αγ）＾２
＝（α＾２＋β＾２＋γ＾２）＾２
となる。そこでＨａｍｉｌｔｏｎは、ｉｊ＝０と置けば間違いなく積規則が満たされることを確認している。だがこれは彼の気に入らない。そこで彼は、上の式の右辺には、２ｉｊではなく、実は（！）ｉｊ＋ｊｉがあることに気づいたのである。これは、零とならなければならない。すななち、ｉｊ＝－ｊｉ。こうして彼は可換律を犠牲にすることを余儀なくされたのだった。“
６ “窓辺さえ淡き光彩影満ちて”
これも「何だかなあ」という句だが。「～さえ～」の句が２つ続く。
７ “１９３９：Ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ ｏｆ ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“ ｏｒ ”ｓｏｃｉａｌ ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ ａ ｄｉｒｅｃｔ ｄｅｍａｎｄ ｏｆ ｈｕｍａｎ ａｎｄ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
（ｆｒｏｍ “Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ ｏｆ ｔｈｅ Ｃａｔｈｏｌｉｃ Ｃｈｕｒｃｈ”）
８ “１９３９： Ｐｏｓｉｔｉｖｅ ｓｉｇｎｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ ｗｏｒｌｄ ａｒｅ ｔｈｅ ｇｒｏｗｉｎｇ ａｗａｒｅｎｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｐｏｏｒ ａｍｏｎｇ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ，ｔｈｅｉｒ ｅｆｆｏｒｔｓ ｔｏ ｓｕｐｐｏｒｔ ｏｎｅ ａｎｏｔｈｅｒ，ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｐｕｂｌｉｃ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｉｏｎｓ ｏｎ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｓｃｅｎｅ ｗｈｉｃｈ，ｗｉｔｈｏｕｔ ｒｅｃｏｕｒｓｅ ｔｏ ｖｉｏｌｅｎｃｅ，ｐｒｅｓｅｎｔ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｎｅｅｄｓ ａｎｄ ｒｉｇｈｔｓ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｉｎｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ ｏｒ ｃｏｒｒｕｐｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｐｕｂｌｉｃ ａｕｔｈｏｒｉｔｉｅｓ．Ｂｙ ｖｉｒｔｕｅ ｏｆ ｈｅｒ ｏｗｎ ｅｖａｎｇｅｌｉｃａｌ ｄｕｔｙ ｔｈｅ Ｃｈｕｒｃｈ ｆｅｅｌｓ ｃａｌｌｅｄ ｔｏ ｔａｋｅ ｈｅｒ ｓｔａｎｄ ｂｅｓｉｄｅ ｔｈｅ ｐｏｏｒ，ｔｏ ｄｉｓｃｅｒｎ ｔｈｅ ｊｕｓｔｉｃｅ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｒｅｑｕｅｓｔｓ，ａｎｄ ｔｏ ｈｅｌｐ ｓａｔｉｓｆｙ ｔｈｅｍ，ｗｉｔｈｏｕｔ ｌｏｓｉｎｇ ｓｉｇｈｔ ｏｆ ｔｈｅ ｇｏｏｄ ｏｆ ｇｒｏｕｐｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｍｍｏｎ ｇｏｏｄ．”
（ｆｒｏｍ ”Ｔｈｅ Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ ｏｆ ｔｈｅ Ｃａｔｈｏｌｉｃ Ｃｈｒｕｃｈ“）
９ 降誕節第１水曜日福音朗読より。マタイによる第１５章から。
“そこで、イエスは地面に座るように群衆に命じ、七つのパンと魚を取り、感謝の祈りを唱えてこれを裂き、弟子たちにお渡しになった。弟子たちは群衆に配った。人々は皆、食べて満腹した。残ったパンの屑を集めると、七つの籠いっぱいになった。”
－（すべての民に約束された宴が、今、この山で開かれる。ここで供される「良い肉と古い酒」とは、キリストご自身の御体と御血のこと。）
†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。
２０１４年１２月３日
乗倉寿明記す
