日記

１　ｇｏｏ　ｂｌｏｇの記事”ニ・ュ。ハ」ア」ー。ソ」イ」ケ。ヒ”が自身の参照２位に入っている。別にｄａｄａではない。種明かしすると、ＯＣＮさんの”Ｂｌｏｇ　Ｃａｆｅ”からの変換が上手くいかなかったのだ。ＯＣＮさん後継ブログでは成功したので、“どうしても”という方はそちらを見て欲しい。

２　詩の変更のみ。写真は、１０／２５（土）の東京。東京に行く。１月以来の神楽坂。「詩と思想」の月一研究会だ。あれからもう一年になる。そう思いつつ参加する。今、一年の総括準備を始めてもいい時期。が、年初「納得のいく詩を作る」の課題は何処へやら、漫然と今年も終わりつつある。「神よ、我をして善き詩句の一編を作らせ給え」との願いも無駄。取り組みが粗いから。勉強の絶対量が足りない。先週は先週で俳句を作る。３０作り、うち５句を角川に投稿。駄句でしかない。金曜は午前マックへ。東京でも一番に新宿のマックにだったが。日曜は集会祭儀の後、リン庁で勉強。昨日は、ココスで夜勉強。そんな訳で、先週水曜から昨日にかけて、仕事関連の他、 “Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｆｉｅｌｄｓ　ｏｎ　ａ　Ｌａｔｔｉｃｅ”（Ｓｍｉｔ）“Ｎｏｎｃｏｍｍｕｔａｔｉｖｅ　Ｇｅｏｍｅｔｒｙ　ａｎｄ　Ｎｕｍｂｅｒ　Ｔｈｅｏｒｙ”（Ｃｏｎｓａｎｉ　ｅｔ．ａｌ）「俳句鑑賞歳時記」（山本健吉）「百年の孤独を歩く」（田村さと子）「西洋哲学史Ⅰ」（ラッセル）「チューホフ全集１０・１１」「戯曲作法」（小山内薫）「遠野物語」（柳田国男）「現代詩の鑑賞４」（明治書院）「ロビンの生活」（ラック）「戦後代表詩選」（鮎川信夫他）「素粒子物理」（戸塚洋二）「無機化学」（齊藤太郎）「代数函数論」（岩澤健吉）「ハイレベル理系数学」（河合出版）「現代文」（数研出版）「古文」（数研出版）「詩と思想１０月号」「医学部への物理」（駿台文庫）などを読む。“Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｆｉｅｌｄｓ”と小山内、チューホフの１１巻は読み終える。朝起きぬけと夜寝る際に読むマルケスについての論評が愉しみ。火曜から次の詩を書き始める。壁テニスと散歩で体調を整え、散歩しながら文学書を読む。昨日は夜、再びマックへ。１０時から２時近く迄粘る。「万葉集（上）」「萩原朔太郎詩集」「サロメ・ウィンダミア卿夫人の扇」（ワイルド）“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　　ｏｎ　ａ　Ｌａｔｔｉｃｅ”Ｓｍｉｔ）を読む。２時から４時まで詩の推敲。未だ熟さず。

エンジニアだった頃の想い出その５。ＯＳ。パソコン設計部門で残業時間に皆で勉強したのがハーバーマンの「オペレーティングシステムの基礎」だ。矢張り培風館。同じ培風館からは、ピーターソン／シルバーシャッツの「オペレーティングシステムの概念（上下）」も出ている。下巻では確かＵｎｉｘを特集してたような気がする。ライクだったかな。３冊とも諏訪のファミレスで既に読みきっていたので、勉強会には最初の方だけ参加した。何か目新しいことがあるか確認したかったからである。当時、ＩＢＭではＤＯＳの次世代アーキテクチャとしてＯＳ／２を大々的に宣伝していた。「新しいシステムはＩＢＭ技術の粋を集めた。これでクローンの追随はなくなる」と。現場にいて毎日伝わってくるニュースにワクワクしていた。次長さんが週の前半はサンノゼ、後半は塩尻という時代。次長さんの報告を心待ちにしていた。わたしは専ら「ＯＳ／２システム・アーキテクチャ」（レットウイン；アスキー）を読んだ。寮の近くにファミレスは無かったので寮で読む。朝読み始め、西日の壁に当たるまで読み耽ったのが懐かしい。その後、ＯＳについては折を見て購入しては読んだ。既にエンジニアから離れていたので、“嗜んだ”というのが正確かも知れない。美味な料理と美麗な景観。いい設計に必須は坂村健氏の言葉。設計哲学に必携の名著がそれに加わる。２冊の他「ＵＮＩＸ４．３ＢＳＤの設計と実装」（レフラー他；丸善）「Ｕｎｉｘカーネルの設計」（バッハ；共立）「オペレーティングシステム」（スウイッツア；サイエンス社）「ＯＳの基礎と応用」（タネンバウム；トッパン）“Ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄ　Ｏｐｅｒａｔｉｎｇ　Ｓｙｓｔｅｍｓ；”“Ｏｐｅｒａｔｉｎｇ　Ｓｙｓｔｅｍ：Ｄｅｓｉｇｎ　ａｎｄ　Ｉｍｐｌｅｍｅｎｔａｔｉｏｎ”（Ｔａｎｅｎｂａｕｍ；Ｐｒｅｎｔｉｃｅ　Ｈａｌｌ）。特にＢＳＤとタネンバウムの３冊はよく読んだ。こうして綴って来て、はたと頭の中、ある詩句が渦巻く。

“いろいろな家に住み何年もが過ぎたが、イチジクの木はどこにもなかった。／アオイマメ、ズッキーニ、パセリ、サトウダイコンはあった。／「一本植えなさいよ」と母が言っても、父は決して言うことをきかなかった。／彼は庭の手入れに気乗りせず、水をやるのも忘れ／オクラを育ち放題にした。／「あのひとはとんでもない夢想家よ。どんなにたくさんのことに／手を出して、やり遂げなかったか知ってるでしょう。」”

「父とイチジクの木」（ナノミ・シハブ・ナイ；「アメリカ現代詩１０１人集」（ライト；沢崎順之助他訳；思潮社）の一節だ。よかったら購入して読んでいただければ幸いに思う。自分的には、せっかくの美味な料理と美麗な景観、設計哲学に必携の名著の数々も単なる夢想に終わっては埒も開かない。

マグダラのマリアについて。教会では７月２２日を“マグダラのマリア”の記念日に定めています。関連して「毎日のミサの友」「毎日の福音」から抜粋します。なお、マグダラのマリアの取り成しを願う祈りを探したのですが、見つかりません。「マグダラのマリア様、・・・」と祈るか、叙唱の“聖人”「聖なる父、全能永遠の神、聖人を通して示されたあなたの栄光をたたえ、・・・」に従って祈ればいいと思います。

“キリストに従う人たちの一人で、キリストが十字架上で亡くなられたときそばに立ち、三日目の朝早く、復活したイエスと最初に出会った。マグダラのマリアへの崇敬は、特に十二世紀から西方教会に広まった。”
“マグダラのマリアは、「肉に従って」復活のイエスを見ようとしたとき、「イエスだとは分からなかった」。しかし、イエスの「マリア」という呼びかけで、彼女はすべてを理解する。彼女が深く「キリスト」と結ばれていたからである。”
“墓の外に立って泣いていたマグダラのマリアに復活した主が現れる。彼女は復活の喜びを最初に告げる者、使徒たちへの使徒となる。それは彼女のイエスに対するひたむきな愛があったから。”
“マリアにとってイエスは「わたしの主」、「わたしのいのち」でした。女性として信じ、愛し、嘆きに沈むマリアに、イエスは近づき、「マリア」と呼ばれます。イエスはわたしたち一人ひとりを、それぞれの状況、ありのままの状態においてお呼びになります。”

第一朗読は２コリンチャンス第５章。詩篇は第６３章、福音朗読はヨハネによる第２０章を見てください。もう一つの第一朗読・雅歌からのみ引用します。

“[おとめは歌う。]夜ごと、ふしどに恋いしたう人を求めても／求めても、見つかりません。／起き出して町をめぐり／通りや広場をめぐって／恋い慕う人を求めよう。／／求めても、あの人は見つかりません。／わたしが町をめぐる夜警に見つかりました。「わたしの恋い慕う人を見かけましたか。」／彼らに分かれるとすぐに／恋い慕う人が見つかりました。”

４　去年３月に「詩と思想」新人投稿欄に投稿するも採られなかった詩のシリーズがあります。第２回を何回かに分けて掲載します。選考に落ちてますから一定のレベルには達してません。

“＜冬の期待＞　あっ、あそこのビルは？雨も降り出した。このまま走り続けようかしら。それとも引き返す？どっちも同じって気づいた時にはもう天辺来てた。／（この稿未完）”

天辺とは実は江ノ島。カトリックの教会があります。そこから街を抜け丘へ登ると公園があります。何となく飯田天竜峡を彷彿とさせるので、そこに舞台を設えました。語り口は女性です。日夏先生すみません！

５　“Ｈａｍｉｌｔｏｎの四次元数”に関し、同じ名前の章が、「数（下）」（エビングハウス他、シュプリンガー）のＫｏｅｃｈｅｒとＲｅｍｍｅｒｔによる第７章にある。そこからの紹介。名著。読む読まないに関係なく買って一家に一冊備えておくべき書。是非！ｐ．２１９から。第１回。

“１．複素数ｘ＋ｉｙの計算を、順序つき実数対（ｘ，ｙ）に関する操作として正当化した。これは、複素数の和、とりわけＲ＾２上の積の幾何学的な解明が－超複素数（＝多元数）の創造か何かによって－われわれの直観の空間Ｒ＾３においても類似物をもてるのではないか、という問いに対するＨａｍｉｌｔｏｎの出発点だった。Ｈａｍｉｌｔｏｎは、長年の間実数の３つの組に対して良い性質をもった乗法を発見しようと望んでいた。・・・自分の息子にあてて次のように書いている「毎朝朝食に下りてくるとき、お前はよく尋ねたものだった。”ねえ、お父さん、３つ組は掛けられるの？“それにはいつも、悲しく首を横にふりながら、”いや、足したり引いたりできるだけなんだよ“と答えねばならないのだった。」今日では、Ｃ＝Ｒ＾２⊂Ｒ＾３の対（α、β）の乗法を拡張する３つ組（α、β、γ）の空間Ｒ＾３での乗法が存在しないことを明確にすることはやさしい。すなはち、Ｒ＾３での標準基底をｅ＝（１，０，０）、ｉ＝（０，１，０）、ｊ＝（０、０、１）と記すと、ｉｊ＝ρｅ＋σｉ＋τｊと書かねばならない。このことから、ｉ＾２＝－ｅ，ｉ（ｉｊ）＝（ｉｊ）ｊ＝－ｊとしてみると、－ｊ＝ρｉ－σｅ＋τｉｊ＝ρｉ－σｅ＋τ（ｅ＋ｉ＋ｊ）＝（τρ－σ）ｅ＋（τσ＋ρ）ｉ＋τ＾２ｊが出てくるが（ｅ，ｉ，ｊの一次独立性から）、τ＾２＝－１、すなはちτはＲに属さない。”

６　“喫緊に老いゆく秋と我が想い”
連続で「何だかなあ」という俳句、自作だが。

７　“１９３９：Ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ　ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“　ｏｒ　”ｓｏｃｉａｌ　ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ　ａ　ｄｉｒｅｃｔ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ａｎｄ　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
　（ｆｒｏｍ　“Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｕｒｃｈ”）
　
８　“１９３９： Ｔｈｅ　ｅｘｅｒｃｉｓｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ　ｗｉｔｈｉｎ　ｅａｃｈ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｉｓ　ｖａｌｉｄ　ｗｈｅｎ　ｉｔｓ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ　ｏｎｅ　ａｎｏｔｈｅｒ　ａｓ　ｐｅｒｓｏｎｓ．Ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ａｒｅ　ｍｏｒｅ　ｉｎｆｌｕｅｎｔｉａｌ，ｂｅｃａｕｓｅ　ｔｈｅｙ　ｈａｖｅ　ａ　ｇｒｅａｔｅｒ　ｓｈａｒｅ　ｏｆ　ｇｏｏｄｓ　ａｎｄ　ｃｏｍｍｏｎ　ｓｅｒｖｉｃｅｓ，ｓｈｏｕｌｄ　ｆｅｅｌ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｗｅａｋｅｒ　ａｎｄ　ｂｅ　ｒｅａｄｙ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅｍ　ａｌｌ　ｔｈｅｙ　ｐｏｓｓｅｓｓ．Ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ａｒｅ　ｗｅａｋｅｒ，ｆｏｒ　ｔｈｅｉｒ　ｐａｒｔ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｓｐｉｒｉｔ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ｓｈｏｕｌｄ　ｎｏｔ　ａｄｏｐｔ　ａ　ｐｕｒｅｌｙ　ｐａｓｓｉｖｅ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｏｒ　ｏｎｅ　ｔｈａｔ　ｉｓ　ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｆａｂｌｉｃ，ｂｕｔ，ｗｈｉｌｅ　ｃｌａｉｍｉｎｇ　ｔｈｅｉｒ　ｌｅｇｉｔｉｍａｔｅ　ｒｉｈｔｓ，ｓｈｏｕｌｄ　ｄｏ　ｗｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｃａｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｇｏｏｄ　ｏｆ　ａｌｌ．Ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｍｅｄｉａｔｅ　ｇｒｏｕｐｓ，ｉｎ　ｔｈｅｉｒ　ｔｕｒｎ，ｓｈｏｕｌｄ　ｄｏ　ｓｅｌｆｉｓｈｌｙ　ｉｎｓｉｓｔ　ｏｎ　ｔｈｅｉｒ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ，ｂｕｔ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ　ｏｆ　ｏｔｅｈｒｓ．
（ｆｒｏｍ　”Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｒｕｃｈ“）
　
９　年間第３０金曜日福音朗読より。ルカによる第１３章から。

“「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた人々を石で打ち殺す者よ、めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前の子らを何度集めようとしたことか。だが、お前たちは応じようとしなかった。見よ、お前たちの家は見捨てられる。言っておくが、お前たちは、「主の名によって来られる方に、祝福があるように」と言う時が来るまで、決してわたしを見ることがない。」”
－（イエスは御父の御心を行い、十字架の上で死ぬ。だが、それで終わるのではない。復活して昇天しても、常に信じる者たちと共に歩み続けられる。）

†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。

２０１４年１０月３０日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乗倉寿明記す

日記

１　ｇｏｏ　ｂｌｏｇの記事”ニ・ュ。ハ」ア」ー。ソ」イ」ケ。ヒ”が自身の参照２位に入っている。別にｄａｄａではない。種明かしすると、ＯＣＮさんの”Ｂｌｏｇ　Ｃａｆｅ”からの変換が上手くいかなかったのだ。ＯＣＮさん後継ブログでは成功したので、“どうしても”という方はそちらを見て欲しい。

２　数学の変更のみ。写真は１０／１６（木）の飯田。信大真壁先生の経済講演会があって、その折。あと、１０／１９（日）の名古屋。飯田６：３０発の高速バスで栄へ。９：３０からと１８：００からの２回、布池教会のミサに与る。午後は、1：００からコスモス短歌会愛知支部会に参加。最終２１：３０のバスで帰飯する。土曜は上郷マック。昼間の（！）２時頃迄本を読んで勉強。夕方寝て、夜中に短歌を作る。月曜は午前・午後と仕事に入る前、コスモス、コスモス松本・名古屋両歌会、かばんの計４ヶ所の為、投稿歌を推敲する。歌自体は２０程既に作ってあった。推敲し作品に仕上げる。金曜から昨日火曜にかけて読んだ本のリスト。仕事関係の他、「現代の短歌」（高野公彦）「行動経済学入門」（真壁昭夫）「現代ファイナンス論」（マートン）“Ａｎ　Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｍａｔｈｅｍａｔｉｃｓ　ｏｆ　Ｆｉｎａｎｃｅ　Ｄｅｒｉｖａｔｉｖｅｓ”（Ｎｅｆｔｃｉ）“Ａｓｐｅｃｔｓ　ｏｆ　Ｍａｔｈｅｍａｔｉｃａｌ　Ｆｉｎａｎｃｅ”（Ｙｏｒ）“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｆｉｅｌｄｓ　ｏｎ　ａ　Ｌａｔｔｉｃｅ”（Ｓｍｉｔ）「現代名詩選（上中）」（新潮文庫）「俳句鑑賞歳時記」（山本健吉）「現代名歌選」（久保田正文）「新古今和歌集」（佐々木信綱）「詩の自覚の歴史」（山本健吉）「角川短歌賞受賞作品集」（角川学芸出版）「謎ときガルシア＝マルケス」（木村榮一）「アメリカ」（カフカ）「チェーホフ全集（Ⅱ）」（ちくま文庫）「写生説の研究」（北住敏夫）「隔離の里」（宮下忠子）「自由と繁栄の弧」（麻生太郎）「経済発展の理論（上）」（シュムペーター）。「謎ときガルシア＝マルケス」は読み終わる。依然ラテンアメリカ文学がマイブーム。２冊、“Ａｎ　Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｍａｔｈｅｍａｔｉｃｓ　ｏｆ　Ｆｉｎａｎｃｅ　Ｄｅｒｉｖａｔｉｖｅｓ” “Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｆｉｅｌｄｓ　ｏｎ　ａ　Ｌａｔｔｉｃｅ”を比較文学。もう一組「確率場の数学」（今村勤）「確率微分方程式」（長井英生）も併せ読もうかと思う。

エンジニアだった頃の想い出その３。入社２ヶ月のとき、“職場事故を防止する為の安全標語”を考え、寄せ書きすることになっていた。余りにお馬鹿なことをやったものだが、早速大阪万博のとき流行った岡本太郎さんのフレーズ「芸術は爆発だ」をもじり、「安全は爆発だ」と書き捨てた。しばらく「安全が爆発するノリクラ君」が２～３ヶ月わたしのキャッチになった。ところで、当時読んでいた本、印象深いのはミンスキーの「計算機の数学的理論」。マクラック＝ピットから始め、閾値の調整で論理回路迄進む記述は衝撃的。名著中の名著。ミンスキーは長くＭ．Ｉ．Ｔのメディアラボのトップだった人で、“Ｐｅｒｃｅｐｔｒｏｎ”の著者でもある。この本によってニューラルネットの限界が明らかになった。才気煥発な人で、火星人の役で映画に出たり、“Ｔｕｒｉｎｇ　Ｍａｎ”という小説も書いている。３冊とも書棚にあった。一通りは読む。

マグダラのマリアについて。教会では７月２２日を“マグダラのマリア”の記念日に定めています。関連して「毎日のミサの友」「毎日の福音」から抜粋します。なお、マグダラのマリアの取り成しを願う祈りを探したのですが、見つかりません。「マグダラのマリア様、・・・」と祈るか、叙唱の“聖人”「聖なる父、全能永遠の神、聖人を通して示されたあなたの栄光をたたえ、・・・」に従って祈ればいいと思います。

“キリストに従う人たちの一人で、キリストが十字架上で亡くなられたときそばに立ち、三日目の朝早く、復活したイエスと最初に出会った。マグダラのマリアへの崇敬は、特に十二世紀から西方教会に広まった。”
“マグダラのマリアは、「肉に従って」復活のイエスを見ようとしたとき、「イエスだとは分からなかった」。しかし、イエスの「マリア」という呼びかけで、彼女はすべてを理解する。彼女が深く「キリスト」と結ばれていたからである。”
“墓の外に立って泣いていたマグダラのマリアに復活した主が現れる。彼女は復活の喜びを最初に告げる者、使徒たちへの使徒となる。それは彼女のイエスに対するひたむきな愛があったから。”
“マリアにとってイエスは「わたしの主」、「わたしのいのち」でした。女性として信じ、愛し、嘆きに沈むマリアに、イエスは近づき、「マリア」と呼ばれます。イエスはわたしたち一人ひとりを、それぞれの状況、ありのままの状態においてお呼びになります。”

第一朗読は２コリンチャンス第５章。詩篇は第６３章、福音朗読はヨハネによる第２０章を見てください。もう一つの第一朗読・雅歌からのみ引用します。

“[おとめは歌う。]夜ごと、ふしどに恋いしたう人を求めても／求めても、見つかりません。／起き出して町をめぐり／通りや広場をめぐって／恋い慕う人を求めよう。／／求めても、あの人は見つかりません。／わたしが町をめぐる夜警に見つかりました。「わたしの恋い慕う人を見かけましたか。」／彼らに分かれるとすぐに／恋い慕う人が見つかりました。”

４　半年程前に「現代詩手帖」に投稿したけど採られることのなかった詩の紹介。７回目、多分。段々と書き足していきます。一定のレベルに達しない詩ではありますが・・・。

“「昼」　白い小さな指先から　零れ落ちる　サラサラした細かい砂　アポロニウスの円筒形　破損した硝子　／／振り子細工のように　時を刻んで来た　その機械はもう鳴らない　／／何千もの部品からなる　精密なゼンマイ装置　淀みのない時を刻み　傷みの欠けた歴史を繰り返す　空間の歪み　そして　抜けるように広い青空／／補正しようにも　補正しようのない　鋭い悔恨　戦禍にも　その村は焼け落ちず・・・　空間が　そして　後に時間が後退して　仄かな祈りが・・・／／空に白雲が立ち籠め　木々の緑　その影は　日差しを遮り　小さなバルコニーには　混沌が形成されていた　空港に出て　半島を半時計周りに巡って　また読み止しの本に戻った／／　「ステファニーが　フランスに旅をして　お菓子屋になる為に　パリで勉強する　やがて　大人のする恋をした　そして　振られ・・・」／／お座なりに投げ出された鞄から　星が銀河のように溢れ出て　空間を限りない光で満たした／／次第に遠のいて行く　テールランプ　棒状に浮かぶ雲たち　庇には　もう東の月が出ている　周到に準備された　文月のような　それでもう　終末に近いことが分かる／／しなければならなかったことを　後悔して　記憶に残る糸を　辿ってみる　階段を駆け上る／／そして　過ぎ去った時間の中　人間は人魚であった　住み慣れた街を捨て　逸れた恋人が　タクシーで　テールランプを追うように　記憶の微かなうねりを　そのままに捉える／／人間は嘗て海にあった　朝焼けは意外と簡単で　独り下宿の六畳間で　立ち尽くしていたが　調べなき夕暮れに　東風が出てきた　珈琲を飲み　貿易風についいて　若干議論する／／「必然」と染められた旗が　風に運ばれ「憮然」と翻る　それが自然の真情だったのかと　轍にぬかるんで　夏の午後　身動きが取れなくなった／／白い幽霊が　下北に出て　蒼い白鳥が　係累を払いながら　露に噎せ入って　水底に沈められたのは　何の象徴だったのか／／水路を流れる　淡い鴇色の風景　結末は未だ知らない　春も未だ来ない　体育館から人が出て　五島の方へ旅立つ　ぞろぞろと　黒子のあった辺りを結ぶ　嵌められた絵のような　水晶の球ばかり　一瞬のざわめき／／エテルニタスの様に　風船が　瞬間　大空に駆け登って来た　良心のないエゴイズム　緑なす高原を　そして谷川を　列車は　二時間遅れて　終点迄向かう　むか伏す夢／／アウレーニアとフリージアは　もう歌わない夢　だから　歌わなくても　それはそれでいい　もう夏だ
（掲載完了）

一応完成。次から如何しよう？困っている。詩自体は、何処で終わっても何ら変わらないどうでもいい文章。響いてこない。最後息切れしたか、西脇詩のパクリ。寂しい風が吹く。雲が切れる。月が覗く。狐目をした女が通りかかる。旗竿が風に靡き、如何しようもない倦怠を運び来る。奥沢に幽霊が出る。奥多摩に静寂が戻る。何時かきちんと推敲したい。という訳で私はこれで。

５　“Ｈａｍｉｌｔｏｎの四次元数”に関し、同じ名前の章が、「数（下）」（エビングハウス他、シュプリンガー）のＫｏｅｃｈｅｒとＲｅｍｍｅｒｔによる第７章にある。そこからの紹介。名著。読む読まないに関係なく買って一家に一冊備えておくべき書。是非！ｐ．２１９から。第１回。

“１．複素数ｘ＋ｉｙの計算を、順序つき実数対（ｘ，ｙ）に関する操作として正当化した。これは、複素数の和、とりわけＲ＾２上の積の幾何学的な解明が－超複素数（＝多元数）の創造か何かによって－われわれの直観の空間Ｒ＾３においても類似物をもてるのではないか、という問いに対するＨａｍｉｌｔｏｎの出発点だった。Ｈａｍｉｌｔｏｎは、長年の間実数の３つの組に対して良い性質をもった乗法を発見しようと望んでいた。・・・自分の息子にあてて次のように書いている「毎朝朝食に下りてくるとき、お前はよく尋ねたものだった。”ねえ、お父さん、３つ組は掛けられるの？“それにはいつも、悲しく首を横にふりながら、”いや、足したり引いたりできるだけなんだよ“と答えねばならないのだった。」今日では、Ｃ＝Ｒ＾２⊂Ｒ＾３の対（α、β）の乗法を拡張する３つ組（α、β、γ）の空間Ｒ＾３での乗法が存在しないことを明確にすることはやさしい。すなはち、Ｒ＾３での標準基底をｅ＝（１，０，０）、ｉ＝（０，１，０）、ｊ＝（０、０、１）と記すと、ｉｊ＝ρｅ＋σｉ＋τｊと書かねばならない。このことから、ｉ＾２＝－ｅ，ｉ（ｉｊ）＝（ｉｊ）ｊ＝－ｊとしてみると、－ｊ＝ρｉ－σｅ＋τｉｊ＝ρｉ－σｅ＋τ（ｅ＋ｉ＋ｊ）＝（τρ－σ）ｅ＋（τσ＋ρ）ｉ＋τ＾２ｊが出てくるが（ｅ，ｉ，ｊの一次独立性から）、τ＾２＝－１、すなはちτはＲに属さない。”

６　“西空に靡きて白し羊雲”
少し前の自作俳句。

７　“１９３９：Ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ　ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“　ｏｒ　”ｓｏｃｉａｌ　ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ　ａ　ｄｉｒｅｃｔ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ａｎｄ　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
　（ｆｒｏｍ　“Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｕｒｃｈ”）
　
８　“１９３９： Ｔｈｅ　ｅｘｅｒｃｉｓｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ　ｗｉｔｈｉｎ　ｅａｃｈ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｉｓ　ｖａｌｉｄ　ｗｈｅｎ　ｉｔｓ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ　ｏｎｅ　ａｎｏｔｈｅｒ　ａｓ　ｐｅｒｓｏｎｓ．Ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ａｒｅ　ｍｏｒｅ　ｉｎｆｌｕｅｎｔｉａｌ，ｂｅｃａｕｓｅ　ｔｈｅｙ　ｈａｖｅ　ａ　ｇｒｅａｔｅｒ　ｓｈａｒｅ　ｏｆ　ｇｏｏｄｓ　ａｎｄ　ｃｏｍｍｏｎ　ｓｅｒｖｉｃｅｓ，ｓｈｏｕｌｄ　ｆｅｅｌ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｗｅａｋｅｒ　ａｎｄ　ｂｅ　ｒｅａｄｙ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅｍ　ａｌｌ　ｔｈｅｙ　ｐｏｓｓｅｓｓ．Ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ａｒｅ　ｗｅａｋｅｒ，ｆｏｒ　ｔｈｅｉｒ　ｐａｒｔ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｓｐｉｒｉｔ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ｓｈｏｕｌｄ　ｎｏｔ　ａｄｏｐｔ　ａ　ｐｕｒｅｌｙ　ｐａｓｓｉｖｅ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｏｒ　ｏｎｅ　ｔｈａｔ　ｉｓ　ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉａｌ　ｆａｂｌｉｃ，ｂｕｔ，ｗｈｉｌｅ　ｃｌａｉｍｉｎｇ　ｔｈｅｉｒ　ｌｅｇｉｔｉｍａｔｅ　ｒｉｈｔｓ，ｓｈｏｕｌｄ　ｄｏ　ｗｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｃａｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｇｏｏｄ　ｏｆ　ａｌｌ．Ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｍｅｄｉａｔｅ　ｇｒｏｕｐｓ，ｉｎ　ｔｈｅｉｒ　ｔｕｒｎ，ｓｈｏｕｌｄ　ｄｏ　ｓｅｌｆｉｓｈｌｙ　ｉｎｓｉｓｔ　ｏｎ　ｔｈｅｉｒ　ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ，ｂｕｔ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ　ｏｆ　ｏｔｅｈｒｓ．
（ｆｒｏｍ　”Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｒｕｃｈ“）
　
９　年間第２９水曜日福音朗読より。ルカによる第１２章から。

“「家の主人は、泥棒がいつやって来るかを知っていたら、自分の家に押し入らせはしないだろう。あなたがたも用意していなさい。人の子は思いがけない時に来るからである。」”
－（「主人の帰りは遅れると思い、下男や女中を殴ったり、食べたり飲んだり、酔いしれている管理人。」それは豊かな国に住んでいる私たちではないだろうか。）

†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。

２０１４年１０月２２日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乗倉寿明記す

日記

１　ｇｏｏ　ｂｌｏｇの記事”ニ・ュ。ハ」ア」ー。ソ」イ」ケ。ヒ”が自身の参照２位に入っている。別にｄａｄａではない。種明かしすると、ＯＣＮさんの”Ｂｌｏｇ　Ｃａｆｅ”からの変換が上手くいかなかったのだ。ＯＣＮさん後継ブログでは成功したので、“どうしても”という方はそちらを見て欲しい。

２　多忙につき、カテキズムの変更は飛ばす。変更なし。近況のみ変更。写真は１０／１２（日）の松本。日曜日、一番で出発、電車で往復。ミサとコスモス短歌会。何時もの通り、飯田教会で最終電車の時間まで祈り帰ってくる。３回目の松本行きだが、初めて自分の居た広丘の会社を車窓に眺める。インテルさんのような特徴的な正面玄関はそのまま。が、大きく増築され、昔の面影ではない。石川セリを聞きながら臨んだ入社試験、当日の様子を昨日のように思い出す。が、もう３０年が経過している。「エンジニアの世界は人間活動の中で最も幸せなエルドラド。一生その世界に生きることが出来たら。」若き日の夢は遥か昔。不思議な縁で、その後３倍の時間同じ中信に生活する。が、その技能職も昔。奇遇というべきか、昨日は弟と甥がやってくる。甥はエンジニア。これからの人生、身内や若い人達に夢を託すしかない。或いは、文章で表現する。という訳で早速の第１回目。入社して早々に社内旅行行き先のアンケート。当時、筑波に科学万博があった。が、旅の日程は期間よりずっと後。わたくしはアンケートに「筑波科学万博跡地見学」と書く。直属の上司が旅行の委員だったが、匿名のそのアンケートに受けていただけた。わたくしは、密かに「それ書いたのわたしなんだけど・・・」と心の中、ほくそ笑んでいた。

３　英語音読。ここ２・３日のわたしの中のブームだ。先々週土曜日に上郷マックで何気なく音読したのを切っ掛けに、土曜弁天橋ファミマ・日曜電車の行き帰りと音読。可也の時間音読に過ごす。対象は限られていて、詩と小説。「高校教育で英語の小説を読ませよう」と一昨年の英語教育学会で啖呵を切った以上、自分で実行しないと。４冊がメイン。ジョイスを除き大部な１冊全集。“Ｔ．Ｓ．Ｅｌｉｏｔ　Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐｌｅｔｅ”“Ｅｄｇａｒ　Ａｌｌａｎ　Ｐｏｅ　Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐｌｅｔｅ”“Ｏｓｃａｒ　Ｗｉｌｄｅ　Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐｌｅｔｅ”“Ｐｏｅｍｓ　ａｎｄ　Ｅｘｉｌｅｓ”（Ｊｏｙｃｅ９）。松本行きなどで読んだのは「高村光太郎」（伊藤信吉）「層・圏・トポス」（竹内外史）「現代物理小事典」（小野周）「現代の短歌」（高野公彦）「戦後代表詩選（正・続）」（鮎川信夫他）。昨日は台風の雨の中、夜、サティー横のカレー屋で勉強。土曜日は松川でミサ、日曜は松本。松川でのミサ後のお茶会。信者さんが短歌・川柳を始めて、という話が。信仰を歌に出来ればいいと思っているが、中々上手くいかない。最近、塚本短歌もどきしか出来ない。停滞気味。神父様が「夢日記」の話。わたくしは三島の「豊穣の海４部作」を連想し、感冒の如く三島を読みたくなる。土・月と詩を作り「詩と思想」に送る。余りいい出来ではない。一方は夜中２時に仕上げ、「繋船ホテルの朝の歌」にインスパイアされた方は昼の２時。共に１００点中２０点。満足いくものではない。適当な時期に取り上げてみたい。

マグダラのマリアについて。教会では７月２２日を“マグダラのマリア”の記念日に定めています。関連して「毎日のミサの友」「毎日の福音」から抜粋します。なお、マグダラのマリアの取り成しを願う祈りを探したのですが、見つかりません。「マグダラのマリア様、・・・」と祈るか、叙唱の“聖人”「聖なる父、全能永遠の神、聖人を通して示されたあなたの栄光をたたえ、・・・」に従って祈ればいいと思います。

“キリストに従う人たちの一人で、キリストが十字架上で亡くなられたときそばに立ち、三日目の朝早く、復活したイエスと最初に出会った。マグダラのマリアへの崇敬は、特に十二世紀から西方教会に広まった。”
“マグダラのマリアは、「肉に従って」復活のイエスを見ようとしたとき、「イエスだとは分からなかった」。しかし、イエスの「マリア」という呼びかけで、彼女はすべてを理解する。彼女が深く「キリスト」と結ばれていたからである。”
“墓の外に立って泣いていたマグダラのマリアに復活した主が現れる。彼女は復活の喜びを最初に告げる者、使徒たちへの使徒となる。それは彼女のイエスに対するひたむきな愛があったから。”
“マリアにとってイエスは「わたしの主」、「わたしのいのち」でした。女性として信じ、愛し、嘆きに沈むマリアに、イエスは近づき、「マリア」と呼ばれます。イエスはわたしたち一人ひとりを、それぞれの状況、ありのままの状態においてお呼びになります。”

第一朗読は２コリンチャンス第５章。詩篇は第６３章、福音朗読はヨハネによる第２０章を見てください。もう一つの第一朗読・雅歌からのみ引用します。

“[おとめは歌う。]夜ごと、ふしどに恋いしたう人を求めても／求めても、見つかりません。／起き出して町をめぐり／通りや広場をめぐって／恋い慕う人を求めよう。／／求めても、あの人は見つかりません。／わたしが町をめぐる夜警に見つかりました。「わたしの恋い慕う人を見かけましたか。」／彼らに分かれるとすぐに／恋い慕う人が見つかりました。”

４　半年程前に「現代詩手帖」に投稿したけど採られることのなかった詩の紹介。７回目、多分。段々と書き足していきます。一定のレベルに達しない詩ではありますが・・・。

“「昼」　白い小さな指先から　零れ落ちる　サラサラした細かい砂　アポロニウスの円筒形　破損した硝子　／／振り子細工のように　時を刻んで来た　その機械はもう鳴らない　／／何千もの部品からなる　精密なゼンマイ装置　淀みのない時を刻み　傷みの欠けた歴史を繰り返す　空間の歪み　そして　抜けるように広い青空／／補正しようにも　補正しようのない　鋭い悔恨　戦禍にも　その村は焼け落ちず・・・　空間が　そして　後に時間が後退して　仄かな祈りが・・・／／空に白雲が立ち籠め　木々の緑　その影は　日差しを遮り　小さなバルコニーには　混沌が形成されていた　空港に出て　半島を半時計周りに巡って　また読み止しの本に戻った／／　「ステファニーが　フランスに旅をして　お菓子屋になる為に　パリで勉強する　やがて　大人のする恋をした　そして　振られ・・・」／／お座なりに投げ出された鞄から　星が銀河のように溢れ出て　空間を限りない光で満たした／／次第に遠のいて行く　テールランプ　棒状に浮かぶ雲たち　庇には　もう東の月が出ている　周到に準備された　文月のような　それでもう　終末に近いことが分かる／／しなければならなかったことを　後悔して　記憶に残る糸を　辿ってみる　階段を駆け上る／／そして　過ぎ去った時間の中　人間は人魚であった　住み慣れた街を捨て　逸れた恋人が　タクシーで　テールランプを追うように　記憶の微かなうねりを　そのままに捉える／／人間は嘗て海にあった　朝焼けは意外と簡単で　独り下宿の六畳間で　立ち尽くしていたが　調べなき夕暮れに　東風が出てきた　珈琲を飲み　貿易風についいて　若干議論する／／「必然」と染められた旗が　風に運ばれ「憮然」と翻る　それが自然の真情だったのかと　轍にぬかるんで　夏の午後　身動きが取れなくなった／／白い幽霊が　下北に出て　蒼い白鳥が　係累を払いながら　露に噎せ入って　水底に沈められたのは　何の象徴だったのか／／水路を流れる　淡い鴇色の風景　結末は未だ知らない　春も未だ来ない　体育館から人が出て　五島の方へ旅立つ　ぞろぞろと　黒子のあった辺りを結ぶ　嵌められた絵のような　水晶の球ばかり　一瞬のざわめき／／エテルニタスの様に　風船が　瞬間　大空に駆け登って来た　良心のないエゴイズム　緑なす高原を　そして谷川を　列車は　二時間遅れて　終点迄向かう　むか伏す夢／／アウレーニアとフリージアは　もう歌わない夢　だから　歌わなくても　それはそれでいい　もう夏だ
（掲載完了）

一応完成。次から如何しよう？困っている。詩自体は、何処で終わっても何ら変わらないどうでもいい文章。響いてこない。最後息切れしたか、西脇詩のパクリ。寂しい風が吹く。雲が切れる。月が覗く。狐目をした女が通りかかる。旗竿が風に靡き、如何しようもない倦怠を運び来る。奥沢に幽霊が出る。奥多摩に静寂が戻る。何時かきちんと推敲したい。という訳で私はこれで。

５　Ｆｒｏｍ　“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｃｏｍｐｕｔａｔｉｏｎ　ａｎｄ　Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｓ”（Ｈｏｉ－Ｋｗｏｎｇ　Ｌｏ　ｅｔ．ａｌ．；Ｗｏｒｌｄ　Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ）の“Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｃｏｍｐｕｔａｉｏｎ　ｗｉｔｈ　Ｎｕｃｌｅａｒ　Ｍａｇｎｅｔｉｃ　Ｒｅｓｏｎａｎｃｅ”（Ｉ．Ｌ．Ｃｈｕａｎｇ）より、ｐ．３１６
“Ｗｅ　ｓｈａｌｌ　ｕｓｅ　ｔｈｅ　ｆａｃｔ　ｔｈａｔ　ｆｏｒ　σ±≡（σｘ±ｉσｙ）／２，ｅ＾（σｚ）σ±ｅ＾（－σｚ）＝ｅ＾（±２ξ）σ±．Ｌｅｔ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ　ｂｅ　｜ψ（ｔ）＞，ａｎｄ　ｄｅｆｉｎｅ　ｔｈｅ　ｒｏｔａｔｉｎｇ　ｆｒａｍｅ　ｓｔａｔｅ　｜χ（ｔ）＞＝ｅ＾（ｉωｔσｚ／２）｜ψ（ｔ）＞，ｓｕｃｈ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　Ｓｃｈｒｏｄｉｎｇｅｒ　ｅｑｕａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ，ｉｈ∂ｔ｜ψ（ｔ）＞＝Ｈ｜ψ（ｔ）＞、ｃａｎ　ｂｅ　ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ　ａｓ　ｉｈ∂ｔ｜χ（ｔ）＞＝δ［ｅ＾（－ｉωｔｚ）＋ｅ＾（ｉωｔ）｝／２］[｛ｅ＾（ｉωｔ）σ＋｝＋｛ｅ＾（－ｉωｔ）σ－｝]≒δ／２・σｘ｜χ（ｔ）＞　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｅ　ｈｉｇｈ　ｆｒｅｑｕｅｎｃｙ　ｔｅｒｍｓ　ｗｅｒｅ　ｄｒｏｐｐｅｄ　（ｔｈｅ　ｒｏｔａｉｎｇ　ｗａｖｅ　ａｐｐｏｘｉｍａｔｉｏｎ）．Ｔｈｉｓ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｓｏｌｕｔｉｏｎ　｜χ（ｔ）＞＝ｅ＾（ｉδｔσｘ／２）｜χ（０）＞　δｔ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｐｏｗｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｐｐｌｉｅｄ　ｒｅｓｏｎａｎｔ　ＲＦ　ｆｉｅｌｄ．｜χ（０）＞　ｉｓ　ａ　ｔｗｏ－ｃｏｍｐｏｎｅｎｔ　ｓｐｉｎｏｒ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｅｆｆｅｃｔ　ｏｆ　ｅ＾（ｉωｔσｚ／２）　ｉｓ　ｊｕｓｔ　ａ　ｒｏｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｅ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｘ＾　ａｘｉｓ　ｂｙ　ｔｈｅ　ａｎｇｌｅ　δｔ。
量子コンピュータの代表的な教科書からの第６回。“コンピューティングにハミルトンの四元数を使う”に関連し。

６　“泰山木鮎に預けて白き花”
自作俳句。泰山木が白い花を付けるか不明。今月号「かばん」に評されていたが、ディテールのいい加減な点は否めない。多忙は理由にならない。「神は細部に宿る。」

７　“１９３９：Ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ　ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“　ｏｒ　”ｓｏｃｉａｌ　ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ　ａ　ｄｉｒｅｃｔ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ａｎｄ　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
　（ｆｒｏｍ　“Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｕｒｃｈ”）
　
８　“１９３９： Ｔｈｅｓｅ　ａｔｔｉｔｕｄｅｓ　ａｎｄ　“ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ　ｏｆ　ｓｉｎ”　ａｒｅ　ｏｎｌｙ　ｃｏｎｑｕｅｒｅｄ　－ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈｅｌｐ　ｏｆ　ｄｉｖｉｎｅ　ｇｒａｃｅ－ｂｙ　ａ　ｄｉａｍｅｔｒｉｃａｌｌｙ　ｏｐｐｏｓｅｄ　ａｔｔｉｔｕｄｅ；ａ　ｃｏｍｍｉｔｍｅｎｔ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｇｏｏｄ　ｏｆ　ｏｎｅ‘ｓ　ｈｅｉｇｈｂｏｒ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｒｅａｄｉｎｅｓｓ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｇｏｓｐｅｌ　ｓｅｎｓｅ，ｔｏ　“ｌｏｓｅ　ｏｎｅｓｅｌｆ”　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓａｋｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｅｘｐｌｏｉｔｉｎｇ　ｈｉｍ，ａｎｄ　ｔｏ　“ｓｅｒｖｅ　ｈｉｍ”　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｎｇ　ｈｉｍ　ｆｏｒ　ｏｎｅ’ｓ　ｏｗｎ　ａｄｖａｎｔａｇｅ．
（ｆｒｏｍ　”Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｒｕｃｈ“）
　
９　年間第２８月曜日福音朗読より。ルカによる第１１章から。

“「今の時代の者たちはよこしまだ。しるしを欲しがるが、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられない。つまり、ヨナがニネベの人々に対してしるしとなったように、人の子も今の時代の者たちに対してしるしとなる。」”
－（神の御言葉、神の知恵、神の力であるイエス・キリストは、ご自分を受け入れ、その名を信じる人には神の子となる資格を与えてくださる。）

†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。

２０１４年１０月１５日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乗倉寿明記す

日記

１　ｇｏｏ　ｂｌｏｇの記事”ニ・ュ。ハ」ア」ー。ソ」イ」ケ。ヒ”が自身の参照２位に入っている。別にｄａｄａではない。種明かしすると、ＯＣＮさんの”Ｂｌｏｇ　Ｃａｆｅ”からの変換が上手くいかなかったのだ。ＯＣＮさん後継ブログでは成功したので、“どうしても”という方はそちらを見て欲しい。

２　詩の変更のみ。写真は、９／２０（土）の東京、２１（日）の名古屋。

３　月曜と今日、日課の壁打ちテニスと読書しながらの散歩。「百年の孤独を歩く」（田村さと子）、「現代詩手帖年鑑‘１４」を読む。小一時間。両日、午後は仕事の準備。月は仕事後、夜中すきやで夕食。その後読書。１時閉店で“報道されている通り”を実感する。２冊、「グアバの香り」（マルケス）“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｆｉｅｌｄｓ　ｏｎ　ａ　Ｌａｔｔｉｃｅ”（Ｊ．Ｓｍｉｔ）を僅か読む。火曜日は個人の詩集を大量に読む。仕事の準備をする。買い物をする。帰宅後、真夜中の夕食。見ながらＴＶを見る。「“ブロディー”のプロデューサー」「指し手指導を指し子に乞う」「失敗の経験、失態じゃなくて」「原典と原点に学ぶ」「倉庫番しながらエンタメプロデュース」だったら“ブロディー”かな。自分の中、ラテン・アメリカ文学季節だし。

「聖女」（１～４、６）「そこをなんとか２」（１～３）をＮＨＫＯｎＤｅｍａｎｄで視聴。 “そう言えば、春先民法について一生懸命学んでたなあ”と思いつつ、「刑法」（村井敏邦）から引用。ｐ．１９９、

“第１章において、二つのことを検証するという課題を設定した。その第一は、犯罪と刑罰を定める主体が国家の一部の権力者でなく、多数の直接には権力を持たない一般民衆であるかということであり、その第二は、犯罪を摘発し処罰する側から摘発・処罰を受ける側への視点の転換が行われているかということである。”

次に、ｐ．２０１から、

“日本の刑法はドイツ法系であるのに対して、刑事訴訟法は英米法系であるといわれる。”
“少し大ざっぱな見方だが、ドイツ法系はどちらかといえば演繹的な思考方法をとるのに対して、英米法系は帰納的は方法をとる。”
“このようにみてぅると、刑法と刑事訴訟法との乖離ということは、ドイツ法と英米法との違いというよりも、演繹的思考法と帰納的思考方法の違いといったほうがよいかもしれない。しかし、個別性を無視した一般化も、一般性を無視した個別化も、どちらも妥当でない。”

「民法入門」（川井健）を引用。ｐ．、ｐ．１から、

“いうまでもなく、民法上の各制度は有機的に関連しあっている。所有者といい、契約といい、民法の条文ではバラバラに登場するが、ある紛争が生じてそれを解決するためにはこれらを結合させた基準を見つけなければならない。民法を学ぶうえでも、各制度を関連しあうものとして把握しておくことが肝要である。”

“人々が日常生活をしていくうえで紛争が生じたときに、それは法的にどのように解決されるであろうか。法を大きく分けると、第一に、公法がある。これは、国家と国民との関係および国家の機関相互の関係を定める法である。具体的には、国会法、地方自治法、租税にかかわる法などがある。これに対して、第二に、私法がある。これは、国民相互の関係を定める法である。その中には、民法、商法、労働法などが含まれる。それは、いわば国民と国民との間に紛争が生じたときに、これをどのように解決するかという基準を与える法であるが、その中で民法が一般法となっており、商法、労働法はその特別法である。一般法とういうのは、ごく一般の人々の間の紛争を解決する法であるが、商法、労働法はそれぞれ特有の分野について生じた紛争を解決する法である。”

時間があったら、憲法・外国法・法哲学含め法律学について読み返したい。



マグダラのマリアについて。教会では７月２２日を“マグダラのマリア”の記念日に定めています。関連して「毎日のミサの友」「毎日の福音」から抜粋します。なお、マグダラのマリアの取り成しを願う祈りを探したのですが、見つかりません。「マグダラのマリア様、・・・」と祈るか、叙唱の“聖人”「聖なる父、全能永遠の神、聖人を通して示されたあなたの栄光をたたえ、・・・」に従って祈ればいいと思います。

“キリストに従う人たちの一人で、キリストが十字架上で亡くなられたときそばに立ち、三日目の朝早く、復活したイエスと最初に出会った。マグダラのマリアへの崇敬は、特に十二世紀から西方教会に広まった。”
“マグダラのマリアは、「肉に従って」復活のイエスを見ようとしたとき、「イエスだとは分からなかった」。しかし、イエスの「マリア」という呼びかけで、彼女はすべてを理解する。彼女が深く「キリスト」と結ばれていたからである。”
“墓の外に立って泣いていたマグダラのマリアに復活した主が現れる。彼女は復活の喜びを最初に告げる者、使徒たちへの使徒となる。それは彼女のイエスに対するひたむきな愛があったから。”
“マリアにとってイエスは「わたしの主」、「わたしのいのち」でした。女性として信じ、愛し、嘆きに沈むマリアに、イエスは近づき、「マリア」と呼ばれます。イエスはわたしたち一人ひとりを、それぞれの状況、ありのままの状態においてお呼びになります。”

第一朗読は２コリンチャンス第５章。詩篇は第６３章、福音朗読はヨハネによる第２０章を見てください。もう一つの第一朗読・雅歌からのみ引用します。

“[おとめは歌う。]夜ごと、ふしどに恋いしたう人を求めても／求めても、見つかりません。／起き出して町をめぐり／通りや広場をめぐって／恋い慕う人を求めよう。／／求めても、あの人は見つかりません。／わたしが町をめぐる夜警に見つかりました。「わたしの恋い慕う人を見かけましたか。」／彼らに分かれるとすぐに／恋い慕う人が見つかりました。”

４　半年程前に「現代詩手帖」に投稿したけど採られることのなかった詩の紹介。７回目、多分。段々と書き足していきます。一定のレベルに達しない詩ではありますが・・・。

“「昼」　白い小さな指先から　零れ落ちる　サラサラした細かい砂　アポロニウスの円筒形　破損した硝子　／／振り子細工のように　時を刻んで来た　その機械はもう鳴らない　／／何千もの部品からなる　精密なゼンマイ装置　淀みのない時を刻み　傷みの欠けた歴史を繰り返す　空間の歪み　そして　抜けるように広い青空／／補正しようにも　補正しようのない　鋭い悔恨　戦禍にも　その村は焼け落ちず・・・　空間が　そして　後に時間が後退して　仄かな祈りが・・・／／空に白雲が立ち籠め　木々の緑　その影は　日差しを遮り　小さなバルコニーには　混沌が形成されていた　空港に出て　半島を半時計周りに巡って　また読み止しの本に戻った／／　「ステファニーが　フランスに旅をして　お菓子屋になる為に　パリで勉強する　やがて　大人のする恋をした　そして　振られ・・・」／／お座なりに投げ出された鞄から　星が銀河のように溢れ出て　空間を限りない光で満たした／／次第に遠のいて行く　テールランプ　棒状に浮かぶ雲たち　庇には　もう東の月が出ている　周到に準備された　文月のような　それでもう　終末に近いことが分かる／／しなければならなかったことを　後悔して　記憶に残る糸を　辿ってみる　階段を駆け上る／／そして　過ぎ去った時間の中　人間は人魚であった　住み慣れた街を捨て　逸れた恋人が　タクシーで　テールランプを追うように　記憶の微かなうねりを　そのままに捉える／／人間は嘗て海にあった　朝焼けは意外と簡単で　独り下宿の六畳間で　立ち尽くしていたが　調べなき夕暮れに　東風が出てきた　珈琲を飲み　貿易風についいて　若干議論する／／「必然」と染められた旗が　風に運ばれ「憮然」と翻る　それが自然の真情だったのかと　轍にぬかるんで　夏の午後　身動きが取れなくなった／／白い幽霊が　下北に出て　蒼い白鳥が　係累を払いながら　露に噎せ入って　水底に沈められたのは　何の象徴だったのか／／水路を流れる　淡い鴇色の風景　結末は未だ知らない　春も未だ来ない　体育館から人が出て　五島の方へ旅立つ　ぞろぞろと　黒子のあった辺りを結ぶ　嵌められた絵のような　水晶の球ばかり　一瞬のざわめき／／エテルニタスの様に　風船が　瞬間　大空に駆け登って来た　良心のないエゴイズム　緑なす高原を　そして谷川を　列車は　二時間遅れて　終点迄向かう　むか伏す夢／／アウレーニアとフリージアは　もう歌わない夢　だから　歌わなくても　それはそれでいい　もう夏だ
（掲載完了）

一応完成。次から如何しよう？困っている。詩自体は、何処で終わっても何ら変わらないどうでもいい文章。響いてこない。最後息切れしたか、西脇詩のパクリ。寂しい風が吹く。雲が切れる。月が覗く。狐目をした女が通りかかる。旗竿が風に靡き、如何しようもない倦怠を運び来る。奥沢に幽霊が出る。奥多摩に静寂が戻る。何時かきちんと推敲したい。という訳で私はこれで。

５　Ｆｒｏｍ　“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｃｏｍｐｕｔａｔｉｏｎ　ａｎｄ　Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｓ”（Ｈｏｉ－Ｋｗｏｎｇ　Ｌｏ　ｅｔ．ａｌ．；Ｗｏｒｌｄ　Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ）の“Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｃｏｍｐｕｔａｉｏｎ　ｗｉｔｈ　Ｎｕｃｌｅａｒ　Ｍａｇｎｅｔｉｃ　Ｒｅｓｏｎａｎｃｅ”（Ｉ．Ｌ．Ｃｈｕａｎｇ）より、ｐ．３１６
“Ｗｅ　ｓｈａｌｌ　ｕｓｅ　ｔｈｅ　ｆａｃｔ　ｔｈａｔ　ｆｏｒ　σ±≡（σｘ±ｉσｙ）／２，ｅ＾（σｚ）σ±ｅ＾（－σｚ）＝ｅ＾（±２ξ）σ±．Ｌｅｔ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ　ｂｅ　｜ψ（ｔ）＞，ａｎｄ　ｄｅｆｉｎｅ　ｔｈｅ　ｒｏｔａｔｉｎｇ　ｆｒａｍｅ　ｓｔａｔｅ　｜χ（ｔ）＞＝ｅ＾（ｉωｔσｚ／２）｜ψ（ｔ）＞，ｓｕｃｈ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　Ｓｃｈｒｏｄｉｎｇｅｒ　ｅｑｕａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ，ｉｈ∂ｔ｜ψ（ｔ）＞＝Ｈ｜ψ（ｔ）＞、ｃａｎ　ｂｅ　ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ　ａｓ　ｉｈ∂ｔ｜χ（ｔ）＞＝δ［ｅ＾（－ｉωｔｚ）＋ｅ＾（ｉωｔ）｝／２］[｛ｅ＾（ｉωｔ）σ＋｝＋｛ｅ＾（－ｉωｔ）σ－｝]≒δ／２・σｘ｜χ（ｔ）＞　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｅ　ｈｉｇｈ　ｆｒｅｑｕｅｎｃｙ　ｔｅｒｍｓ　ｗｅｒｅ　ｄｒｏｐｐｅｄ　（ｔｈｅ　ｒｏｔａｉｎｇ　ｗａｖｅ　ａｐｐｏｘｉｍａｔｉｏｎ）．Ｔｈｉｓ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｓｏｌｕｔｉｏｎ　｜χ（ｔ）＞＝ｅ＾（ｉδｔσｘ／２）｜χ（０）＞　δｔ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｐｏｗｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｐｐｌｉｅｄ　ｒｅｓｏｎａｎｔ　ＲＦ　ｆｉｅｌｄ．｜χ（０）＞　ｉｓ　ａ　ｔｗｏ－ｃｏｍｐｏｎｅｎｔ　ｓｐｉｎｏｒ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｅｆｆｅｃｔ　ｏｆ　ｅ＾（ｉωｔσｚ／２）　ｉｓ　ｊｕｓｔ　ａ　ｒｏｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｅ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｘ＾　ａｘｉｓ　ｂｙ　ｔｈｅ　ａｎｇｌｅ　δｔ。
量子コンピュータの代表的な教科書からの第６回。“コンピューティングにハミルトンの四元数を使う”に関連し。

６　“泰山木と野に駆け遊ぶヒヨドリの声”
自作俳句。破調の上少し古い。

７　“１９３９：Ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ　ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“　ｏｒ　”ｓｏｃｉａｌ　ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ　ａ　ｄｉｒｅｃｔ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ａｎｄ　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
　（ｆｒｏｍ　“Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｕｒｃｈ”）
　
８　“１９３９： Ｔｈｅｓｅ　ａｔｔｉｔｕｄｅｓ　ａｎｄ　“ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ　ｏｆ　ｓｉｎ”　ａｒｅ　ｏｎｌｙ　ｃｏｎｑｕｅｒｅｄ　－ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈｅｌｐ　ｏｆ　ｄｉｖｉｎｅ　ｇｒａｃｅ－ｂｙ　ａ　ｄｉａｍｅｔｒｉｃａｌｌｙ　ｏｐｐｏｓｅｄ　ａｔｔｉｔｕｄｅ；ａ　ｃｏｍｍｉｔｍｅｎｔ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｇｏｏｄ　ｏｆ　ｏｎｅ‘ｓ　ｈｅｉｇｈｂｏｒ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｒｅａｄｉｎｅｓｓ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｇｏｓｐｅｌ　ｓｅｎｓｅ，ｔｏ　“ｌｏｓｅ　ｏｎｅｓｅｌｆ”　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓａｋｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｅｘｐｌｏｉｔｉｎｇ　ｈｉｍ，ａｎｄ　ｔｏ　“ｓｅｒｖｅ　ｈｉｍ”　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｎｇ　ｈｉｍ　ｆｏｒ　ｏｎｅ’ｓ　ｏｗｎ　ａｄｖａｎｔａｇｅ．
（ｆｒｏｍ　”Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｒｕｃｈ“）
　
９　年間第２７水曜日福音朗読より。ルカによる第１１章から。

“「祈るときには、こう言いなさい。「父よ、御名が崇められますように。御国が来ますように。わたしたちに必要な糧を毎日与えてください。わたしたちの罪を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を皆赦しますから。わたしたちを誘惑に遭わせないですださい。」」”
－（私たちをご自分の兄弟としてくださった神の御子イエスと共に、御父に祈る。キリスト者の祈りは三位一体の交わりにおける祈りなのだ。）

†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。

２０１４年１０月８日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乗倉寿明記す

日記

１　ｇｏｏ　ｂｌｏｇの記事”ニ・ュ。ハ」ア」ー。ソ」イ」ケ。ヒ”が自身の参照２位に入っている。別にｄａｄａではない。種明かしすると、ＯＣＮさんの”Ｂｌｏｇ　Ｃａｆｅ”からの変換が上手くいかなかったのだ。ＯＣＮさん後継ブログでは成功したので、“どうしても”という方はそちらを見て欲しい。

２　数学の変更のみ。写真は、９／２０（土）の東京、２１（日）の名古屋。

３　月はファミレスで。仕事関連の他、“Ｊａｐａｎ　Ｔｉｍｅｓ　Ｏｎ　Ｓｕｎｄａｙ”「英文和訳演習上級編」（伊藤和夫）「パドヴァの聖アントニオ」などを読む。火は飯田へ。松川沿いに自転車で行き、歩きで羽場坂を登っていく。「ヴァージニア・ウルフ」（ゴードン）「モジュライ理論１」（向井茂）の２冊を読む。書棚に並んでいて、タイトルを“モジリアニ”と（壁にもモジリアニの絵が張ってある）読んでしまう。思わず手にする。そのまま持ち出す。ウルフやモジリアニの悲運にオーバーラップするかのように苦しみが。苦しいとき、わたくしは次のように祈ることにしています。“主よ、この苦しみに感謝します。主の十字架に与れたことに感謝しています。そして主よ、わたくしは他の苦しみ・悲しみをも欲します。他の杯をもあなたから欲します”。木曜の晩、ちっぽけな詩一編を作り「詩と思想」新人投稿欄に送る。ここ２・３日掛かり切っていて、昨夜どうにか仕上げる。金曜は金曜で、午後上郷図書館。「教育の論点」（文藝春秋）「芸術の思想」（筑摩書房、伊丹氏の作品を読みたい）「コーチング」（落合）を借り、仕事関係他、「演技について」（オリビエ）「現代詩の鑑賞３」（明治書院）「現代詩手帖９月号」などを読む。何時ものことだが、現代詩手帖掲載の詩に甚く感動する。オリビエの「舞台恐怖症」にハラハラする。演出・教育・コーチングの括りで読み始めたが、純粋に文学として楽しむ。土曜は昼からマック上郷店へ。仕事関連他、“Ｐｏｅｍｓ　ａｎｄ　Ｅｘｉｌｅｓ”（Ｊｏｙｃｅ）「演技について」（オリビエ）「量子情報と進化の力学」（大矢雅則）「寄り道の多い数学」「謎解きガルシア＝マルケス」（木村栄一）などを読む。一旦帰宅後、松川へ。伊藤神父様のミサ。飯田教会で午前１時迄祈って帰ってくる。昨日は雨。台風が酷そう。家で過ごす。上の挙げた本の他、「現代詩手帖」「詩と思想」など読まず溜めてたものを読む。「Ｍｙ　Ｂｅｓｔ地理」（学研）「光のイメジャリー」（上杉文世）「象徴主義の文学運動」（シモンズ）も読む。「聖女」（１～４）「そこをなんとか２」（１～３）をＮＨＫＯｎＤｅｍａｎｄで一気視聴。土日に、小津安二郎記念蓼科映画祭に行けなかった。チケット迄買ってたのに経済的に無理。そこで、代わりに２本、刑事・民事、違いはあるが、事件・弁護士ドラマを見ることにする。しょせん商業ベースと思いつつ、ゾラかバルザックかと思いながら見る。１点。マグダラのマリアについて。教会では７月２２日がマグダラのマリアの記念日に定めています。関連して「毎日のミサの友」「毎日の福音」から抜粋します。マグダラのマリアの取り成しを願う祈りを探したのですが、見つかりません。ただ「マグダラのマリア様、・・・」と祈ればいいと思います。

“キリストに従う人たちの一人で、キリストが十字架上で亡くなられたときそばに立ち、三日目の朝早く、復活したイエスと最初に出会った。マグダラのマリアへの崇敬は、特に十二世紀から西方教会に広まった。”
“マグダラのマリアは、「肉に従って」復活のイエスを見ようとしたとき、「イエスだとは分からなかった」。しかし、イエスの「マリア」という呼びかけで、彼女はすべてを理解する。彼女が深く「キリスト」と結ばれていたからである。”
“墓の外に立って泣いていたマグダラのマリアに復活した主が現れる。彼女は復活の喜びを最初に告げる者、使徒たちへの使徒となる。それは彼女のイエスに対するひたむきな愛があったから。”
“マリアにとってイエスは「わたしの主」、「わたしのいのち」でした。女性として信じ、愛し、嘆きに沈むマリアに、イエスは近づき、「マリア」と呼ばれます。イエスはわたしたち一人ひとりを、それぞれの状況、ありのままの状態においてお呼びになります。”

第一朗読は２コリンチャンス第５章。詩篇は第６３章、福音朗読はヨハネによる第２０章を見てください。もう一つの第一朗読・雅歌からのみ引用します。

“[おとめは歌う。]夜ごと、ふしどに恋いしたう人を求めても／求めても、見つかりません。／起き出して町をめぐり／通りや広場をめぐって／恋い慕う人を求めよう。／／求めても、あの人は見つかりません。／わたしが町をめぐる夜警に見つかりました。「わたしの恋い慕う人を見かけましたか。」／彼らに分かれるとすぐに／恋い慕う人が見つかりました。”


４　半年程前に「現代詩手帖」に投稿したけど採られることのなかった詩の紹介。６回目、多分。段々と書き足していきます。一定のレベルに達しない詩ではありますが・・・。

“「昼」　白い小さな指先から　零れ落ちる　サラサラした細かい砂　アポロニウスの円筒形　破損した硝子　／／振り子細工のように　時を刻んで来た　その機械はもう鳴らない　／／何千もの部品からなる　精密なゼンマイ装置　淀みのない時を刻み　傷みの欠けた歴史を繰り返す　空間の歪み　そして　抜けるように広い青空／／補正しようにも　補正しようのない　鋭い悔恨　戦禍にも　その村は焼け落ちず・・・　空間が　そして　後に時間が後退して　仄かな祈りが・・・／／空に白雲が立ち籠め　木々の緑　その影は　日差しを遮り　小さなバルコニーには　混沌が形成されていた　空港に出て　半島を半時計周りに巡って　また読み止しの本に戻った／／　「ステファニーが　フランスに旅をして　お菓子屋になる為に　パリで勉強する　やがて　大人のする恋をした　そして　振られ・・・」／／お座なりに投げ出された鞄から　星が銀河のように溢れ出て　空間を限りない光で満たした／／次第に遠のいて行く　テールランプ　棒状に浮かぶ雲たち　庇には　もう東の月が出ている　周到に準備された　文月のような　それでもう　終末に近いことが分かる／／しなければならなかったことを　後悔して　記憶に残る糸を　辿ってみる　階段を駆け上る／／そして　過ぎ去った時間の中　人間は人魚であった　住み慣れた街を捨て　逸れた恋人が　タクシーで　テールランプを追うように　記憶の微かなうねりを　そのままに捉える／／人間は嘗て海にあった　朝焼けは意外と簡単で　独り下宿の六畳間で　立ち尽くしていたが　調べなき夕暮れに　東風が出てきた　珈琲を飲み　貿易風についいて　若干議論する／／「必然」と染められた旗が　風に運ばれ「憮然」と翻る　それが自然の真情だったのかと　轍にぬかるんで　夏の午後　身動きが取れなくなった／／白い幽霊が　下北に出て　蒼い白鳥が　係累を払いながら　露に噎せ入って　水底に沈められたのは　何の象徴だったのか／／水路を流れる　淡い鴇色の風景　結末は未だ知らない　春も未だ来ない　体育館から人が出て　五島の方へ旅立つ　ぞろぞろと　黒子のあった辺りを結ぶ　嵌められた絵のような　水晶の球ばかり　一瞬のざわめき／／（掲載未了）

追加分だけ見ても、粗い。推敲が足りない。一応シュール詩だが、２つの連の終わり“水底に沈められたのは　何の象徴だったのか“”一瞬のざわめき“が甘い。唐突。そこを何とかしたい。そういった箇所を埋めるのが詩作・推敲の中でも大きなウェートを占める。切れ味！

５　Ｆｒｏｍ　“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｔｏ　Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｃｏｍｐｕｔａｔｉｏｎ　ａｎｄ　Ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｓ”（Ｈｏｉ－Ｋｗｏｎｇ　Ｌｏ　ｅｔ．ａｌ．；Ｗｏｒｌｄ　Ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ）の“Ｑｕａｎｔｕｍ　Ｃｏｍｐｕｔａｉｏｎ　ｗｉｔｈ　Ｎｕｃｌｅａｒ　Ｍａｇｎｅｔｉｃ　Ｒｅｓｏｎａｎｃｅ”（Ｉ．Ｌ．Ｃｈｕａｎｇ）より、ｐ．３１６
“Ｗｅ　ｓｈａｌｌ　ｕｓｅ　ｔｈｅ　ｆａｃｔ　ｔｈａｔ　ｆｏｒ　σ±≡（σｘ±ｉσｙ）／２，ｅ＾（σｚ）σ±ｅ＾（－σｚ）＝ｅ＾（±２ξ）σ±．Ｌｅｔ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ　ｂｅ　｜ψ（ｔ）＞，ａｎｄ　ｄｅｆｉｎｅ　ｔｈｅ　ｒｏｔａｔｉｎｇ　ｆｒａｍｅ　ｓｔａｔｅ　｜χ（ｔ）＞＝ｅ＾（ｉωｔσｚ／２）｜ψ（ｔ）＞，ｓｕｃｈ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　Ｓｃｈｒｏｄｉｎｇｅｒ　ｅｑｕａｔｉｏｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓｙｓｔｅｍ，ｉｈ∂ｔ｜ψ（ｔ）＞＝Ｈ｜ψ（ｔ）＞、ｃａｎ　ｂｅ　ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ　ａｓ　ｉｈ∂ｔ｜χ（ｔ）＞＝δ［ｅ＾（－ｉωｔｚ）＋ｅ＾（ｉωｔ）｝／２］[｛ｅ＾（ｉωｔ）σ＋｝＋｛ｅ＾（－ｉωｔ）σ－｝]≒δ／２・σｘ｜χ（ｔ）＞　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｅ　ｈｉｇｈ　ｆｒｅｑｕｅｎｃｙ　ｔｅｒｍｓ　ｗｅｒｅ　ｄｒｏｐｐｅｄ　（ｔｈｅ　ｒｏｔａｉｎｇ　ｗａｖｅ　ａｐｐｏｘｉｍａｔｉｏｎ）．Ｔｈｉｓ　ｈａｓ　ｔｈｅ　ｓｏｌｕｔｉｏｎ　｜χ（ｔ）＞＝ｅ＾（ｉδｔσｘ／２）｜χ（０）＞　δｔ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｐｏｗｅｒ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｐｐｌｉｅｄ　ｒｅｓｏｎａｎｔ　ＲＦ　ｆｉｅｌｄ．｜χ（０）＞　ｉｓ　ａ　ｔｗｏ－ｃｏｍｐｏｎｅｎｔ　ｓｐｉｎｏｒ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｅｆｆｅｃｔ　ｏｆ　ｅ＾（ｉωｔσｚ／２）　ｉｓ　ｊｕｓｔ　ａ　ｒｏｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｔａｔｅ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｘ＾　ａｘｉｓ　ｂｙ　ｔｈｅ　ａｎｇｌｅ　δｔ。
量子コンピュータの代表的な教科書からの第６回。“コンピューティングにハミルトンの四元数を使う”に関連し。

６　“朴散華落剥花さえ風に舞い”
自作俳句。少し古い。

７　“１９３９：Ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ，ａｌｓｏ　ａｒｔｉｃｕｌａｔｅｄ　ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　”ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ“　ｏｒ　”ｓｏｃｉａｌ　ｃｈａｒｉｔｙ“，ｉｓ　ａ　ｄｉｒｅｃｔ　ｄｅｍａｎｄ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ａｎｄ　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　ｂｒｏｔｈｅｒｈｏｏｄ．”
　（ｆｒｏｍ　“Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｕｒｃｈ”）
　
８　“１９３９： Ｔｈｅｓｅ　ａｔｔｉｔｕｄｅｓ　ａｎｄ　“ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ　ｏｆ　ｓｉｎ”　ａｒｅ　ｏｎｌｙ　ｃｏｎｑｕｅｒｅｄ　－ｐｒｅｓｕｐｐｏｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈｅｌｐ　ｏｆ　ｄｉｖｉｎｅ　ｇｒａｃｅ－ｂｙ　ａ　ｄｉａｍｅｔｒｉｃａｌｌｙ　ｏｐｐｏｓｅｄ　ａｔｔｉｔｕｄｅ；ａ　ｃｏｍｍｉｔｍｅｎｔ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｇｏｏｄ　ｏｆ　ｏｎｅ‘ｓ　ｈｅｉｇｈｂｏｒ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｒｅａｄｉｎｅｓｓ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｇｏｓｐｅｌ　ｓｅｎｓｅ，ｔｏ　“ｌｏｓｅ　ｏｎｅｓｅｌｆ”　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓａｋｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｅｘｐｌｏｉｔｉｎｇ　ｈｉｍ，ａｎｄ　ｔｏ　“ｓｅｒｖｅ　ｈｉｍ”　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｏｐｐｒｅｓｓｉｎｇ　ｈｉｍ　ｆｏｒ　ｏｎｅ’ｓ　ｏｗｎ　ａｄｖａｎｔａｇｅ．
（ｆｒｏｍ　”Ｔｈｅ　Ｃｏｍｐａｎｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｅｃｈｉｓｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃａｔｈｏｌｉｃ　Ｃｈｒｕｃｈ“）
　
９　年間第２７月曜日福音朗読より。ルカによる第１０章から。

“「「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あたなの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい」とあります。」イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる。」・・・「旅をしていたサマリア人は、そばに来ると、その人を見て憐れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をして、自分のろばに乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。そして、翌日になると、デナリオン銀貨二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。「この人を介抱してください。費用がもっとかかったら、帰りがけに払います。」さて、あなたはこの三人の中で、だれが追いはぎの襲われた人の隣人になったと思うか。」”
－（傷つき、道端に倒れ、誰も手を差し伸べてくれなかった私たちに手を差し伸べてくれたのは主イエス。だから、私たちも主に倣って善いサマリア人にならなければ。）

†主のお恵みが。
†主に讃美と感謝。

２０１４年１０月６日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乗倉寿明記す