ホロコースト記念日と従軍慰安婦と靖国神社

『国連制定の「ホロコーストの日」の１月２７日』

連合国（ＵＮ）が勝利した１９４５年の第二次世界大戦終了から６０年後の２００５年に、ポーランド南部にあったナチス・ドイツのアウシュビッツ強制収容所がソ連軍によって解放された１月２７日を、国連（ＵＮ）が国際ホロコースト記念日と定めている。
日本人的な常識では『人の噂も７５日』で、何があっても大抵のものは数ヶ月で、長くても数年で忘れられる。
我が国では、どんな重大なミスも犯罪も、解決していても解決していなくても、しばらくたてば『そんなのもあったよねぇ』程度の小さな扱いになり忘れ去られる。
福島第一原発事故発生から２年後の総選挙で、四枚のプレートが重なる世界一の地震多発地帯にある日本列島に５４基もの危険な原発をばら撒いたＡ級戦犯の自民党を大勝させているのですから無茶苦茶。（放射能被害はこれから本格的に始まる）
直接の関係者を除けば、突き詰めれば大抵の人にとって『どうでもいい』ことなので、『過ぎてしまえば　みな美しい』と美化されるか『無かった』ことになる。
苦しみがつきまとう『記憶力』よりも、生残る為には『不都合な事実』を無かった事にする『忘却力』こそが精神衛生上は大事なのだ。
『先送り』および『美辞麗句』との合せワザで使われる場合が多い、日本人の最終兵器である『忘却』の力は凄まじい。
日本人にとっては『思い出はすべからく美しい』のである。
ところが、困ったことにグローバルスタンダードは１８０度逆で、そもそも『忘れない』し醜く禍々しい。
記憶が薄れるどころか、勝手に自己増殖するのである。
残酷でおぞましい過去の記憶が、人々によって繰り返し繰り返し再生産されるのであるから恐ろしい。
そもそも『ホロコースト』という言葉は旧約聖書の中の『神への犠牲』（生け贄）の意味であり以前の歴史では使っていません。
昔に『ホロコースト』は無かったが、世界的には７０年以降、日本では８０年に入ってから公式の言葉とされた。
全米各地に『ホロコースト』記念館が出来たのも、同じくアメリカの各大学に数千の『ホロコースト』を専門に扱う学部が出来たのも最近の話である。昔から在ったわけでは無い。

『ホロコースト＋アルファとしての日本軍従軍慰安婦』

すべての普通の記憶は、時間が経てば必ず薄れる。
よって大概の恨みは時間がたてば段々小さくなっていくが、逆に強まるものも世の中にはある。
前者の例が『ヒロシマ』で、後者の例が、『ホロコースト』なのである。
殆どの日本人にとって第二次世界大戦の最大の悲劇とは『ヒロシマ』であり『アウシュビッツ』であると信じているが、実はそうでは無い。
何時の間にか、現在は第二次世界大戦の悲劇が、『ホロコースト』の悲劇一つに集約されてしまっている。
『ヒロシマとホロコーストを同列に論じるのは、ホロコースト犠牲者に対する二重の侮辱である』 との主張が、今や欧米の一流評論誌に載る事態に陥っています。
ところがヒロシマを抜いてホロコースト一つにすると、誰が考えても第二次世界大戦から太平洋戦争が抜け落ちてしまう重大な欠陥が生まれるのである、
欧米の『ホロコースト史観』を強化する目的で、ホロコースト＋アルファとしての日本軍の従軍慰安婦は利用価値があった。
日本軍従軍慰安婦は極一部の研究者の間では昔から『良く知れれていた話』ではあったが、冷戦崩壊の２５年ほど前から突然『世界的な大問題』に大変身しているのですから恐ろしい。
左翼護憲派の『欧米の民主主義が強化したから日本の従軍慰安婦にまで関心が集まった』は、あまりにもお人好しすぎる解釈ではないだろうか。
えげつない日本大使館前の少女像など従軍慰安婦は韓国が主役であるかに見えるのは事実ですが、実はアメリカの動きに便乗しているに過ぎない。
最初から日本叩きを目的とした訳ではないかも知れないが、ホロコーストを強化する目的で『日本軍従軍慰安婦』は大いに利用価値がある。
ドイツにとってのホロコーストが、日本の従軍慰安婦であると理解できれば、『自虐史観である』と言い張る歴史修正主義の『新しい歴史教科書を作る会』等のアホ臭い親米右翼の『日本は悪くなかった』との安易な否定は、火に油を注ぐ挑発行為なのである。
冷戦崩壊後に突然大問題となった日本軍の慰安婦問題が、日本にとって重大な結果を招く超危険物であることは、経過を冷静に考えれば誰にもわかる話である。
『従軍慰安婦』の危険性をいち早く察知した第二次世界大戦を知っている後藤田正晴や野中広務等の自民党の知恵者が河野談話や個人補償の基金創設で国難を辛くも逃げ切るのである。
ところが何も知らない阿呆の安倍晋三とかお友達のＮＨＫ会長が、折角の必死の努力を靖国参拝や従軍慰安婦の否定で台無しにしているのである。

『長州の戦争神社への参拝行為』

今の世の中では一番権威があると人々に思われているイギリスのＢＢＣ放送は、靖国神社を『戦争神社』と世界に向かって報道している。
アメリカ（イギリス）の正義は、『悪い日本』とコインの裏表の関係にあるので、『日本は悪くなかった』と言いたい安倍晋三首相の靖国神社公式参拝や従軍慰安婦否定は、今のように米英中露など連合国に叩かれるのは当然なのです。
靖国参拝は戦没者の慰霊とは無縁の、日本国を危険に晒す愚かな挑発行為なのである。
ＢＢＣは戦争神社だが、亀井静香は『靖国神社は長州神社である』といっている。
確かに靖国神社の実体は困ったことに、長州（山口県）の氏神様程度で、日本人が拝む『日本国の神様』としては不適当なのである。
亀井静香は去年８月２４日に『靖国神社にもの申す　西郷ら賊軍もお祀りせよ！』と主張している。

『靖国神社は長州だけの神社ではない』
『靖国神社には毎年参拝しているが、それは対外戦争で命を落とされた方への感謝と慰霊の心からだ。
しかし靖国神社そのものには、問題がある。それは参拝の是非やＡ級戦犯合祀などではなく、もっと根本的なものだ。』
『明治維新以来の日本政治の問題点が、靖国神社の歴史に凝縮されている。』
『そもそも、明治4年に東京招魂社として設立されて以来、靖国神社はお国のために命を落としてきた方々の霊を慰めるための施設だ。』
『お国のために戦った人間に差別などない。』
『しかし実際には、靖国神社には戊辰戦争で賊軍とされた会津藩はじめ奥羽列藩同盟の人々や彰義隊、西南の役を戦った西郷隆盛などは祀られていない。』
『勝てば官軍、負ければ賊軍だが、結果はどうであれ、どちらも国を想う尊皇の心ゆえに戦ったことに変わりはない。』
『大御心に照らせば、敵味方に関係なく、国を想う、尊皇の心を持ち、命を落としていった人々はすべてお祀りするべきだ。』
『結局、靖国神社は明治新政府内の権力闘争をそのまま反映した施設になっている。』『つまり、官軍である長州藩中心の慰霊施設、いわば長州神社というべきものだ。』
『大鳥居を入るとすぐに長州藩の大村益次郎像が立っているが、彼は彰義隊が立てこもった上野の山を睨みつけている。これが長州神社という性格をよく表している。』
『長州閥は天皇陛下を利用し、時に「玉座を胸壁とし詔勅を弾丸と」しつつ、自らの権力を拡大していき、その帰結として先の敗戦があるとも言えるのだ。』

『長州神社を「靖国神社」にしたことが全ての元凶』

亀井静香の『靖国神社には（勝者も敗者も無関係に）会津藩はじめ奥羽列藩同盟、彰義隊、西郷隆盛など国を想い尊皇の心で命を落とした人々は全てお祀りするべきだ』との視点は当然なのである。
露骨な差別を容認するのは神様とは呼べ無い。
ところが現実の靖国神社は『勝者』と『敗者』を厳格に区別して祀っていた特異な『差別神社』なのである。
世界基準とは大違いで、何故か靖国では捕虜となって（戦闘で負けて）死んだ人が祀られていないのですよ。普通の常識ではベトナム戦争で捕虜になったマケイン元共和党大統領候補のように捕虜は『英雄』なのである。
これとは逆に靖国に祀られている軍神の中には幕末の安政の大獄で１８５９年に処刑された吉田松陰とか、１８６４年の禁門の変で御所の蛤御門に向かって砲撃したので１００％逆賊である久坂玄瑞が入っているが、これは最後に長州が『勝ったから』であるとしか思えない。
靖国神社では、最終的に『勝った』か『負けた』かの基準で選んでいるらしいのである。
ところが、最後の第二次世界大戦では日本は大敗する。
勝敗を基準に『勝っているもの』だけを選んでいたのなら１９４５年８月１５日の敗戦時点ですべては御破産であり、靖国神社そのものを解体するべきだったのでしょう。
日本の内閣総理大臣 (1956年–1957年)だった石橋湛山は戦争神社としての靖国神社の解体を主張していた。
歴代首相で一番見識が高い石橋湛山だけではなく、亀井静香も誤解しているが『東京招魂社として１８７１年（明治4年）に設立された靖国神社』が勘違いの元。出発点が違っているし、発想も違っている。
もちろん最終的な『結論』部分も違うのである。

『大敗から出発していた靖国神社（桜山招魂場）』

今の靖国神社は戦争に『勝つこと』に価値を見出しているが、出発点では１８０度逆だった。
実は明治維新の５年前の１８６３年（文久三年）の下関戦争で英仏蘭米の四国連合艦隊に大敗した長州の奇兵隊戦死者を高杉晋作が祀った桜山招魂場が今の靖国神社の前身なのである。（現在山口県の招魂場後に桜山神社がある）
社殿が出来たのは２年後、第一次長州征伐の負け戦の後ですから、招魂場は『勝者のため』に作られたのではなくて、間違いなく『敗者の為』に作られた。
ところが、その後今まで負け続けていた長州が第二次長州征伐では、９回裏逆転満塁ホームランのような奇跡的な大勝利を手に入れる。
招魂場の目的は『敗者の長州の為』だった。ところが、１８６６年の長州の逆転大勝利で当初の前提が引っくり返り、『勝者の長州のために』へと１８０度逆に変更されて仕舞ったのです。
官軍の東征で、奇兵隊用の招魂場を長州から江戸（東京）に移動させて東京招魂社と名前を変えたが、再度１８７９年（明治12年）に名称を今の靖国神社に変えている。
靖国神社の成り立ちを考えれば、１８６８年の戊辰戦争の会津藩や１８７７年の西南の役の西郷隆盛など薩摩藩を厳格に差別していたのは当然だった。
逆に、孝明天皇に向かって大砲をぶっ放した逆賊の久坂玄瑞や、外国船の砲撃など無謀な挑発行為の攘夷を主張した今のネットウョの元祖的な吉田松陰が祭神に選ばれているのも当然であり、何の不思議もなかったのである。
そもそも靖国神社とは、『長州藩の、長州藩による、長州藩の為の神社』だったのである。


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