はじめに
今回は 広瀬淡窓(たんそう) の門人で、詩・書・画の三つに絶(すぐ)れた「 三絶僧 」 として有名な 五岳上人(ごがくしょうにん) （平野五岳）の話です。
私が上人を知ったのは、近世最大の私塾であった 広瀬淡窓(たんそう) の 咸宜園(かんぎえん) を尋ねて、日田(ひた)（大分県）を訪れた時に、宿泊したホテルのロビーで放映されていた 日田を紹介するビデオによってである。
この時私は 上人の生き様に強く心を打たれた。 そしてそれは、当時会社勤めであった私の人生観にも影響を与え、上人の作品にも魅せられる事にもなった。
詩・書・画には、その作者の人柄や人生観などが 色濃く反映されるという。 幕末の志士のそれからは、その志や力強さを感じる。 一方、高潔な人柄の五岳上人の作品は、見る人に何とも言えない心の安らぎを与える。 明治の高官達からも好まれ、また、現在でも愛好者が絶えない所以である。
咸宜園からは多くの優れた人物が輩出した。 そして、その多くが 政治家・経世家・学者・教育者等として 明治の世に活躍したが、上人は新政府からの要請にもかかわらず、中央に出ることを拒み、一生を日田の地で過ごした。
彼が生きた江戸の六十年と 明治の二十五年は、回天の激動期である。 彼は僧籍に身を置き、生涯娶(めと) らず、名利(みょうり) に狂奔する時流に背き、詩・書・画の世界に遊んだ。 そして、今日でも 日田では、「 五岳さん 」の名で 親しまれている。 このような上人の生き方を、主として明治の高官達との関わりを通して覗(のぞ)いてみよう。
生い立ち
平野五岳は、文化六年（一八〇九）三月二十六日、豊後国 日田郡 渡里(わたり) 村（ 現、大分県日田市吹上町 ） 長善寺(ちょうぜんじ) の前房(ぜんぼう)（門徒(もんと) を持たない寺）正念寺(しょうねんじ) の僧、小松恵禅(けいぜん) の子として生れた。 幼い頃の名前を聞恵(もんえ)（呼び名をモンネ）と言った。
八歳の時、隈町(くままち)（ 現、日田市亀山(きざん)町 ）の専念寺(せんねんじ)（その頃は 願正寺(がんしょうじ)の前房）の僧 平野恵了(けいりょう) の養子となった。 恵了(けいりょう) の父 智英(ちえい) は 聞恵を大変に可愛がった。 聞恵が養子に入った翌年には、それまで子供の出来なかった平野恵了(けいりょう) 夫妻に、無染(むぜん)（聞恵の弟）が生れている。
勉学と修業
咸宜園に入門
聞恵(もんえ)は、十一歳（満九歳）の文政二年（一八一九）三月、祖父 智英(ちえい)に連れられ、広瀬淡窓(ひろせたんそう)（三十八歳）を訪ね、「 咸宜園(かんぎえん) 」への入門手続きをした。 入門簿の本人の覧に釋(しゃく)聞恵(もんえ)、紹介者の覧に釋(しゃく)智英(ちえい) と祖父の名を書き、二百九十一人目の入門者となった。 しかし、その頃の専念寺は 門徒が無い貧しい寺で、無染(むせん) を育てながら、聞恵の学費を出すのは苦しく、聞恵は寺の仕事などで度々塾を休んだ。
文政六年七月、聞恵（十五歳）は月旦評(げったんひょう)（成績表）二級上となったが、その秋、最も頼りとする祖父智英が亡くなった為、十一月七日付けで聞恵の塾生としての生活は終る。
しかし、淡窓先生は「 聞恵に学問を続けたい気があるなら、客席に移してあげよう。」と言った。 客席とは、特に先生の目にかなった者だけに許された特別な制度で、月旦評(げったんひょう) の対象にはならないが、都合の良い時に塾に来て受講出来た。 かくて聞恵は淡窓先生の心遣いや、親友の謙吉（広瀬旭荘(きょくそう)、淡窓の末の弟・義子、のち大坂に開塾、尊攘の志士と交わる。 五岳より二歳年長）、先輩たちの助けで、塾生で無くなっても、師の教えを受け続ける事が出来るようになった。
詩・書・画の研鑽
当時、地方の名士たちが、文人墨客を招いてその世話をし、自分達の教養を高め、同時に地方の学問・文化の向上に貢献する事は、彼らの一種のステイタスシンボルでもあった。
聞恵が十七歳の文政八年（一八二五）二月、日田の豪商の一人、森春樹(はるき) の計らいで、南宋画(なんしゅうが)（南画・文人画）で有名な 田能村竹田(たのむらちくでん)（ 一七七七～一八三五、豊後国直入郡竹田(たけだ)村・現竹田市出身。 詩・書・画に秀でる。 頼山陽と親しく交歓した ） 四十九歳が 森家に逗留(とうりゅう) した。 春樹は 聞恵を小さい時から可愛がっていたので、この時、聞恵を家に呼び、竹田の話を聞かせたり、絵を描くところを見せたりした。 これが、聞恵が南画に興味を持つきっかけとも言われる。
しかし、南画には賛(さん) といい、その画の余白に自分で作った詩を書き入れる必要がある。 その為、支那の古典などの多くの書物の勉強や、字も上手に書けるようにならねばならない。 聞恵には勉強する事が増えた。
文政十年（一八二七）五月、今度は聞恵（十九歳）が紹介者となり、十一歳になった義弟無染を咸宜園(かんぎえん) に入門させた。 自分が十一歳の時に、祖父に連れられ、入門手続きをした時の事を しっかりと心に刻んでいたからである。
文政十一年（一八二八）七月、聞恵（二十歳）は、淡窓の勧めで初めて詩会に出た。 この頃になると、無染も、時には寺務を手伝うようになっていたので、五岳も安心して先生のお供が出来るようになり、あちこちの詩会にも出て、作詩の力を伸ばしていった。 また 淡窓は、塾の遠足や自分が散歩する時にも、よく聞恵を誘った。
後に淡窓は、『 懐旧樓筆記(かいきゅうろうひっき) 』巻十九 の文政二年の咸宜園入門者に対するコメントで、
「 聞恵ハ虚泊(きょはく)カ甥(おい)ナリ。 後年詩ヲ善(よ)クシ。 其(その)名(な)日々ニ高シ。」 と書いている。 なお同書は、『 淡窓日記 』の事項を、後日整理して 追記補強したもので、虚泊(きょはく) とは、聞恵の実父の兄 小松恵灯の事である。
天保九年（一八三八）、五岳（ 聞恵は二十五歳の頃、名前を「 五岳 」と改めた。） 三十歳の時、その実力が認められて『 宜園百家詩(ぎえんひゃっかし) 』 の編纂(へんさん) に参加。 そして、天保十二年刊行の巻三には、五岳の詩十三首が載せられ、その声価を高めた。 淡窓はその五岳の詩の最初の評に、
「 釋五岳は、竹村(ちくそん) と号し、又、滴水楼(てきすいろう) とも号す。 豊後日田の人なり。 五岳の詩は、巧緻(こうち) 精密、情を写し景を模して、点水も漏らさず。 いまだ古人の中の誰にか、比するを知らず。」
と書いている。
また別に、淡窓は五岳の人物を評して、
「 僧岳は篤志(とくし)（親切な心ざし）の人なり、しかし天之にひまをかさず、惜しむべきの甚(はなは)だし。 然れども才学ここに至る。 師友無しといえども亦(また) 以て、独り進むべし。之を勉めん哉 」
と述べており、門弟五岳の詩才とその人物を高く評価している。
一方、五岳は天保四年（一八三三）、二十五歳での初めての上京から、文久元年（一八六一）春、五十三歳での最後の上京までの間に、十二回も京に上っている。 これ以降の上京記録は、今のところ見つかっていない（『五岳上人さま』川津信雄 著 ）。 そして、その都度に、東本願寺を主とした僧侶としての修業の傍ら、書道や南画などの勉強をした。 特に貫名海屋(ぬきなかいおく)（一七七八～一八六三、儒学者・書家・画家。菘翁(すうおう) ）からは、書画を習うと共に、その正しい見方や鑑定の仕方なども教わった。 このように度々上方に上り、多くの人や書物、文物に接した事は、五岳に大きな影響を与えたに違いない。
弘化三年（一八四六）、五岳（三十八歳）が描いた山水画の賛に、次のような句（原漢文）がある。 そこには既に、山水の心と一体となって作画に打ち込む五岳の姿がある。
山を写せば心山となり、水を写せば心水となる。
山水の外(ほか) 我(われ) 無し、安(いず) くんぞ知らん 我が画 似(に) たるを。
五岳の生まれ育った時代は、将軍家斉の時代、幕府はその最盛期で、まだ馬脚を現していなかったが、その裏面に於ては、知らず知らずに幕末への暗流が動き出していた。 そして、五岳四十五歳の嘉永六年（一八五三）六月、ペリー艦隊が浦賀に来航、時代は幕末の混乱・動乱期へと向う。 世情騒然たる中で、五岳は静かに自分の世界（南画の世界）を守る事の難しさに悩みながらも、その研鑽に打ち込んだ。
五岳の画は、当初は密画が多かったが、五十歳代半ば頃より、次第に簡略化に向う。 また、この頃より嘱望(しょくぼう) されて描く作品も多くなる。 そして、六十歳の時に、明治維新（一八六八年）を向えた。
一般的には、五岳の作品は、詩は白楽天に私淑、書は独学、画は田能村竹田の画風を学び、山水画は貫名海屋の啓発によると言われる。
五岳は咸宜園在塾中には、寺務に時間を取られ、その才能を充分に発揮出来ずにいたが、南画との出会いは、その才能を開花させることになった。 その意味で、森春樹や淡窓は恩人である。 その春樹は、五岳が二十六歳の時に六十四歳で、淡窓は、五岳が四十八歳の時に七十五歳で亡くなった。
つづく 次回
