あら不思議～

「密教」「密教の言語観」「曼荼羅」とは…。追いつけず、途中からは切り抜くだけで重ねるままだった新聞記事。
神仏習合、この世の極楽浄土、何でもありのようなこの高野山の姿はなんなんだろう、など余りに素朴な？思いを今回の高野山行きで改めて抱いたのがきっかけになったか。玄侑氏と五木寛之氏の対談の書の中で「宗派の垣根は消えつつある」「自力の限界に他力の風が吹く」「禅と念仏の融合」といったことばに触れてもいたのだったが…。高野山から帰ってから、高村薫さんの連載記事「２１世紀の空海」を興味深く読み進めている。

「言語宇宙支える身体体験」　「密教は何より儀礼の宗教である。金色に輝く法具を駆使し、不可思議な真言を唱え」「荘厳の極み」
「高僧、かつ社会事業家」　「東寺を根本道場に、高野を往復」　「念仏持ち込み、荒廃救う」　「密教道場が変貌、安寧の霊場に」　
「四国霊場巡礼、つつむ高揚と多幸感」　「山は漠とした祈りの対象」　「大師も信心の一隅の存在に」　「時代に追い越された密教」

「歴代の高野山座主は浄土信仰を持っており、山岳霊場の高野浄土は次第に『阿弥陀の極楽浄土』あるいは『弥勒の浄土』になっていった」「中世の祈り」
高野聖が念仏を持ち込んだことで浄土信仰が根を下ろし、その浄土を、「弘法大師は高野の御山にまだおはします」と言う信仰がありがたいものにしていった。高野山開創以来初の最高権力者、藤原道長の高野山登拝。道長が臨んだ法要が天台僧による法華会、法華経によるものだったことは「浄土信仰の霊場と化した姿」で「天台宗と真言宗の格の違いが垣間見える」

最終回、「比類のない密教の体系を築き上げ、一人でそれを体現したうえに、入定後は弘法大師に姿を変えて１２００年生き続けているのは、間違いなく人間離れした存在だと断言したい」とある。
難しい漢語や法語、教義にあふれる中で、掬い上げることができた部分を追うしかない理解だけれど、今だけは気持ちが向かっているからあら不思議～。