陳舜臣「日本人と中国人」第八章われら隣人 ②

26日の続きです。
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陳舜臣「日本人と中国人」(集英社文庫)
第八章われら隣人
【名と実】
［中国人が最も信頼するものは"歴史"］(206ページ)

　中国人が最も固定しているものとみて、それになら、自分をすっかり預けてもよいと考えているものは何であろうか？ キリスト教徒ならそれは「神」のはずである。神にも代わるべきもの、中国人の魂のよりどころというべきもの。――

　それは『歴史』ではあるまいか。
　書かれた歴史、これから書かれるであろう歴史を、人間生活そのものとして尊重する。大袈裟にいえば、歴史に記録されなかった人間は、生きていなかったのとおなじである。歴史に書かれなかった行動は、そんな行動がなかったのとおなじだ。――中国人の心理のなかには、そのような歴史主義がひそんでいる。

　司馬遷は『伯夷伝（はくいでん）』の論賛（ろんさん）として、彼のような隠士はほかにもいたのだが、多くは名が消えて今では賞賛されないことを述べ、
　――悲しい哉（かな）
　と、ほんとうに悲しげに結んでいる。
　――青史（歴史）に名をとどめる。
　これが男子の本懐なのだ。
　まだ志を得ない書生は、
　――千年の史策、無名を恥ず。
　と、自分を励ましたものである。

　歴史を絶対視する一つのエピソードを紹介しよう。
　春秋時代、斉の国の実力者崔杼（さいじょ）が、主君の荘公（そうこう）を殺した。これは紀元前５４８年のことである。
　このとき、斉の史官は、
　――崔杼、其の君を弑（しい）す。
　と記録した。
　崔杼は怒って、その史官を殺してしまった。すると、史官の弟が兄のあとをついで、おなじことを書いたので、崔杼はまたそれを殺した。
　史官にはまだもう一人弟がいた。当時は官職が世襲であって、一族が同じ仕事に就いていたようだ。その弟も政府の記録におなじことを書き入れた。
　さすがの崔杼もあきらめてしまった。
　一方、地方にいた史官が、中央の史官がことごとく殺されたという噂をきいて、記録用の竹簡を抱いて都へ急行した。事実を書きとめるためなのだ。
　しかし、最後の史官がすでに記録したときいて、安心して田舎にひきあげた。――
　これは『春秋左伝』にのっている。
　筆を曲げるよりは、死をえらぶという、勇気のある歴史家の物語として、よく引用された史実である。
　殺された史官、死を覚悟しても記録しようとした史官、あるいはわざわざ田舎から駆けつけた史官たちは、たしかに職務に忠実な人たちであった。
　しかし、このエピソードからは、われわれはそうした修身的教訓だけを教えられるのではない。
　歴史が中国人にとって、どういう意義をもっているか、このエピソードはそれを如実に告げている。

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　続く