池田先生(創価学会インターナショナル会長)が、言っています。
『仏教(ぶっきょう)は、本来(ほんらい)、革命の宗教なのであります。釈尊(しゃくそん/ブッダ/釈迦[しゃか])が仏教を興(おこ)したのも、権威主義(けんいしゅぎ)に堕(だ)し、悩める民衆を忘れたバラモン教に対して、宗教を人間の手に取り戻(もど)すためであったことは、周知(しゅうち)の事実であります。
「宗教のための人間」から「人間のための宗教」への大転換点(だいてんかんてん)が、実は仏教の発祥(はっしょう)でありました。
仏教は、まさしく、民衆蘇生(そせい)のための革命のなかから生まれたと言っても、過言(かごん)ではないのであります。』
仏教は本来、革命の宗教！
けれど、現在、世の中の仏教に革命の息吹(いぶき)など、ありはしない。
単なる愛嬌(あいきょう)や儀式(ぎしき)、観光の道具でしかない。
ようするに、釈尊(しゃくそん)の時代の、権威主義(けんいしゅぎ)に堕(だ)したバラモン教と同じです。
まだ、単なる愛嬌(あいきょう)で済(す)めば良いのですが、それらの葬式仏教(そうしきぶっきょう)や観光宗教、また神社信仰にしても、それらは、明らかに間違った宗教であるがゆえに、民衆を救うどころか、真剣に祈れば祈るほど、人々を不幸にしてしまう。
間違った宗教であるがゆえに、祈るという行為が、人々を不幸にする、また不幸を引(ひ)き起こす原因になってしまうということです。
ようするに、釈尊が権威主義に堕(だ)したバラモン教から、民衆を救うために興(おこ)ってきた仏教が、逆に釈尊の時代のバラモン教のように、人々を苦しめ不幸にする原因になってしまっている！ということです。
もし、この現代という時代を、釈尊(しゃくそん)が見たならば、即座(そくざ)に日本の葬式仏教、観光宗教を批判(ひはん)し、人々の悩みを解決し、幸せにしていく、真実の仏教を広めようとするでしょう。
それは、当然の道理(どうり)です。
そして、釈尊の時代に、釈尊が目指(めざ)していた人々の悩みを解決し救っていける仏法(ぶっぽう)が、創価学会が実践(じっせん)している、南無妙法蓮華経を、となえる仏法の信仰なんです。
そして、その創価学会の南無妙法蓮華経の仏法(ぶっぽう)は、池田先生が言うように、『革命の宗教』なんです。
わかると思うけれど、革命の宗教とは、別に血(ち)なまぐさいことではない。
自身の悩みを、解決していく。
夢に向かって、自分自身を変革していく。
境涯(きょうがい)を変革し、自分の家庭、職場、地域をより良く変革していく。
幸せをつかんでいける強い自分に変革していく。
人のことを思いやることのできる心やさしい自分に変革していく。
病気がちな自分を、健康に変革していく。
それらの人生や自分の生命における変革(へんかく)を、現実的に、確実に成(な)し遂(と)げていけるのが、創価学会の南無妙法蓮華経をとなえる仏法の信仰なんです。
いわば、世間の葬式仏教や観光宗教、あるいは神社信仰などとは、正反対の位置にあるのが、創価学会の仏法(ぶっぽう)なんです。
だから、世間的なそれらの宗教から見れば、創価学会は理解しがたいし、気持ち的に、嫌(きら)う場合もあるでしょう。
なぜなら、そんな正しいことを、やられてしまえば、自分たちの立場がないし、はっきり言えば商売あがったりだからです。
けれど、それらの葬式仏教や観光宗教、神社信仰は、間違った宗教であり、はっきり言えば人々を不幸にする宗教です。
ひとびとを不幸にするとわかっていて、それらをほめ讃(たた)えることなど、できるわけがありません。
いわば、釈尊の時代に民衆の救済を忘れて権威主義に堕(だ)したバラモン教に対抗し、人々を救い幸せにしていける真実の宗教を、釈尊が広めたように、それとまったく同じように、真実に人々を幸せにしていける仏法(ぶっぽう)を広めているのが、創価学会なんです。
ゆえに、創価学会は、あきらかに正しいことをやっているのであり、その結果、本当に人々の悩みや問題を解決し、夢や希望をかなえる大きな力(ちから)となって、人々を幸せにしてきました。
だから、創価学会には若者が集まり、世界192カ国に広がっている。
それが、儀式や権威(けんい)のための宗教ではなくて、ほんとうに悩みを解決し、夢や希望をかなえる力(ちから)となる、『人間のための宗教』である、創価学会の南無妙法蓮華経をとなえる、仏法(ぶっぽう)の信仰なんです・・・！
『仏教(ぶっきょう)は、本来(ほんらい)、革命の宗教なのであります。釈尊(しゃくそん/ブッダ/釈迦[しゃか])が仏教を興(おこ)したのも、権威主義(けんいしゅぎ)に堕(だ)し、悩める民衆を忘れたバラモン教に対して、宗教を人間の手に取り戻(もど)すためであったことは、周知(しゅうち)の事実であります。
「宗教のための人間」から「人間のための宗教」への大転換点(だいてんかんてん)が、実は仏教の発祥(はっしょう)でありました。
仏教は、まさしく、民衆蘇生(そせい)のための革命のなかから生まれたと言っても、過言(かごん)ではないのであります。』
仏教は本来、革命の宗教！
けれど、現在、世の中の仏教に革命の息吹(いぶき)など、ありはしない。
単なる愛嬌(あいきょう)や儀式(ぎしき)、観光の道具でしかない。
ようするに、釈尊(しゃくそん)の時代の、権威主義(けんいしゅぎ)に堕(だ)したバラモン教と同じです。
まだ、単なる愛嬌(あいきょう)で済(す)めば良いのですが、それらの葬式仏教(そうしきぶっきょう)や観光宗教、また神社信仰にしても、それらは、明らかに間違った宗教であるがゆえに、民衆を救うどころか、真剣に祈れば祈るほど、人々を不幸にしてしまう。
間違った宗教であるがゆえに、祈るという行為が、人々を不幸にする、また不幸を引(ひ)き起こす原因になってしまうということです。
ようするに、釈尊が権威主義に堕(だ)したバラモン教から、民衆を救うために興(おこ)ってきた仏教が、逆に釈尊の時代のバラモン教のように、人々を苦しめ不幸にする原因になってしまっている！ということです。
もし、この現代という時代を、釈尊(しゃくそん)が見たならば、即座(そくざ)に日本の葬式仏教、観光宗教を批判(ひはん)し、人々の悩みを解決し、幸せにしていく、真実の仏教を広めようとするでしょう。
それは、当然の道理(どうり)です。
そして、釈尊の時代に、釈尊が目指(めざ)していた人々の悩みを解決し救っていける仏法(ぶっぽう)が、創価学会が実践(じっせん)している、南無妙法蓮華経を、となえる仏法の信仰なんです。
そして、その創価学会の南無妙法蓮華経の仏法(ぶっぽう)は、池田先生が言うように、『革命の宗教』なんです。
わかると思うけれど、革命の宗教とは、別に血(ち)なまぐさいことではない。
自身の悩みを、解決していく。
夢に向かって、自分自身を変革していく。
境涯(きょうがい)を変革し、自分の家庭、職場、地域をより良く変革していく。
幸せをつかんでいける強い自分に変革していく。
人のことを思いやることのできる心やさしい自分に変革していく。
病気がちな自分を、健康に変革していく。
それらの人生や自分の生命における変革(へんかく)を、現実的に、確実に成(な)し遂(と)げていけるのが、創価学会の南無妙法蓮華経をとなえる仏法の信仰なんです。
いわば、世間の葬式仏教や観光宗教、あるいは神社信仰などとは、正反対の位置にあるのが、創価学会の仏法(ぶっぽう)なんです。
だから、世間的なそれらの宗教から見れば、創価学会は理解しがたいし、気持ち的に、嫌(きら)う場合もあるでしょう。
なぜなら、そんな正しいことを、やられてしまえば、自分たちの立場がないし、はっきり言えば商売あがったりだからです。
けれど、それらの葬式仏教や観光宗教、神社信仰は、間違った宗教であり、はっきり言えば人々を不幸にする宗教です。
ひとびとを不幸にするとわかっていて、それらをほめ讃(たた)えることなど、できるわけがありません。
いわば、釈尊の時代に民衆の救済を忘れて権威主義に堕(だ)したバラモン教に対抗し、人々を救い幸せにしていける真実の宗教を、釈尊が広めたように、それとまったく同じように、真実に人々を幸せにしていける仏法(ぶっぽう)を広めているのが、創価学会なんです。
ゆえに、創価学会は、あきらかに正しいことをやっているのであり、その結果、本当に人々の悩みや問題を解決し、夢や希望をかなえる大きな力(ちから)となって、人々を幸せにしてきました。
だから、創価学会には若者が集まり、世界192カ国に広がっている。
それが、儀式や権威(けんい)のための宗教ではなくて、ほんとうに悩みを解決し、夢や希望をかなえる力(ちから)となる、『人間のための宗教』である、創価学会の南無妙法蓮華経をとなえる、仏法(ぶっぽう)の信仰なんです・・・！
