そうそう、忘れていたので追記

わたしたちは、「天国」へは行けません。いくら善人であろうが。

かといって、必ず「地獄」へ行くわけでもありません。

一応仏教徒として考えると、行けるのは、「極楽」です。

「地獄」という概念は洋の東西を問わず、同じもののようですが。

いずれにせよ、来世を考えず、今このとき、を考えるのならば、

「現世利益」にあずかるしかないでしょう。

密教的ではありますが、仏教の場合、日本の各宗派には基本的に、

「現世利益」を求めるからこそ、参拝すると言えるでしょう。

そうそう、「参拝」という言葉は、基本的には「神道」の言葉のようです。

「参詣」と言った方がいいのかもしれません。


まだまだ書いていたいような気もするのですが、かなり夜も更けてきました。

もう真夜中ですね。そろそろ筆を置くことにしましょう。

日本は、なんでもあり、だもんね

日本人って、「無宗教」「葬式仏教徒」「キリスト教結婚式」、とてんでバラバラな民族なんだよね。

「加工貿易」だったかな？材料を輸入してきて、製品を輸出する、という構造(だった？)のはず。

江戸時代までは、ある程度「神道」とか「仏教」に帰依していたのが、

明治になってから、「キリスト教的世界観」をベースにした文化が流入してきた(第二次大戦敗戦後かな？)。

「クリスマス」はかなり早い時点で始まっていたと思うけど、他の行事も日本流にアレンジして、取り込んでいる。

よく言われるのは、「クリスマス」と「正月」の違い。

キリスト教圏では、「クリスマス」は聖なるもの。だから日本のようにはしゃいだりしない。

逆に「正月」は日本では厳粛に迎えられる。キリスト教圏では、逆にお祭り騒ぎ。

元はと言えば、日本は「八百万の神」の国であるから、何にでも「神性」が備わっていると言える。

本地垂迹やら、神仏混淆やら、余計に日本には国教というものが無い事がうかがえる。

「無宗教」の人たちも、「お食い初め」やら「七五三」やら「初詣」やら「葬式」やら「結婚式」やら、

ごちゃまぜの宗教的行事を経験してきているのではないだろうか？

「政教分離」とか言いながら「靖国参拝」とか「冠婚葬祭」やら「公○党」なんかが政治家たちの中でも行われているしね。

一応一般市民レベルでは、「神道」の氏子、「仏教」の信徒、などが自らの宗教に属している、

として、日本の人口を超える、宗教の「信者」にカウントされていて、公表もされている。

「自分は無宗教だ！」と思っていても、知らぬ間に「神道」や「仏教」に属していることになっているんだな。

日本はいろんなものを取り込んで、自分なりに加工したりして

(一番の例は、この文章。漢字・ひらがな・カタカナを使い分けてる)、

うまく世の中を渡っていき、自国の独自な文化として作り上げたと言える。

なんだかんだ言って、これが「自由」なのかな？

一応は「アメリカの傘の下」にいることに変わりはないだろうけど。

タイトル下もダメという事は、タイトルもダメなんやろうな

以前、ちょっと実験をしたことがあるが、

本文では、ドイツ・アルファベートが使えた。

でも、エントリ名ではダメだった。

で、今回、タイトル下の文に、ドイツ・アルファベートを使ってみたら、

エントリ名と同じ結果。

こりゃ多分、自己紹介欄もダメなんやろうな。

と、言うわけで、ドイツ式のラテン・アルファベット表記に甘んじた。

でも最近、一切ドイツ語で書いてないんやけどね。

自己流書評＆思想っぽくなってるし。

そういう文章は、さすがにドイツ語で書いていくには時間がかかりすぎる。

ということで、最近はずっと日本語で書いているわけだが。

ま、manchmal werde ich einige Sätze auf Deutsch schreiben。

光文社古典新訳文庫版「クロイツェル・ソナタ」

この作品は、トルストイファンでも、好き嫌いが分かれるという。

私はまだ読んでいる途中なので、結論としては出せないが、

主人公(多分そう思うんやけど)の語りで、「性」に関する部分が、ちと辛い。

あまり女性にはおすすめできないかな、と言うのが今のところの感想。

舞台が19世紀末ロシア、という全くかけ離れた世界なので、一歩引いて見ないといけないかもしれない。

でも、意外と普遍性があるのかも、とも思えてくる。

とにかくこの作品は、光文社古典新訳文庫の「イワン・イリイチの死／クロイツェル・ソナタ」に所収の2作品のうちの一つ。

どちらも心が痛い。

ただ、これを反面教師にして、「ちゃんと生きる」、という事ができるかもしれない。

まぁ、ネタ、とゆうようなもんじゃないんやけど

昔、ＲＰＧを作ろうとしてた。

それで、わずかに覚えているのが、回復の呪文。

リラックス(RELAX)、スラックス(SUper reLAX)、デラックス(DEluxe reLAX)。

何か村上ショージさんの、三段重ねに似ているから、

関係者が見たら、「ネタやな」とか思うかもね。

終わりなき理論構築

なかなか自分の中で、理論構築が終わらない。

複数の理論が、関係していたり、無関係であったり。

とにかく、一時思考停止する。その前に、自分の中に想起されるモノどもを、できるだけ羅列しておく。


個人主義、全体主義、自由主義、絶対王政、立憲君主制、

民主主義、社会主義、社会民主主義、資本主義、共産主義、

直接民主主義、間接民主主義、利己的、利他的、主観的、客観的、

自己満足、自己中心的、自律的、他律的、権利、義務、主体的、客体的、

「緩やかな社会主義」、自己愛、博愛、愛情、唯一論、二元論、

一神教、多神教、無宗教、無党派、独裁政治、恐怖政治、

完全自由、部分的自由、無自由、多数決民主主義、

愛、恋、好意、厚意、原始共産主義、束縛、嫉妬、放置、

神話、歴史、宗教、科学、現実的、非現実的、理想主義、

空想、夢想、妄想、脳科学、神秘主義、確率統計、

死、生、欲、性欲、生存欲、睡眠欲、知識欲、物欲、欲望、野望、

社会的死、存在、神、仏、現人神、権現、誕生、意識、無意識、

理性、性格、人格、ペルソナ、道徳、法、秩序。


とりあえず、こんなところかな。

重複していたり、既に解決していたりするものもあるだろうが、

とにかく、あまりに考え込みすぎると、現実生活が損なわれるので、

ここらへんで。

ちょうど、ハヤカワ演劇文庫版「カリギュラ」が届いたところだし。

まずは読書でベースを作っておかないと。

光文社古典新訳文庫版「イワン・イリイチの死」読了

私はそれほど「死」を恐れていない。

誰でもいつかは召されるのだから。

ただ、これほどの苦しみを通り抜けていく「死」を迎えるのならば、

その時にはイワン・イリイチほどではなくても、恐れるかもしれない。

続いて、「クロイツェル・ソナタ」を読むことになるが、

がらりと変わった作品であると聞いている。

早く「イワン・イリイチの死」の解説を読みたいのではあるが、

「クロイツェル・ソナタ」読了後、そうしようと思う。

岩波文庫版「イワンのばか」読了

「人はなんで生きるか」と、この「イワンのばか」で、

(多分)トルストイの「民話」は読み終えたはず。

色々と考えさせられる。

これからは、トルストイの中編、長編を読んでいくことになるが、

普通に本編を読むだけでなく、解説も読むことによって、

一層トルストイを理解することができるように思う。

いわゆる「トルストイ主義」も。

ただ「教会的宗教否定」が提示されたことにより、

伝統的キリスト教会へ行けなくなってしまった。

そこがちょっと困ってしまったところではある。

原始共産主義についてもう一つ

今になって思い出した。

「原始共産主義」を徹底しようとした国の事を。

「カンボジア」である。

いわゆる「ポルポト派」であるが。

農民たちは勿論のこと、知識人まで全て、地方での強制農作業に従事させた。

その結果は、みなさんご存知の通り。

今となっては、もう「原始共産主義」ではたちいかないのである。

農作業にも「モノ」が必要となった時代なのである。

やはり少し前までの日本のような、

「緩やかな社会主義」が次善の策なのであろう。

しかしもうこの日本も「自由競争主義」に入ってしまい、元には戻れないだろう。

「グローバリゼーション」の中、次代をどうするのか。

元号は「平成」でも、平静ではない現在。次代に何を託せばよいのであろうか。問題は山ほどある。