雑談１０

『文鏡秘府論』「地巻」に「六志（りくし）」がある。
詩で志を詠ずる六種類の方法のこと。
『文筆式』から引用したもので空海のアイデアではないそうだ。

　　　

『弘法大師　空海全集』第五巻　筑摩書房　興膳宏訳注
〔注〕より

直言志：ちょくげんし
　対象とする事物を、そのまままっ直ぐに詠ずる方法。
　六義の「賦」に類似する。

比附志：ひふし
　事物を譬喩に用いて身上を描く描写法。
　六義の「比」に類似する。

寄懐志：きかいし
　「寄懐」は、懐（おも）いを寄せること。
　ある事物にことよせて思いを表出し、一篇の主題とする詠法。
　六義の「興」に類似する。

起賦志：きふし
　いにしえの事跡を典故に用いた表現。

貶毀志：へんきし
　「貶毀」は、けなしそしること。
　一般的には高い価値を認められる対象について、否定的な判断
　を下し、自らの独自性を主張する方法をいう。

讃誉志：さんよし
　「讃誉」は、ほめたたえること。「貶毀志」とは逆に、通常は
　低く見られているものの中に高い価値を見出す論法をいう。


　§

備忘のためのメモ。

「直言志」は、いまで言う直叙であろうか。

「比附志」は部分的譬喩、「寄懐志」は詩全体が譬喩、
というのが小西甚一先生の『文鏡秘府論考』での見立て。

「起賦志」は本歌取りも含まれるのではないか。
「貶毀志」はノリツッコミに近いか。俳諧っぽい。
「讃誉志」はほぼ挨拶ではなかろうか。
というのはわたしの愚考。
しかしながら、現代からのバイアスをかけて眺めてみると、
中国産の分類なのに、日本の上代から近世にかけての
詩歌史の推移のように見えなくもない。
子供の知恵の発達とか、会話の上達への道のりとかの
見立てもできるだろうか。

その方法だけが用いられた一種類に分類できる一首を
事例として挙げるのはとても難しい。言葉を組み合わせる以上、
なにかとなにかの雑種になるのは避けられないのだから。
雑種だから、このように分類の軸を差し込みたくなるの
かもしれない。