真の類

　「個」「個体」という概念（言葉）を用いるなら、万人万物万象は、全て、「個」に類せられる―空間も「個」であるし、蠅や山、何某も「個」である。
　「個」に属しない者、つまり、「個」の類でない者は何か？
　私たちが各「個」を見出す時、私たちは類の風呂敷を広げる。
　「個」である上に、それは何かの「類」に属するのである。
　「個」としての私は、宇宙全体の意思から印象を受け、自らのイマジネーションによって、万象に干渉することが出来る。
　それでは、別の「個」はどうであるのか？―おそらく、私と同じく何かを生み出しているであろう･･･印象の感知を起点として、無限のバリエーションの中で、自らの願望を具体化しているはずである。
　ところで、上記の類（たぐい）という認識は、私たちにとって必要であろうか？―と言うのも、同じ製造ラインで同時に作られたボールペンの「個々」は、「同じ」と言えないからである。
　私たち人間どうしが自他を認める様に、１つ１つのボールペンもまた、自他を認めるはずである。
　私たちの独自的な願望には、「類」の概念が含まれる―しかし、願望の全ては、宇宙全体の意思から与えられるのであり、その意思の心には、類型という概念は無いはずである。
　したがって、私たちが何かを願い、現実化する時、その現象は「個」によって構成され、「同類」による代替は在り得ない。
　私たちが「象の曲芸」を望むなら、それを行なう象は、初めから、ある1頭に定められているのである。

私を知る者

　彼は、私を知る者でありながら、他人が私を見るその見方をも知り、なおかつそれらの見立てを容認している。
　彼は私に関する以外の物事を知っているとは見られない。
　私が気にかけるべき、重要な案件について、私に覚悟を与え、私にその案件の全てを任せているのである。
　確かに、誰しもが、自分の認識のすべて、関わる出来事の全て以外の領域を知ることはなく、それでいて、さして重要でない物事を、気にかけているのである―彼は、私が気にすべき物事を知っているので、それについてのみ、私に教え、対処するように促すのである。
　私が自身の生死をかけて貫こうとする物事もまた、私の本心からすれば、大した課題ではないのであり、ただ、私の本心を知る者のみが、真に重要な物事を私に思い出させるのである。

「神」との対面

　例えば、「人間は神の似姿である」と、創世記に述べてあるので、人間どうしがお互いに相手を「神」だと思えば、それは真実という事になる。
　上記の場合、論理的には、創世記の文言が前提となっているので、自分も「神」である、という自覚は不可欠である。
　自分は「神」であるという自覚を持ちながら、相手を「神」だと思うことにより、その認識の双方は、真実という事になるのであるー創世記を前提として生きるのならば･･･。
　そして、相互に自他を認め合う場合においては、波動の種類という物が介在する余地はなく、波動が無いという事は、時刻と場所、時間と空間という概念は、１切の役割を放棄している事になるーなぜなら、波動とは振動数と波長、すなわち、速度という属性を持ち、速度とは、時間と空間の概念によって成り立つ物であるからだ。
　時空の無い境地、時空は存在しないという前提においてのみ、自分と他人の双方が「神」である、という命題は真となるのである。