⑹ 古墳時代（３-６世紀）における日・朝の関係の描き方 ①任那(みまな）
■歴史の政治的利用
歴史上、世界中で《権力者や国家の都合による、歴史の書き換えや偏った解釈》はたびたび起こってきたようだ。
残念ながら、現在進行中の日本に直接関係する例としては、中国共産党によるいわゆる「南京大虐殺」説や、韓国政府筋や一部民間人などによるいわゆる「従軍慰安婦・強制連行性奴隷」説などがある。しかも、両者とも世界中に積極的にその説を宣伝している。
このように、歴史認識をめぐっては、その政治的利用という要素を完全になくすのはむずかしいようだ。
■古代以来の日朝関係についての歴史認識
《「日本の学者」対「韓国、および日本の朝鮮半島系や左派系学者」との対立》が目立つ。
また、とても残念な（※学問に関わる者には絶対に許されない）ことだが、《韓国政府や愛国者(団体)などによる、歴史資料の改変や偽造、隠匿・破棄など》の行為が、韓国や日本国内において続いていると言われている。
したがって、各社の違いを比べるにあたり、判断基準となる基礎知識としてウィキペデアを精読し、《任那の全体像、あわせて歴史認識における日韓（朝）対立の概況》について調べておきたい。
※長く、かつ、めんどうになりますが… /中高生のときしか日本史を学習していない人はびっくりされるかも。
＜ウィキペデア「任那」2016.12.9＞から
「後に狗邪韓国（金官国）そして任那となる地域は、弥生時代中期（前4、3世紀）に入り従来の土器とは様式の全く異なる弥生式土器が急増し始めるが、これは後の任那に繋がる地域へ倭人が進出した結果と見られる。」
「第二次世界大戦後、次第に政治的な理由により任那問題を避けることが多くなっていたが、倭が新羅や百済を臣民とした等と書かれている、広開土王碑日本軍改竄説が否定され、史料価値が明確になったこと、またいくつもの日本固有の前方後円墳が朝鮮半島南部で発見され始めたことなどから、近年ヤマト朝廷そのもの或いは深い関連を持つ集団による統治権、軍事統括権および徴税権の存在について認める様々な見解が発表されている。」
「ヤマト王権の勢力を示す他の傍証としては、新羅・百済・任那の勢力圏内で大量に出土（高句麗の旧領では稀）しているヒスイ製勾玉などがある。戦前の日本の考古学者はこれをヤマト王権の勢力範囲を示す物と解釈していたが、戦後に朝鮮から日本へ伝来したものとする新解釈が提唱されたこともあった。しかし、朝鮮半島にはヒスイの原産地がなく、古代においては東アジア全体でも日本の糸魚川周辺以外にヒスイ工房が発見されないことに加えて、最新の化学組成の検査により朝鮮半島出土の勾玉が糸魚川周辺遺跡のものと同じことが判明し、日本からの輸出品であることがわかった。
そのため、任那や加羅地域とその西隣の地域において支配権、軍事動員権および徴税権を有していた集団が、ヤマト王権と深い関連を持つ者達だった。ただしそれらは、ヤマト王権に臣従した在地豪族であって、ヤマト王権から派遣された官吏や軍人ではないという意見が有力である（詳しくは任那日本府）。ともあれ少なくとも軍事や外交を主とする倭国の機関があり、倭国は任那地域に権限と権益（おそらく製鉄の重要な産地があった）を有していたであろう。」
「・実証主義を否定する韓国民族史観に基づく解釈 現代韓国では民族の誇りを養う為、政府や学界が、記紀、考古学的成果、広開土王碑、『宋書』倭国伝等の史料を、積極的に曲解する民族史観を国を挙げて推進している。」
「『日本書紀』には倭が任那日本府を設置して、朝鮮半島南部を支配しながら、百済・高句麗・新羅三国の三国文化を搬出していったことになっているのに、韓国の中学校・高校の歴史教科書では、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝播される国際関係は説明がなされず、ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた話だけを教えており、さらに百済・高句麗・新羅三国の文化を日本に伝えたとされる話は、朝鮮最古の史書は12世紀の『三国史記』であり朝鮮の古代の史書は存在しないため、すべて『日本書紀』から引用している。」
中高生のとき教えられた≪なんでも朝鮮半島から伝えられた≫という内容とはずいぶん違う、と思われた方が多いと思います。私自身がそうなのですから…
～次回＜ウィキペデア「日朝関係史」「任那日本府」＞からの引用、につづく～
<全リンク⇒１へ＞ ＜任那２３・２４・２５・２６・２７・２８（完）＞