『日本近代文学館』「夏の文学教室」7月29日＠読売ホール。
コロナ禍で近年開催されなかった。『日本近代文学館』「夏の文学教室」に4年ぶりに参加した。通常ならば6日間の開催だったが、今年は１日だけ。
１日なのでテーマと講演者を絞っていたようだ。日本近代文学館會館55周年、57回目の催しである。
1時間目：平野啓一郎「イデオロギーと個人～森鷗外没後100年」。生誕160年でもある。
現代はコロナのパンデミックだが、鷗外の時代はスペイン風邪のパンデミック。鷗外自身もスペイン風邪にかかっている。また瀬戸内寂聴は鷗外の存命中に誕生している。鷗外の時代は遠い明治に感じるが、そう考えると、意外と近い時代ともいえる。
鷗外は医師であり官僚であった。一人の文学者でもあった。その二面性に鷗外のイデオロギーが垣間見えるようだ。「椋鳥通信」という作品は現代のTwitterのような1行抜き書き、「普請中」という作品とともに鷗外のイデオロギーが垣間見える。普請中とは国家体制がいまだ未成熟の制度設計の時代の暗示。
鷗外のイデオロギーは「反自己責任論」。個人の意思だけでで生き方は決定できず、それ以外の要因も含めて生き方が決まる、というもの。作品の端々にあらわれている。島田は「舞姫」と「山椒大夫」を例にと論じた。
鷗外は当時の公衆衛生学会の見解に反して「公娼廃止論者」だった。しかし同時に「生活保障」の制度がなければ、公娼制度は廃止できない。貧困の解決が必要だというのだ.。明治人としては開明的なイデオロギーである。
こういう開明的なイデオロギーが文学に変革をきたす作品群を生んだのだろう。
2時間目。島田雅彦「詩が生まれメカニズム 萩原朔太郎論」
詩を生むには好奇心と観察眼が必要。（これもイデオロギーのひとつ）「詩＝人間の感情を凝縮したかたちで表現する。そして新しい世界を発見する。萩原は「電流体」と表現しているが、詩を書くには閃きが必要だ。そこに、詩の言葉が生まれる回路がある。それは呪文や、うわごとのようなものだ。
この講演には大いに感化された。
3時間目。小池昌代「旅人、川端康成の足音」
満州の日本人向けに「東海道」という作品が新聞連載された。それは「古典入門」でもあった。満州国の瓦解とともに、新聞が廃刊となり、「東海道」は未完におわった。古典の素養が、川端康成の文学の根底にあるのだろう。（これもイデオロギーのひとつ）
4時間目。小池昌代、辻原登、ロバートキャンベルによる座談会。「文学を記録する/記録する」
文学は先行する作家たちの作品を踏まえて成立する。これが多方面から論じられた。
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