浄土の話・寄り道 親鸞は生まれ変わりを受け入れたか

　途中ですが、ちょっと書いておかなければならないような気分になったので（要するにきちんと計画せずばたばたしているわけですがｗ）、メモみたいなものですが。

　前に追加コメントとして書きましたが、『高僧和讃』で、親鸞は法然上人から伝え聞いたこととして、こう書いています。

　《命終その期ちかづきて　本師源空（＝法然）のたまはく
　往生みたびになりぬるに　このたびことにとげやすし（111）
　源空みづからのたまはく　霊山会上にありしとき
　声聞僧にまじはりて　頭陀を行じて化度せしむ（112）
　粟散片州に誕生して　念仏宗をひろめしむ
　衆生化度のためにとて　この土にたびたびきたらしむ（113）
　阿弥陀如来化してこそ　本師源空としめしけれ
　化縁すでにつきぬれば　浄土にかへりたまひにき（114）》

　現代語訳（真宗大谷派西覚寺光輪会ホームページを参考にさせていただいた）
　《臨終が近づいたことをさとられて、源空上人は弟子たちに語られた。
　「浄土に往生するのは、今回が三度目になるけれども、今回は心残すことなく、浄土に帰っていける」と。
　源空上人は自らおっしゃった。
　「釈尊が霊鷲山で法会を開かれた時、私は仏弟子と共に修行し托鉢に出ては、人々を教化していたものだ。
　粟粒のようなこの国に誕生して、念仏の教えを広めてきた。
　人々を導き救うために、この国には何度も来たものであった。」
　まことに源空上人は、阿弥陀如来が人々を救うために人となって現れてくださったのだ。
　教化のご縁が終わったので、浄土に帰っていかれたのだった。》

　さて、これをどう位置づけたらいいでしょう。
　法然上人が示寂したのは、1212年です。
　親鸞を含む法然門下が流罪（一部は死刑）になったのは、1207年です。法然は土佐（讃岐に変更）へ、親鸞は越後へ配流されました。
　法然は1207年中に赦免され、1211年に京都吉水に戻りましたが、親鸞は同1211年赦免されたものの、すぐに京に戻ることなく、翌年、法然は入滅しています。つまり配流以降、親鸞は法然に会うことなく死別しているわけです。だから臨終時の法然の言葉は直接聞いていない。高弟から聞いた話でしょうか。構成上、最初の111は弟子からの伝聞、112と113はそれ以前に直接聞いていた話かもしれません。
　いずれにせよ、「法然先生が騙すのなら私は地獄へ行っても構わない」とまで言った人です。他の弟子からの伝聞もあったにせよ、先生がこう言ったということは、否定しようがないでしょう。そして、こうやって和讃に記しているのだから、これは真実だと思っていたでしょう。机上の教義ではなく、実際に生まれ変わってくるのだ、と。
　親鸞自身は、自分に再生してきたという自覚があったようには思えません。自分は罪深い身、そんなものではない、と。しかし、念仏して浄土へ往ったら、自分自身も必ず生まれ変わってくると確信していたのか……。

　（ところで、一般の生まれ変わり＝輪廻と、この穢土への還来とは、どう違うのでしょうかね。仏となっての還来は目に見えない？　でもそうすると法然の言葉は矛盾しますね。）