Masahiro Miyazaki là một nhà nghiên cứu và nhà văn được cho là Tadao Umesao của ngày nay.
Tôi liếc nhìn tác phẩm mới nhất của anh ấy và tin rằng đây là một trong những cuốn sách hay nhất của anh ấy.
Tôi tin rằng đây là một trong những cuốn sách hay nhất của ông từng được viết.
Tôi muốn giới thiệu một đoạn trích từ trang 80 đến 85 trong chương này.
Đây là một cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với mọi người trên toàn thế giới.
Người Nhật am hiểu chiến lược quân sự và thông thạo việc nghiên cứu “Tôn Tử” là Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin có cái nhìn sâu sắc về sự xấu xa của thế giới.
Trên đời có rất nhiều người khôn ngoan, nhưng có hai loại: thông minh và khôn ngoan.
Ở Châu Âu, Châu Mỹ và Trung Quốc, "sự thông minh" thường có tiền tố là "lừa đảo" hoặc "ngầu". Không giống như người Nhật, họ là "khôn ngoan gian lận" hoặc "khôn ngoan xấu xa".
Những người thông minh (thông minh) có thể lên tiếng nhưng giới truyền thông sẽ không chú ý đến điều đó.
Ở cả Mỹ và Nhật Bản, quyền tự do ngôn luận theo đúng nghĩa của từ này đều rất hiếm.
Đặc biệt, Nhật Bản là trung tâm chính trị quốc tế nhưng lại bị gạt ra ngoài cuộc chiến thông tin.
Nhật Bản đang được quảng cáo là thành viên thiết yếu của G7. Tuy nhiên, không có bất kỳ thông tin nội bộ nào, họ đã dựa vào ví tiền của mình và buộc "Hội nghị Tái thiết Ukraine" phải được tổ chức tại Tokyo.
Nhật Bản thực sự là "máy ATM của Mỹ".
Họ chỉ dựa vào tiền của Nhật Bản.
Tuy nhiên, Nhật Bản đã bị loại khỏi quảng cáo cảm ơn mặc dù nước này đã hợp tác trong Chiến tranh Kuwait và thiệt hại 13,5 tỷ USD.
Ngoài ra, chúng ta còn buộc phải dọn dẹp mớ hỗn độn (quét mìn) của phương Tây.
Kẻ xấu đã tự mình khơi mào chiến tranh, vừa gieo rắc ngọn lửa chiến tranh vừa kêu gào đòi nhân quyền và đẩy con người xuống vực sâu.
Kẻ xấu chỉ giỏi đổ lỗi cho người khác.
Tại sao chúng ta buộc phải dọn dẹp sau sự tàn phá của cuộc chiến tranh ở Ukraine do người dân ở một đất nước xa xôi không liên quan gì đến Nhật Bản gây ra, trong khi lại gác lại công việc khắc phục thảm họa Noto?
Đó là bởi vì Nhật Bản không có lực lượng quân sự phù hợp.
Ấn Độ có quyền tự do ngoại giao vì nước này sở hữu vũ khí hạt nhân.
Ngoại giao được hỗ trợ bởi tình báo và sức mạnh quân sự.
Khi nghe tin LDP tan rã, tôi choáng váng khi biết rằng các chính trị gia Nhật Bản không hiểu bản chất thực sự của chính trị.
Trong Quốc hội Nhật Bản, nơi tập trung các chính trị gia hạng hai và hạng ba, chỉ có sự "làm bóng" mới có thể chiếm ưu thế.
Phe phái là động lực và nguồn gốc của sự năng động trong các lễ hội.
Nếu họ tháo dỡ chúng, nền chính trị Nhật Bản sẽ rơi vào tình trạng giống như tinh vân.
Trung Quốc sẽ vui mừng khi thấy điều này xảy ra.
Ở Nhật Bản, “những người ủy quyền” của Trung Quốc đang cười nhạo chúng ta.
（Người Nhật có thể ngu đến mức nào?）
Tôn Tử nói: “Phá âm mưu, phá vượt đường” (tức là tìm ra mưu kế của giặc, làm chia rẽ nội bộ giặc, nếu có thể thì chiếm lấy phần giặc). Đó là chiến lược tốt nhất trong chiến tranh. Bạn có thể giành chiến thắng mà không cần chiến đấu."
Nhật Bản cần xem xét lại và học lại cuốn Tôn Tử, cuốn sách giáo khoa về “lý luận của cái ác”.
Nhật Bản không cần phải bắt chước Tôn Tử.
Tuy nhiên, cần phải hiểu rõ chiến thuật và chiến lược của đối thủ, một khái niệm mà người Nhật cần phải có.
Shinsaku Takasugi và Genzui Kusaka đã được Shoin Yoshida giảng về Tôn Tử tại Shoukasonjuku.
Sau cái chết của Shoin, Nogi Maresuke, một học trò của Shoin, bị Shoin mê hoặc đến mức ông đã xuất bản, bằng chi phí của mình, một ấn bản riêng cuốn "Bình luận về Tôn Tử" của thầy mình với chú thích cuối trang và tặng nó cho Hoàng đế Meiji như một tin nhắn riêng .
Các tác phẩm tiêu biểu của Shoin, “Giai thoại về Mạnh Tử”, “Di chúc cuối cùng của Shoin viết trong tù” và “Bình luận về bác sĩ Tôn Tử” đã hoàn toàn bị lãng quên.
Nó là sự tổng hợp các nghiên cứu về Tôn Tử thời Edo (nằm trong tập thứ năm của "Toàn tập của Shoin Yoshida").
Shoin khởi nghiệp là một chiến lược gia quân sự, người luôn coi Yamaga Soko như thầy của mình.
Ông phụ trách quân sự của gia tộc Mōri Chōshū.
Ban đầu, trường chính phủ Edo là trường Cheng-Zhu, một nhánh của Nho giáo. Tuy nhiên, vào cuối thời Edo, Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan và Saigo Takamori cũng đọc Tôn Tử.
Tuy nhiên, trong giấc ngủ yên bình của thời Edo (1603-1868), các samurai vẫn chưa quen với những phương pháp chiến tranh hợp lý và tàn nhẫn của Tôn Tử, dù họ đã đọc sách.
Hệ thống chiến đấu “âm mưu trước” đã quá xa rời gu thẩm mỹ của người dân Nhật Bản.
Nhiều người Nhật cảm động trước lòng trung thành của Masashige Kusunoki và Ako Ronin, nhưng họ không coi Tôn Tử là cuốn sách được họ lựa chọn.
Đó là lý do chính tại sao “lẽ thường của người Nhật là sự điên rồ của thế giới”.
Đối với những người Nhật chỉ nhìn thấy khung cảnh công cộng lu mờ, thật khó để hiểu được sự tà ác của những trò chơi quyền lực diễn ra trên mặt đất.
Sau thời Minh Trị, địa chính trị du nhập vào Nhật Bản như một môn học của phương Tây, và Mori Ogai lần đầu tiên dịch Clausewitz sang tiếng J.người Nhật.
Trong thời kỳ hậu chiến, địa chính trị của Machiavelli, Mahan, Spykman và những người khác được yêu thích nhưng bị hiểu sai.
Cuốn sách về Binh pháp của Yoshida Shoin đã biến mất khỏi các hiệu sách cổ tại một thời điểm nào đó.
Mặc dù các nhà lãnh đạo trước chiến tranh đều phải đọc nó.
Văn bản giới thiệu của Yoshida Shoin là "Wei Wu Shu Sun Tzu" do Tào Tháo nước Ngụy biên soạn.
Ông đã sử dụng ấn bản Bộ thư viện Pingjin do Sun Xingyan của triều đại nhà Thanh biên tập, người được cho là bậc thầy về phê bình văn bản.
Ông cũng tham khảo ý kiến của cố vấn quân sự của mình, Nghiên cứu về Son-si-gen-gi của Yamaga Sokou.
Ban đầu, “Tôn Tử” được viết trên các dải gỗ và tre.
Văn bản gốc rải rác, có nhiều giai thoại nhưng Tào Tháo nhà Ngụy đã biên soạn và trở thành văn bản cho đến ngày nay.
Tôn Tử không phải là một cuốn sách giáo khoa mưu mô coi thường hoặc coi thường các nguyên tắc đạo đức.
Ông giảng “Trời”, “Đạo”, “Đất”, “Tướng” và “Pháp luật”.
Tôn Tử là cuốn sách nói về sự năng động tinh tế giữa đạo đức, đạo đức và chiến lược.
Trong chiến tranh, “Thiên đường” nhấn mạnh tầm quan trọng của thời tiết, đặc biệt là âm dương, sự chênh lệch nhiệt độ và thời gian trong năm.
“Đất” là nền tảng của các cuộc tấn công tầm xa và tầm ngắn, xét đến các điều kiện địa lý như địa hình, đường đi bằng phẳng hay vách đá, địa bàn chiến đấu rộng hay hẹp.
Đó là việc lựa chọn chiến trường, vị trí căn cứ quân sự của đối phương và đặc điểm địa lý của nó.
“Tướng”, không cần phải nói, là tầm cỡ, phẩm chất, sự đào tạo và khả năng lãnh đạo của một vị tướng.
Luật" đề cập đến tổ chức quân đội, năng lực chuyên môn của vị tướng và bí quyết quản lý, thẩm quyền và điều hành của ông.
“Đạo” đề cập đến đạo đức và đạo đức, nhưng Tôn Tử không bàn cụ thể về “Đạo”.
Các học giả quân sự Nhật Bản tập trung vào “Đạo” này.
Điểm này là điểm khác biệt đáng chú ý giữa Tôn Tử và các chuyên luận quân sự của Nhật Bản.
Tôn Tử nói: “Chiến tranh là một phương pháp lừa đảo”.
Sự khôn ngoan thông thường nhấn mạnh rằng “chiến đấu bằng cách đánh lừa và đánh lạc hướng kẻ thù bằng cách bất ngờ, lừa dối, đe dọa, đánh lạc hướng, đánh lạc hướng, v.v., ngay cả khi đó là hèn nhát, là một hành động chiến tranh (không trung thực).
Ogyu Sorai, người được cho là trí thức thời Edo, giải thích đó là “sự lập dị vượt quá tầm hiểu biết của kẻ thù, một phong cách chiến đấu luôn thay đổi và không tuân theo bất kỳ quy tắc nào”.
Yoshida Shoin, người đã cam kết đi theo con đường đúng đắn và tôn trọng đạo đức, cuối cùng đã tin rằng một chiến binh nên áp dụng cách tiếp cận đúng đắn. Tuy nhiên, ông cũng coi cách "đánh bại kẻ thù và gia tăng sức mạnh" của Tôn Tử là bí quyết của Binh pháp.
Phương pháp của Tôn Tử là phương pháp chiến tranh tốt nhất bởi vì “nếu lấy lương thực và vũ khí của kẻ thù, sau đó sử dụng binh lính của lực lượng kẻ thù, bạn không chỉ làm giảm sức mạnh tổng hợp của kẻ thù mà còn khiến chúng kiệt sức, và phe của bạn sẽ có được sức mạnh.
Chiến tranh Boshin lật đổ chế độ Mạc phủ Edo chính xác là một diễn biến như vậy.
Tôn Tử nói: “Về cơ bản, trong chiến tranh, chiến lược tốt nhất là chinh phục kẻ thù mà không làm tổn hại đến nó và giữ cho nó nguyên vẹn; chiến lược tốt nhất tiếp theo là đánh bại kẻ thù và giành chiến thắng."
"Điều tốt nhất bạn có thể làm là buộc quân địch phải đầu hàng nguyên vẹn; điều tốt nhất tiếp theo là tiêu diệt quân địch. Điều tốt nhất bạn có thể làm là buộc một lữ đoàn địch phải đầu hàng nguyên vẹn; điều tốt nhất tiếp theo là Điều tốt nhất bạn có thể làm là buộc một tiểu đoàn địch phải đầu hàng nguyên vẹn; điều tốt nhất tiếp theo là tiêu diệt một tiểu đoàn. điều tốt nhất tiếp theo là tiêu diệt trung đội."
Nói cách khác, đánh địch bằng chiến lược là ưu việt, thắng một cuộc hành quân là chiến lược trung gian, còn đối đầu quân sự trực tiếp và các trận đánh gây thương vong nặng nề là kém hơn.
Phù hợp với nguyên tắc này, Trung Quốc đang tiến hành chiến tranh chống lại Đài Loan.
