ทั้งในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น เสรีภาพในการพูดในความหมายที่แท้จริงของคำนี้หาได้ยาก

มาซาฮิโระ มิยาซากิเป็นนักวิจัยและนักเขียนผู้เป็นที่กล่าวขานว่าเป็นทาดาโอะอุเมซาโอะในปัจจุบัน
ฉันดูผลงานล่าสุดของเขาและมั่นใจว่านี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่ดีที่สุดของเขา
ฉันเชื่อว่านี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่ดีที่สุดของเขาที่เคยเขียนมา
ฉันต้องการแนะนำข้อความที่ตัดตอนมาจากหน้า 80 ถึง 85 ในบทนี้
หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ต้องอ่านไม่เพียงแต่สำหรับคนญี่ปุ่นเท่านั้นแต่สำหรับผู้คนทั่วโลกด้วย

ชาวญี่ปุ่นที่รู้ยุทธศาสตร์ทางทหารและเชี่ยวชาญการศึกษาเรื่อง "ซุนวู" คือ โชอิน โยชิดะ
โยชิดะ โชอินมีความเข้าใจอย่างเจาะลึกเกี่ยวกับความชั่วร้ายของโลก
มีคนฉลาดมากมายในโลก แต่มีสองประเภท: ฉลาดและฉลาด
ในยุโรป อเมริกา และจีน "ความฉลาด" มักนำหน้าด้วย "โกง" หรือ "คนเลว" ต่างจากคนญี่ปุ่นตรงที่ "ฉลาดเรื่องโกง" หรือ "ฉลาดเรื่องเลวร้าย"
คนฉลาด (ฉลาด) อาจจะพูดออกมา แต่สื่อจะไม่รับมัน
ทั้งในสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น เสรีภาพในการพูดในความหมายที่แท้จริงของคำนี้หาได้ยาก
โดยเฉพาะอย่างยิ่งญี่ปุ่นเป็นศูนย์กลางของการเมืองระหว่างประเทศแต่ถูกละเลยจากสงครามข้อมูล
ญี่ปุ่นกำลังถูกขนานนามว่าเป็นสมาชิกสำคัญของ G7 ถึงกระนั้น หากไม่มีข้อมูลวงใน พวกเขายังคงพึ่งพากระเป๋าสตางค์ของตน และบังคับให้มี "การประชุมการฟื้นฟูยูเครน" จัดขึ้นที่โตเกียว
ญี่ปุ่นคือ "ตู้เอทีเอ็มของอเมริกา" อย่างแท้จริง
พวกเขาพึ่งเงินของญี่ปุ่นเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม ญี่ปุ่นถูกแยกออกจากโฆษณาขอบคุณแม้ว่าจะให้ความร่วมมือในสงครามคูเวตและสูญเสียเงินจำนวน 13.5 พันล้านดอลลาร์ก็ตาม
นอกจากนี้เรายังถูกบังคับให้ทำความสะอาดระเบียบ (กวาดทุ่นระเบิด) ของตะวันตก
คนร้ายเริ่มสงครามด้วยตัวพวกเขาเอง แพร่กระจายเปลวไฟแห่งสงครามพร้อมทั้งเรียกร้องสิทธิมนุษยชน และทำให้ผู้คนจมดิ่งลงเหว
คนเลวก็สบายใจที่จะโยนความผิดให้คนอื่น
เหตุใดเราจึงถูกบังคับให้ทำความสะอาดหลังความเสียหายจากสงครามในยูเครน ซึ่งเกิดจากผู้คนในประเทศห่างไกลที่ไม่เกี่ยวข้องกับญี่ปุ่น ในขณะที่วางงานกู้คืนความเสียหายของ Noto ไว้ที่ด้านหลัง
เป็นเพราะญี่ปุ่นไม่มีกำลังทหารที่เหมาะสม
อินเดียมีอิสระในการทูตเนื่องจากมีอาวุธนิวเคลียร์
การทูตได้รับการสนับสนุนจากสติปัญญาและอำนาจทางการทหาร
เมื่อฉันได้ยินเกี่ยวกับการยุบกลุ่มใน LDP ฉันรู้สึกตะลึงเมื่อรู้ว่านักการเมืองญี่ปุ่นไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของการเมือง
ในสภาไดเอทของญี่ปุ่น ซึ่งนักการเมืองอันดับสองและสามมารวมตัวกัน มีเพียง "การมองข้าม" เท่านั้นที่จะได้ชัยชนะ
ฝ่ายต่างๆ เป็นแรงผลักดันและเป็นที่มาของความมีชีวิตชีวาในงานเทศกาลต่างๆ
หากรื้อออก การเมืองญี่ปุ่นคงอยู่ในสภาพคล้ายเนบิวลา
จีนยินดีที่ได้เห็นสิ่งนี้เกิดขึ้น
ในญี่ปุ่น "ผู้รับมอบฉันทะ" ของจีนกำลังหัวเราะเยาะเรา
(คนญี่ปุ่นจะโง่ได้ขนาดไหน?)
ซุนวูกล่าวว่า "พิชิตแผนการ พิชิตทางแยก" (เช่น ค้นหากลยุทธ์ของศัตรู ความไม่ลงรอยกันกับกำลังของศัตรูภายใน และหากเป็นไปได้ ให้เข้ายึดส่วนของศัตรู) เป็นกลยุทธ์ที่ดีที่สุดในการทำสงคราม คุณสามารถชนะได้โดยไม่ต้องต่อสู้"
ญี่ปุ่นจำเป็นต้องทบทวนและเรียนรู้ "ซุนวู" ซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับ "ตรรกะแห่งความชั่วร้าย" อีกครั้ง
ญี่ปุ่นไม่จำเป็นต้องเลียนแบบซุนวู
อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องเข้าใจกลยุทธ์และกลยุทธ์ของคู่ต่อสู้ ซึ่งเป็นแนวคิดที่คนญี่ปุ่นจำเป็นต้องมี
ชินซากุ ทาคาสุกิ และเก็นซุย คูซากะ ได้รับการบรรยายเรื่องซุนวูโดยโชอิน โยชิดะ ที่โชคาซันจูกุ
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโชอิน โนกิ มาเรสุเกะ ลูกศิษย์ของโชอินรู้สึกทึ่งกับโชอินมากจนเขาตีพิมพ์ "ความเห็นเกี่ยวกับซุนวู" ฉบับส่วนตัวของอาจารย์ของเขาพร้อมเชิงอรรถด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง และนำเสนอต่อจักรพรรดิเมจิในรูปแบบข้อความส่วนตัว .
ผลงานที่เป็นตัวแทนของ Shoin เช่น "Anecdote Who Lectured on Mencius" "Shoin's Last Will Written in Prison" และ "Commentary on Dr. Sun Tzu" ได้ถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิง
เป็นการรวบรวมงานวิจัยเกี่ยวกับซุนวูในสมัยเอโดะ (รวมอยู่ในเล่มที่ 5 ของ "ผลงานฉบับสมบูรณ์ของโชอิน โยชิดะ")
โชอินเริ่มต้นจากการเป็นนักยุทธศาสตร์การทหารที่ยกย่องยามากะ โซโกะเป็นครูของเขา
เขารับผิดชอบงานด้านการทหารของตระกูล Mōri Chōshū
ในตอนแรก โรงเรียนรัฐบาลเอโดะคือโรงเรียนเฉิงจู ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของลัทธิขงจื๊อ ถึงกระนั้น เมื่อสิ้นสุดยุคเอโดะ Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan และ Saigo Takamori ก็อ่าน "ซุนวู" เช่นกัน
อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่หลับใหลอย่างสงบสุขในสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603-1868) ซามูไรไม่คุ้นเคยกับวิธีการทำสงครามที่มีเหตุผลและโหดเหี้ยมของซุนวู แม้ว่าพวกเขาจะอ่านหนังสือก็ตาม
ระบบการต่อสู้แบบ "วางแผนก่อน" นั้นห่างไกลจากความรู้สึกทางสุนทรีย์ของคนญี่ปุ่นมากเกินไป
ชาวญี่ปุ่นจำนวนมากรู้สึกประทับใจกับความภักดีของมาซาชิเงะ คุสุโนกิ และอาโกะ โรนิน แต่พวกเขาไม่ได้เลือกซุนวูเป็นหนังสือเล่มโปรด
นี่เป็นเหตุผลหลักว่าทำไม "สามัญสำนึกของญี่ปุ่นจึงเป็นความวิกลจริตของโลก"
สำหรับคนญี่ปุ่นที่เห็นเพียงฉากสาธารณะที่ถูกปกปิด เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจถึงความชั่วร้ายของเกมอำนาจที่เกิดขึ้นภาคพื้นดิน
หลังจากยุคเมจิ ภูมิศาสตร์การเมืองได้คืบคลานเข้ามาในญี่ปุ่นโดยถือเป็นวินัยแบบตะวันตก และโมริ โอไกได้แปลเคลาเซวิทซ์เป็น J เป็นครั้งแรกละเลย
ในช่วงหลังสงคราม ภูมิรัฐศาสตร์ของ Machiavelli, Mahan, Spykman และคนอื่นๆ ได้รับความรักแต่ถูกอ่านผิด
หนังสือเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงครามของ Yoshida Shoin หายไปจากร้านหนังสือโบราณวัตถุในบางครั้ง
แม้ว่าผู้นำยุคก่อนสงครามจะต้องอ่านก็ตาม
ข้อความเกริ่นนำของ Yoshida Shoin คือ "Wei Wu Shu Sun Tzu" เรียบเรียงโดย Cao Cao แห่ง Wei
เขาใช้ฉบับ Pingjin Library Series เรียบเรียงโดย Sun Xingyan แห่งราชวงศ์ Qing ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจารณ์ข้อความ
นอกจากนี้เขายังปรึกษากับที่ปรึกษาด้านการทหารของเขา A Study of Son-si-gen-gi ของ Yamaga Sokou
เดิมที "ซุนวู" เขียนด้วยแผ่นไม้และไม้ไผ่
ข้อความต้นฉบับกระจัดกระจายพร้อมเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมาย แต่ Cao Cao แห่งราชวงศ์ Wei รวบรวมไว้และกลายเป็นข้อความมาจนถึงปัจจุบัน
ซุนวูไม่ใช่ตำราอุบายที่ไม่คำนึงถึงหรือเพิกเฉยต่อหลักการทางศีลธรรม
พระองค์ทรงเทศนาเรื่อง "สวรรค์" และ "ทาง" "โลก" "นายพล" และ "กฎหมาย"
ซุนวูเป็นหนังสือเกี่ยวกับพลวัตอันงดงามระหว่างคุณธรรม จริยธรรม และกลยุทธ์
ในการสู้รบ "สวรรค์" เน้นย้ำถึงความสำคัญของสภาพอากาศ โดยเฉพาะหยินและหยาง ความแตกต่างของอุณหภูมิ และช่วงเวลาของปี
"โลก" เป็นพื้นฐานของการโจมตีระยะไกลและระยะสั้น โดยพิจารณาจากสภาพทางภูมิศาสตร์ เช่น ภูมิประเทศ ไม่ว่าถนนจะเรียบหรือหน้าผา และพื้นที่การต่อสู้จะกว้างหรือแคบก็ตาม
มันคือการเลือกสนามรบ ที่ตั้งฐานทัพของฝ่ายตรงข้าม และลักษณะทางภูมิศาสตร์
"นายพล" ไม่จำเป็นต้องพูดก็คือความสามารถ คุณภาพ การฝึกอบรม และความเป็นผู้นำของนายพล
กฎหมาย” หมายถึง การจัดกองทัพ ความสามารถทางวิชาชีพของนายพล และความรู้ความชำนาญในการจัดการ เขตอำนาจศาล และการบริหารงาน
"เต๋า" หมายถึงศีลธรรมและจริยธรรม แต่ซุนวูไม่ได้กล่าวถึง "เต๋า" โดยเฉพาะ
นักวิชาการด้านการทหารของญี่ปุ่นมุ่งความสนใจไปที่ "เต๋า" นี้
ประเด็นนี้เป็นข้อแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างซุนวูกับบทความทางการทหารของญี่ปุ่น
“การทำสงครามเป็นวิธีการหลอกลวง” ซุนวูกล่าว
ภูมิปัญญาดั้งเดิมเน้นย้ำว่า "การต่อสู้โดยการหลอกลวงและทำให้ศัตรูเข้าใจผิดด้วยความประหลาดใจ การหลอกลวง การคุกคาม การเบี่ยงเบนความสนใจ กลวิธีเบี่ยงเบนความสนใจ และอื่นๆ แม้ว่าจะเป็นคนขี้ขลาดก็ตาม ถือเป็นการกระทำสงคราม (ที่ไม่ซื่อสัตย์)
โอกิว โซไร ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้รอบรู้ในสมัยเอโดะ ตีความสิ่งนี้ว่าเป็น "ความแปลกประหลาดที่เกินกว่าความเข้าใจของศัตรู รูปแบบการต่อสู้ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาที่ไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์ใดๆ"
โยชิดะ โชอินผู้มุ่งมั่นในเส้นทางที่ถูกต้องและเคารพในจริยธรรม ท้ายที่สุดแล้วเชื่อว่าแนวทางที่ถูกต้องควรเป็นสิ่งที่นักรบควรทำ ถึงกระนั้น เขายังถือว่าแนวทางของซุนวูในการ "เอาชนะศัตรูและเพิ่มความแข็งแกร่งของคุณ" เป็นความลับของศิลปะแห่งสงคราม
วิธีการของซุนวูเป็นวิธีการทำสงครามที่ดีที่สุด เพราะ "ถ้าคุณเอาอาหารและอาวุธของศัตรูออกไป แล้วใช้ทหารของกองกำลังของศัตรู คุณจะไม่เพียงแต่ลดความแข็งแกร่งโดยรวมของศัตรูเท่านั้น แต่ยังจะทำให้พวกมันหมดแรงด้วย และฝ่ายของเจ้าจะมีกำลังมากขึ้น
สงครามโบชินซึ่งโค่นล้มรัฐบาลโชกุนเอโดะเป็นพัฒนาการเช่นนั้นจริงๆ
ซุนวูกล่าวว่า "โดยพื้นฐานแล้ว ในสงคราม กลยุทธ์ที่ดีที่สุดคือการพิชิตศัตรูโดยไม่ทำอันตรายและรักษาให้อยู่ในสภาพสมบูรณ์ กลยุทธ์ที่ดีที่สุดรองลงมาคือการเอาชนะศัตรูแล้วชนะ”
"สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณทำได้คือบังคับการยอมจำนนของกองพลศัตรูให้สมบูรณ์ สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือการทำลายกองทัพศัตรู สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณทำได้คือบังคับการยอมจำนนของกองพลศัตรูให้สมบูรณ์ สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือ คือการทำลายกองพลน้อย สิ่งที่ดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้คือบังคับการยอมจำนนของกองพันศัตรูให้สมบูรณ์ สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือการทำลายกองพัน สิ่งที่ดีที่สุดรองลงมาคือการทำลายพลาทูน"
กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเอาชนะศัตรูด้วยกลยุทธ์นั้นเหนือกว่า การชนะปฏิบัติการทางทหารถือเป็นกลยุทธ์ระดับกลาง และการเผชิญหน้าทางทหารโดยตรงและการสู้รบที่มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากนั้นด้อยกว่า
ตามหลักการนี้ จีนกำลังทำสงครามกับไต้หวัน