Masahiro Mijazaki je badatel a spisovatel, který je pravděpodobně současným Tadao Umesaem.
Nahlédl jsem do jeho posledního díla a byl jsem přesvědčen, že se jedná o jednu z jeho nejlepších knih.
Byl jsem přesvědčen, že je to jedna z jeho nejlepších knih.
V této kapitole chci uvést úryvek ze stran 80 až 85.
Je to povinná četba nejen pro Japonce, ale pro lidi na celém světě.
Japonec, který znal vojenskou strategii a ovládal studium "Sun Tzu", byl Šóin Jošida.
Šóšin Jošida měl pronikavý vhled do špatností světa.
Na světě je mnoho moudrých lidí, ale existují dva typy: chytří a moudří.
V Evropě, Americe a Číně se k pojmu "chytrost" často přidává předpona "podvodník" nebo "drsňák". Na rozdíl od Japonců jsou buď "šejdířsky moudří", nebo "drsňácky moudří".
Chytří (inteligentní) lidé se mohou ozvat, ale média to nezachytí.
V USA i v Japonsku je svoboda slova v pravém slova smyslu vzácná.
Zejména Japonsko je v centru mezinárodní politiky, ale informační války se neúčastní.
O Japonsku se mluví jako o důležitém členu skupiny G7. Přesto se bez jakýchkoli interních informací spoléhá na své peněženky a vynucuje si, aby se "konference o obnově Ukrajiny" konala v Tokiu.
Japonsko je skutečně "americkým bankomatem".
Spoléhali se pouze na japonské peníze.
Japonsko však bylo z děkovných inzerátů vyloučeno, přestože spolupracovalo ve válce v Kuvajtu a přišlo o 13,5 miliardy dolarů.
Kromě toho jsme byli nuceni uklízet nepořádek (zaminování) Západu.
Zlí hoši sami rozpoutali války, šířili válečné plameny a přitom volali po lidských právech a vrhali lidi do propasti.
Těm zlým hochům nevadí, když se vina přesouvá na jiné.
Proč jsme nuceni uklízet škody po zničující válce na Ukrajině, kterou způsobili lidé ve vzdálené zemi, jež nemá s Japonskem nic společného, zatímco práce na odstraňování následků katastrofy v Notu odsouváme na druhou kolej?
Je to proto, že Japonsko nemá pořádné vojenské síly.
Indie má v diplomacii volnou ruku, protože vlastní jaderné zbraně.
Diplomacie je podporována zpravodajskou a vojenskou silou.
Když jsem se dozvěděl o rozpuštění frakcí v LDP, ohromilo mě, že japonští politici nechápou skutečnou podstatu politiky.
V japonském parlamentu, kde se scházejí druhořadí a třetiřadí politici, může zvítězit pouze "glosování".
Frakce jsou hybnou silou a zdrojem dynamiky festivalů.
Kdyby se je podařilo rozložit, japonská politika by se ocitla ve stavu podobném mlžení.
Čína bude ráda, když se tak stane.
V Japonsku se nám čínští "zmocněnci" smějí.
（Jak mohou být Japonci hloupí?）.
Sun Tzu řekl: "Porazit spiknutí, porazit přechod" (tj. zjistit strategii nepřítele, vnitřně rozladit jeho síly a pokud možno převzít jeho část). To je nejlepší strategie ve válce. Můžete zvítězit, aniž byste bojovali."
Japonsko potřebuje znovu prozkoumat a naučit se "Sun Tzu", učebnici "logiky zla".
Japonsko nepotřebuje napodobovat Sun Tzu.
Je však nutné pochopit taktiku a strategii protivníka, což je pojem, který Japonci potřebují mít.
Šinsaku Takasugi a Genzui Kusaka absolvovali přednášky o Sun Tzu od Šóina Jošidy v Šoukasonjuku.
Po Šóinově smrti byl Šóinův žák Nogi Maresuke natolik fascinován Šóinem, že na vlastní náklady vydal soukromé vydání "Komentáře k Sun Tzu" svého učitele s poznámkami pod čarou a předložil je císaři Mejdži jako soukromé poselství.
Šóinova reprezentativní díla "Anekdota, která přednášela o Menciu", "Šóinova poslední vůle sepsaná ve vězení" a "Komentář k doktoru Sun-c'" byla zcela zapomenuta.
Jedná se o kompilaci bádání o Sun Tzuovi v období Edo (zařazeno do pátého svazku "Souborného díla Šóina Jošidy").
Šóin začínal jako vojenský stratég, který vzhlížel k Jamagovi Soko jako ke svému učiteli.
Ten měl na starosti vojenské záležitosti klanu Mōri Chōshū.
Zpočátku byla vládní školou v Edu škola Čeng-ču, odnož konfucianismu. Přesto na konci období Edo četli "Sun Tzu" také Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan a Saigo Takamori.
Během mírového spánku v období Edo (1603-1868) však samurajové nebyli zvyklí na racionální a bezohledné válečné metody Sun Tzu, přestože knihu četli.
Bojový systém "nejdříve intriky" byl příliš vzdálený estetickému cítění Japonců.
Mnozí Japonci byli dojati věrností Masašigeho Kusunokiho a Ako Ronina, ale Sun Tzu se pro ně nestal knihou.
To je hlavní důvod, proč je "japonský zdravý rozum světovým šílenstvím".
Pro Japonce, kteří vidí jen nablýskanou veřejnou scénu, je těžké pochopit zlo mocenských her, které se odehrávají na zemi.
Po období Meidži se do Japonska připlazila geopolitika jako západní disciplína a Mori Ogai poprvé přeložil Clausewitze do japonštiny.
V poválečném období byla geopolitika Machiavelliho, Mahana, Spykmana a dalších milována, ale špatně čtena.
Kniha Jošidy Šóina Umění války v určitém okamžiku zmizela z antikvariátů.
Přestože byla povinnou četbou pro předválečné vůdce.
Úvodním textem Jošidy Šóina byl "Wei Wu Shu Sun Tzu", který sestavil Cchao Cchao z Wei.
Použil vydání z řady Pingjin Library, které vydal Sun Xingyan z dynastie Qing, o němž se říkalo, že je mistrem textové kritiky.
Konzultoval také se svým vojenským učitelem Studii o Son-si-gen-gi od Jamagy Sokoua.
Původně byl "Sun Tzu" napsán na dřevěných a bambusových lištách.
Původní text byl rozptýlen, s mnoha anekdotami, ale Cchao Cchao z dynastie Wej jej sestavil a stal se textem až do dnešních dnů.
Sun Tzu není učebnicí intrik, která by přehlížela nebo ignorovala morální zásady.
Hlásá "Nebe" a "Cestu", "Zemi", "Generály" a "Zákon".
Sun Tzu je kniha o znamenité dynamice mezi morálkou, etikou a strategií.
Ve válčení "Nebe" zdůrazňuje význam počasí, zejména jin a jang, teplotních rozdílů a ročního období.
"Země" je základem útoků na dálku a na krátkou vzdálenost, přičemž se berou v úvahu geografické podmínky, jako je topografie, zda jsou cesty rovné nebo skalnaté a zda je bitevní prostor široký nebo úzký.
Jedná se o výběr bojiště, umístění vojenské základny protivníka a jeho geografické vlastnosti.
"Generál", netřeba dodávat, je generálův kalibr, vlastnosti, výcvik a velení.
Zákon" se týká organizace armády, generálovy odborné způsobilosti a jeho know-how v oblasti řízení, jurisdikce a správy.
"Tao" odkazuje na morálku a etiku, ale Sun Tzu o "tao" konkrétně nehovořil.
Na toto "Tao" se zaměřili japonští vojenští učenci.
Tento bod je pozoruhodným rozdílem mezi Sun Tzuem a japonskými vojenskými traktáty.
"Válka je klamná metoda," řekl Sun Tzu.
Konvenční moudrost zdůrazňuje, že "boj pomocí oklamání a zmatení nepřítele prostřednictvím překvapení, klamu, výhrůžek, odvedení pozornosti, taktiky odvedení pozornosti a podobně, i když je zbabělý, je aktem (nečestného) vedení války.
Ogyu Sorai, který byl údajně intelektuálem období Edo, ji vykládal jako "výstřednost, která přesahuje chápání nepřítele, neustále se měnící styl boje, který se neřídí žádnými pravidly".
Jošida Šóin, který byl oddaný správné cestě a ctil etiku, nakonec věřil, že správný přístup by měl zaujmout bojovník. Přesto i on považoval Sun Tzuův přístup "porazit nepřítele a zvýšit svou sílu" za tajemství Umění války.
Sun Tzuova metoda je nejlepší metodou vedení války, protože "pokud nepříteli seberete jídlo a zbraně a pak použijete vojáky nepřátelských sil, nejenže snížíte celkovou sílu nepřítele, ale také ho vyčerpáte a vaše strana získá na síle.
Válka Bošin, která svrhla šógunát Edo, byla přesně takovým vývojem.
"Sun Tzu řekl: "V zásadě platí, že ve válce je nejlepší strategií dobýt nepřítele, aniž bychom mu ublížili a udrželi ho neporušeného; další nejlepší strategií je porazit nepřítele a zvítězit." Sun Tzu se domnívá, že nejlepší strategií je porazit nepřítele a zvítězit.
"Nejlepší, co můžete udělat, je donutit ke kapitulaci nepřátelský sbor v neporušeném stavu; další nejlepší věcí je zničit nepřátelskou armádu. To nejlepší, co můžete udělat, je donutit ke kapitulaci nepřátelskou brigádu v neporušeném stavu; další nejlepší věcí je zničit brigádu. Nejlepší, co můžete udělat, je donutit ke kapitulaci nepřátelský prapor v neporušeném stavu; další nejlepší věcí je prapor zničit. Nejlepší, co můžete udělat, je donutit ke kapitulaci nepřátelskou četu v neporušeném stavu; další nejlepší věcí je zničit četu."
Jinými slovy, porazit nepřítele pomocí strategie je lepší, vyhrát vojenskou operaci je střední strategie a přímá vojenská konfrontace a boje s velkými ztrátami jsou horší.
V souladu s touto zásadou vede Čína válku proti Tchaj-wanu.
