Masahiro Miyazaki, tartışmasız günümüzün Tadao Umesao'su olan bir araştırmacı ve yazar.
Son çalışmasına bir göz attım ve bunun en iyi kitaplarından biri olduğuna ikna oldum.
Bunun şimdiye kadar yazdığı en iyi kitaplardan biri olduğuna ikna oldum.
Bu bölümün 80 ila 85. sayfalarından bir alıntı sunmak istiyorum.
Sadece Japonlar için değil, tüm dünyadaki insanlar için okunması gereken bir kitap.
Askeri stratejiyi bilen ve "Sun Tzu" çalışmasında ustalaşan Japon Shoin Yoshida'ydı.
Yoshida Shoin dünyanın kötülüğüne dair derin bir kavrayışa sahipti.
Dünyada pek çok bilge insan vardır, ancak iki tür vardır: zeki ve bilge.
Avrupa, Amerika ve Çin'de "zeki" kelimesinin önüne genellikle "hilekar" ya da "belalı" ekleri getirilir. Japonların aksine, onlar ya "hilekar-bilge" ya da "belalı-bilge "dir.
Zeki (akıllı) insanlar konuşabilir, ancak medya bunu dikkate almayacaktır.
Hem ABD'de hem de Japonya'da kelimenin gerçek anlamıyla ifade özgürlüğü nadirdir.
Özellikle Japonya, uluslararası politikanın merkezinde yer almasına rağmen bilgi savaşının dışında bırakılmaktadır.
Japonya G7'nin önemli bir üyesi olarak lanse ediliyor. Yine de, içeriden herhangi bir bilgi olmaksızın, cüzdanlarına güveniyorlar ve "Ukrayna Yeniden Yapılandırma Konferansı "nın Tokyo'da yapılmasını zorluyorlar.
Japonya gerçekten de "Amerika'nın ATM'si".
Sadece Japonya'nın parasına güvendiler.
Ancak Japonya, Kuveyt Savaşı'nda işbirliği yapmasına ve 13,5 milyar dolar kaybetmesine rağmen teşekkür reklamlarının dışında bırakıldı.
Ayrıca Batı'nın pisliğini (mayın tarama) temizlemek zorunda bırakıldık.
Kötü adamlar kendi başlarına savaş başlattılar, insan hakları diye haykırırken savaşın alevlerini yaydılar ve insanları uçuruma sürüklediler.
Kötü adamlar suçu başkalarının üzerine atmakta bir sakınca görmüyorlar.
Japonya ile hiçbir ilgisi olmayan uzak bir ülkedeki insanların neden olduğu Ukrayna'daki savaşın yarattığı yıkımı temizlemeye zorlanırken, Noto felaketini kurtarma çalışmalarını neden arka plana atıyoruz?
Bunun nedeni Japonya'nın uygun bir askeri güce sahip olmamasıdır.
Hindistan nükleer silahlara sahip olduğu için diplomaside eli serbesttir.
Diplomasi istihbarat ve askeri güçle desteklenir.
LDP'deki hiziplerin dağıldığını duyduğumda, Japon siyasetçilerin siyasetin gerçek doğasını anlamadıklarını öğrenmek beni hayrete düşürdü.
İkinci ve üçüncü sınıf politikacıların bir araya geldiği Japonya Diyetinde sadece "geçiştirme" geçerli olabilir.
Hizipler, festivallerin itici gücü ve dinamizm kaynağıdır.
Eğer bunları ortadan kaldırırlarsa, Japon siyaseti bulutsu bir hal alacaktır.
Çin bunun gerçekleştiğini görmekten memnun olacaktır.
Japonya'da Çin'in "vekilleri" bize gülüyor.
（Japonlar ne kadar aptal olabilir ki?)
Sun Tzu, "Komployu yen, geçişi yen" (yani, düşmanın stratejisini öğrenin, düşmanın güçlerini içeride anlaşmazlığa düşürün ve mümkünse düşmanın bir kısmını ele geçirin) dedi. Bu savaştaki en iyi stratejidir. Savaşmadan da kazanabilirsiniz."
Japonya'nın "kötülüğün mantığı" üzerine bir ders kitabı olan "Sun Tzu "yu yeniden incelemesi ve yeniden öğrenmesi gerekmektedir.
Japonya'nın Sun Tzu'yu taklit etmesine gerek yoktur.
Ancak, Japon halkının sahip olması gereken bir kavram olan rakibin taktik ve stratejilerini anlamak gereklidir.
Shinsaku Takasugi ve Genzui Kusaka, Shoukasonjuku'da Shoin Yoshida tarafından Sun Tzu üzerine dersler almıştır.
Shoin'in ölümünden sonra, Shoin'in öğrencisi olan Nogi Maresuke, Shoin'den o kadar etkilenmişti ki, masrafları kendisine ait olmak üzere, hocasının "Sun Tzu Üzerine Yorum" adlı eserinin dipnotlarla birlikte özel bir baskısını yayınladı ve İmparator Meiji'ye özel bir mesaj olarak sundu.
Shoin'in temsili eserleri olan "Mencius Üzerine Ders Veren Anekdot", "Shoin'in Hapishanede Yazdığı Son Vasiyeti" ve "Dr. Sun Tzu Üzerine Yorum" tamamen unutulmuştur.
Edo döneminde Sun Tzu üzerine yapılan araştırmaların bir derlemesidir ("The Complete Works of Shoin Yoshida "nın beşinci cildinde yer almaktadır).
Shoin, öğretmen olarak Yamaga Soko'yu örnek alan bir askeri stratejist olarak işe başladı.
Mōri Chōshū klanının askeri işlerinden sorumluydu.
Başlangıçta Edo hükümet okulu, Konfüçyüsçülüğün bir kolu olan Cheng-Zhu okuluydu. Yine de Edo döneminin sonunda Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan ve Saigo Takamori de "Sun Tzu" okumuşlardır.
Ancak, Edo döneminin (1603-1868) barışçıl uykusu sırasında, samuraylar kitabı okumuş olsalar bile Sun Tzu'nun akılcı ve acımasız savaş yöntemlerine alışkın değillerdi.
"Önce komplo kurma" şeklindeki savaş sistemi Japon halkının estetik anlayışından çok uzaktı.
Pek çok Japon Masashige Kusunoki ve Ako Ronin'in sadakatinden etkilendi ama Sun Tzu'yu tercih ettikleri kitap haline getirmediler.
"Japon sağduyusunun dünyanın deliliği" olmasının başlıca nedeni budur.
Sadece kamuoyuna yansıyan sahneyi gören Japonlar için, sahada oynanan güç oyunlarının kötülüğünü anlamak zordur.
Meiji döneminden sonra jeopolitik bir Batı disiplini olarak Japonya'ya girmiş ve Mori Ogai ilk kez Clausewitz'i Japoncaya çevirmiştir.
Savaş sonrası dönemde Machiavelli, Mahan, Spykman ve diğerlerinin jeopolitik eserleri sevilmiş ancak yanlış okunmuştur.
Yoshida Shoin'in Savaş Sanatı kitabı bir noktada sahaflardan kayboldu.
Savaş öncesi liderler için zorunlu okuma olmasına rağmen.
Yoshida Shoin'in giriş metni Wei'li Cao Cao tarafından derlenen "Wei Wu Shu Sun Tzu" idi.
Metin eleştirisi ustası olduğu söylenen Qing Hanedanlığı'ndan Sun Xingyan'ın editörlüğünü yaptığı Pingjin Kütüphanesi Serisi baskısını kullanmıştır.
Ayrıca askeri akıl hocası Yamaga Sokou'nun Son-si-gen-gi adlı eserine de başvurmuştur.
"Sun Tzu" orijinal olarak tahta ve bambu şeritler üzerine yazılmıştır.
Orijinal metin pek çok anekdotla birlikte dağınık haldeydi, ancak Wei Hanedanlığı'ndan Cao Cao onu derledi ve günümüze kadar metin haline geldi.
Sun Tzu, ahlaki ilkeleri göz ardı eden veya yok sayan bir entrika ders kitabı değildir.
O "Cennet" ve "Yol", "Dünya", "Generaller" ve "Kanun" vaaz eder.
Sun Tzu ahlak, etik ve strateji arasındaki mükemmel dinamikler hakkında bir kitaptır.
Savaşta, "Cennet" havanın, özellikle yin ve yang'ın, sıcaklık farklılıklarının ve yılın zamanının önemini vurgular.
"Yeryüzü" ise topografya, yolların düz mü yoksa uçurum mu olduğu, savaş alanının geniş mi yoksa dar mı olduğu gibi coğrafi koşulları göz önünde bulundurarak uzun menzilli ve kısa menzilli saldırıların temelini oluşturur.
Savaş alanının seçimi, rakibin askeri üssünün yeri ve coğrafi özellikleridir.
"General", söylemeye gerek yok, generalin kalibresi, nitelikleri, eğitimi ve liderliğidir.
"Hukuk" ordunun örgütlenmesine, generalin mesleki yeterliliğine ve yönetim, yargı ve idare konusundaki bilgi birikimine atıfta bulunur.
"Tao" ahlak ve etik anlamına gelir, ancak Sun Tzu "Tao "yu özel olarak tartışmamıştır.
Japon askeri akademisyenler bu "Tao" üzerine odaklanmıştır.
Bu nokta Sun Tzu ile Japon askeri incelemeleri arasındaki dikkate değer bir farktır.
Sun Tzu, "Savaş aldatıcı bir yöntemdir" demiştir.
Geleneksel bilgelik, "düşmanı şaşırtma, aldatma, tehdit, dikkat dağıtma, saptırma taktikleri ve benzeri yollarla aldatarak ve yanıltarak savaşmanın, korkakça olsa bile, (dürüst olmayan) bir savaş eylemi olduğunu vurgular.
Edo döneminin entelektüeli olduğu söylenen Ogyu Sorai bunu "düşmanın anlayışının ötesine geçen bir tuhaflık, hiçbir kurala uymayan sürekli değişen bir savaş tarzı" olarak yorumlamıştır.
Doğru yola bağlı olan ve etiğe saygı duyan Yoshida Shoin, nihayetinde bir savaşçı olarak doğru yaklaşımın benimsenmesi gerektiğine inanıyordu. Yine de Sun Tzu'nun "düşmanı yenme ve gücünü arttırma" yaklaşımını Savaş Sanatı'nın sırrı olarak görüyordu.
Sun Tzu'nun yöntemi en iyi savaş yöntemidir çünkü "düşmanın yiyeceklerini ve silahlarını elinden alırsanız ve ardından düşman kuvvetlerinin askerlerini kullanırsanız, sadece düşmanın toplam gücünü azaltmakla kalmaz, aynı zamanda onları tüketirsiniz ve sizin tarafınız güç kazanır.
Edo şogunluğunu deviren Boshin Savaşı tam da böyle bir gelişmeydi.
"Sun Tzu, "Temel olarak, savaşta en iyi strateji düşmana zarar vermeden ve onu sağlam tutarak fethetmektir; bir sonraki en iyi strateji ise düşmanı yenmek ve kazanmaktır" demiştir.
"Yapabileceğiniz en iyi şey, bir düşman kolordusunu sağlam bir şekilde teslim olmaya zorlamaktır; sonraki en iyi şey ise düşman ordusunu yok etmektir. Yapabileceğiniz en iyi şey, bir düşman tugayını sağlam bir şekilde teslim olmaya zorlamaktır; sonraki en iyi şey ise tugayı yok etmektir. Yapabileceğiniz en iyi şey bir düşman taburunu sağlam bir şekilde teslim olmaya zorlamaktır; sonraki en iyi şey taburu yok etmektir. Yapabileceğiniz en iyi şey, bir düşman müfrezesini sağlam bir şekilde teslim olmaya zorlamaktır; sonraki en iyi şey ise müfrezeyi yok etmektir."
Başka bir deyişle, düşmanı strateji ile yenmek üstündür, askeri bir operasyonu kazanmak orta bir stratejidir ve doğrudan askeri çatışmalar ve ağır kayıplar içeren muharebeler daha düşüktür.
Bu ilke doğrultusunda Çin, Tayvan'a karşı savaş yürütmektedir.
