Masahiro Miyazaki er en forsker og forfatter som uten tvil er vår tids Tadao Umesao.
Jeg kikket på hans siste verk og ble overbevist om at dette er en av hans beste bøker.
Jeg var overbevist om at dette var en av hans beste bøker noensinne.
Jeg vil presentere et utdrag fra side 80 til 85 i dette kapittelet.
Det er en bok som ikke bare japanere, men mennesker over hele verden, må lese.
Den japaneren som kunne militær strategi og mestret studiet av "Sun Tzu", var Shoin Yoshida.
Yoshida Shoin hadde en gjennomtrengende innsikt i verdens ondskap.
Det finnes mange kloke mennesker i verden, men det finnes to typer: de kloke og de kloke.
I Europa, Amerika og Kina er "smarthet" ofte forbundet med "juksemaker" eller "tøffing". I motsetning til japanerne er de enten "juksemakere" eller "tøffinger".
Smarte (intelligente) mennesker kan si ifra, men mediene tar det ikke opp.
Både i USA og Japan er ytringsfrihet i ordets egentlige forstand en sjeldenhet.
Japan står i sentrum for internasjonal politikk, men er utelatt fra informasjonskrigen.
Japan blir fremstilt som et viktig medlem av G7. Likevel har de, uten innsideinformasjon, satt sin lit til lommeboken og tvunget "gjenoppbyggingskonferansen for Ukraina" til å bli avholdt i Tokyo.
Japan er virkelig "Amerikas minibank".
De stolte bare på Japans penger.
Japan ble imidlertid utelatt fra takkeannonsene, selv om landet samarbeidet i Kuwait-krigen og tapte 13,5 milliarder dollar.
I tillegg ble vi tvunget til å rydde opp i Vestens rot (minesveiping).
Skurkene startet kriger på egen hånd, spredte krigens flammer mens de ropte på menneskerettigheter og kastet folk ut i avgrunnen.
Skurkene har det helt fint med å skyve skylden over på andre.
Hvorfor tvinges vi til å rydde opp etter krigens ødeleggelser i Ukraina, som ble forårsaket av folk i et fjernt land som ikke har noe med Japan å gjøre, mens arbeidet med å gjenopprette Noto-katastrofen blir satt på vent?
Det er fordi Japan ikke har en skikkelig militær styrke.
India har frie hender i diplomatiet fordi landet har atomvåpen.
Diplomatiet støttes av etterretning og militærmakt.
Da jeg hørte om oppløsningen av fraksjonene i LDP, ble jeg forbløffet over å høre at japanske politikere ikke forstår politikkens sanne natur.
I Japans nasjonalforsamling, der annen- og tredjerangspolitikere samles, er det bare "glatte over" som gjelder.
Fraksjonene er drivkraften og kilden til dynamikken i festivalene.
Hvis de skulle avvikle dem, ville japansk politikk befinne seg i en tåkelignende tilstand.
Kina vil være glad for å se dette skje.
I Japan ler Kinas "stedfortredere" av oss.
(Hvor dumme kan japanerne være?)
Sun Tzu sa: "Beseire komplottet, beseire krysset" (dvs. finn ut fiendens strategi, splitt fiendens styrker internt og, om mulig, ta over fiendens del). Det er den beste strategien i krig. Du kan vinne uten å kjempe."
Japan trenger å revurdere og lære "Sun Tzu", en lærebok om "ondskapens logikk", på nytt.
Japan trenger ikke å imitere Sun Tzu.
Men det er nødvendig å forstå motstanderens taktikk og strategier, et konsept som japanerne trenger å ha.
Shinsaku Takasugi og Genzui Kusaka fikk forelesninger om Sun Tzu av Shoin Yoshida på Shoukasonjuku.
Etter Stoins død ble Nogi Maresuke, en av Stoins elever, så fascinert av Shoin at han for egen regning ga ut en privat utgave av sin lærers "Kommentar til Sun Tzu" med fotnoter og overrakte den til keiser Meiji som en privat beskjed.
Doins representative verker, "Anekdoten som foreleste om Mencius", "Doins testamente skrevet i fengselet" og "Kommentar til Dr. Sun Tzu", har gått fullstendig i glemmeboken.
Det er en sammenstilling av forskning om Sun Tzu i Edo-perioden (inkludert i det femte bindet av "The Complete Works of Shoin Yoshida").
Shoin begynte som militærstrateg og så opp til Yamaga Soko som sin lærer.
Han hadde ansvaret for Mōri Chōshū-klanens militære anliggender.
Opprinnelig var Edo-regjeringens skole Cheng-Zhu-skolen, en gren av konfucianismen. På slutten av Edo-perioden leste likevel Arai Hakuseki, Yamaga Soko, Ogyu Sorai, Yamazaki Ansai, Sakuma Shozan og Saigo Takamori også "Sun Tzu".
Men under Edo-periodens (1603-1868) fredelige søvn var samuraiene ikke vant til Sun Tzus rasjonelle og hensynsløse krigsmetoder, selv om de hadde lest boken.
Kampsystemet med "å plotte først" var for fjernt fra det japanske folkets estetiske sans.
Mange japanere ble rørt av Masashige Kusunokis og Ako Ronins lojalitet, men de gjorde ikke Sun Tzu til sin foretrukne bok.
Det er den viktigste grunnen til at "japansk sunn fornuft er verdens galskap".
For japanere som bare ser den glansede offentlige scenen, er det vanskelig å forstå ondskapen i det maktspillet som foregår på bakken.
Etter Meiji-perioden krøp geopolitikken inn i Japan som en vestlig disiplin, og Mori Ogai var den første som oversatte Clausewitz til japansk.
I etterkrigstiden ble geopolitikk av Machiavelli, Mahan, Spykman og andre elsket, men feillest.
Yoshida Shoins bok om krigskunst forsvant på et tidspunkt fra antikvariater.
Selv om den var obligatorisk lesning for ledere før krigen.
Yoshida Shoins innledende tekst var "Wei Wu Shu Sun Tzu", utarbeidet av Cao Cao av Wei.
Han brukte Pingjin Library Series-utgaven redigert av Sun Xingyan fra Qing-dynastiet, som ble ansett for å være en mester i tekstkritikk.
Han konsulterte også sin militære mentor, A Study of Yamaga Sokous Son-si-gen-gi.
Opprinnelig ble "Sun Tzu" skrevet på tre- og bambusremser.
Originalteksten er spredt, med mange anekdoter, men Cao Cao fra Wei-dynastiet kompilerte den, og den har blitt teksten frem til i dag.
Sun Tzu er ikke en lærebok i intriger som ser bort fra eller ignorerer moralske prinsipper.
Han forkynner "himmelen" og "veien", "jorden", "generaler" og "loven".
Sun Tzu er en bok om den utsøkte dynamikken mellom moral, etikk og strategi.
I krigføring legger "Himmelen" vekt på værets betydning, spesielt yin og yang, temperaturforskjeller og årstiden.
"Jorden" er grunnlaget for langtrekkende og korttrekkende angrep, og tar hensyn til geografiske forhold som topografi, om veiene er flate eller klippefylte, og om slagområdet er bredt eller smalt.
Det er valget av slagmarken, plasseringen av motstanderens militærbase og dens geografiske egenskaper.
"Generalen" er selvsagt generalens kaliber, egenskaper, trening og lederskap.
"Lov" refererer til hærens organisasjon, generalens faglige kompetanse og hans kunnskaper innen ledelse, jurisdiksjon og administrasjon.
"Tao" refererer til moral og etikk, men Sun Tzu diskuterte ikke "Tao" spesifikt.
Japanske militærforskere fokuserte på denne "Tao".
Dette punktet er en bemerkelsesverdig forskjell mellom Sun Tzu og de japanske militære avhandlingene.
"Krigføring er en villedende metode", sa Sun Tzu.
Konvensjonell visdom understreker at "å kjempe ved å lure og villede fienden gjennom overraskelse, bedrag, trusler, distraksjon, avledningsmanøvre og så videre, selv om det er feigt, er en (uærlig) krigshandling".
Ogyu Sorai, som sies å være Edo-periodens intellektuelle, tolket det som "en eksentrisitet som går utover fiendens forståelse, en stadig skiftende kampstil som ikke følger noen regler".
Yoshida Shoin, som var opptatt av den rette veien og respekterte etikken, mente til syvende og sist at man som kriger burde velge den rette tilnærmingen. Likevel betraktet han også Sun Tzus tilnærming om å "beseire fienden og øke sin egen styrke" som hemmeligheten bak krigskunsten.
Sun Tzus metode er den beste metoden for krigføring fordi "hvis du tar fra fienden mat og våpen, og deretter bruker soldatene i fiendens styrker, vil du ikke bare redusere fiendens samlede styrke, men du vil også utmatte dem, og din side vil bli sterkere".
Boshin-krigen, som styrtet shogunatet i Edo, var nettopp en slik utvikling.
"Sun Tzu sa: "I krig er den beste strategien å erobre fienden uten å skade den og holde den intakt; den nest beste strategien er å beseire fienden og vinne."
"Det beste du kan gjøre er å tvinge et fiendekorps til å overgi seg intakt; det nest beste er å ødelegge fiendehæren. Det beste du kan gjøre er å tvinge en fiendtlig brigade til å overgi seg intakt; det nest beste er å tilintetgjøre brigaden. Det beste du kan gjøre er å tvinge en fiendtlig bataljon til å overgi seg intakt; det nest beste er å tilintetgjøre bataljonen. Det beste du kan gjøre er å tvinge en fiendtlig tropp til å overgi seg intakt; det nest beste er å tilintetgjøre troppen."
Med andre ord er det å nedkjempe fienden med strategi overlegen, å vinne en militæroperasjon er en mellomstrategi, og direkte militære konfrontasjoner og kamper med store tap er underlegne.
I tråd med dette prinsippet fører Kina krig mot Taiwan.
