Ang sumusunod ay mula sa serial column ng Yoshiko Sakurai, na nagdadala ng isyu sa lingguhang Shincho sa isang matagumpay na konklusyon.
Ang papel na ito ay nagpapatunay din na siya ay isang pambansang kayamanan tulad ng tinukoy ni Saicho.
Ito ay isang dapat basahin hindi lamang para sa mga mamamayan ng Japan ngunit para din sa mga tao sa buong mundo.
Pagbasa ng Bagong Taon: "Ang Kasaysayang Pambansa ng Emperor
Ang sumusunod ay isang pagpapatuloy ng nakaraang kabanata.
Isang Puso para sa Kaligayahan
Ang "Emperor's National History" (PHP) ay isang mahusay na buod ni Tsuneyasu Takeda, isang mahusay na buod, na kumukuha ng maraming mga halimbawa, ng katotohanan na ang kasaysayan ng Hapon ay isang kasaysayan ng Emperor at mga taong nagtutulungan.
Alam ko na marami sa inyo ang nag-iisip na gugulin ang bakasyon ng inyong Bagong Taon nang tahimik na basahin sa Wuhan Virus, ngunit nais kong inirerekumenda na basahin ang napakalaking 668-pahinang aklat na "The Emperor's National History.
Sinimulan ni G. Takeda ang kanyang pagkatao ng Japan sa malaking misteryo kung paano nagkaroon ng kalakhan ng uniberso.
Sa monotheistic na Kristiyanismo, ang kuwento ng paglikha ay nagsisimula sa pahayag na, "Sa simula, nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.
Sa madaling salita, nilikha ng dakilang Diyos ang sansinukob.
Sa kaibahan, ang Kojiki, na naglalarawan sa pinagmulan ng bansang Hapon, ay nagsabing ang espasyo ay mayroon muna, at pagkatapos ay lumitaw ang mga diyos.
Sa kaibahan, ang Kojiki, na naglalarawan sa pinagmulan ng bansang Hapon, ay nagsabi na mayroong puwang muna, at pagkatapos ay lumitaw ang mga diyos.
Sa pananaw ng Kristiyano sa mundo, ang malakas, marangal, matuwid, at mabuti ay ang Diyos na may kapangyarihan sa lahat at makapangyarihang, at sa pamamagitan ng pagsunod sa Kanya, ang tao ay ginagabayan at nai-save.
Samakatuwid, ang pagkakasunud-sunod ng precedence ay "Diyos → tao → kalikasan.
Sa kabilang banda, sa Kojiki, ang Diyos ay minsan ay mali, minsan ay nababagabag, at kung minsan ay humahanap ng payo mula sa ibang mga diyos.
Siya ay kabaligtaran ng ganap na matuwid at matalino na pagiging ng mga monotheistic na relihiyon; siya ay sa halip isang makataong diyos.
Samakatuwid, ayon kay G. Takeda, ang pananaw sa mundo na bumubuo sa batayan ng Kojiki, o sibilisasyong Hapon, ay nasa pagkakasunud-sunod ng "kalikasan → diyos → tao.
Wala akong balak sabihin kung alin ang tama, ngunit sa palagay ko ang Kojiki, o ang pananaw sa mundo ng Hapon, ay mas makatwiran sapagkat ito ay isang wastong pagkakaloob na pinagmulan ng buhay at mga likas na tao.
Maaaring sabihin na ang pananaw sa mundo ng Kojiki ay naglalarawan ng ugat ng kabanalan ng Hapon.
Sa pag-iisip na ito, magiging natural para sa mga Hapon na makahanap ng mga diyos sa mga bundok, kagubatan, malalaking bato, dagat, at maging sa bawat puno at damo.
Ang sensibilidad na maramdaman ang kalikasan bilang lugar kung saan naninirahan ang mga diyos ay mula sa sinaunang panahon ng bansang ito hanggang sa simula ng pagbuo ng bansa.
Itinuro ni G. Takeda na sa Kojiki at Nihonshoki (Chronicles of Japan), ang namumuno sa isang bansa sa mundo ay inilarawan bilang "pagpapaalam ito" o "pagpapaalam na ito ay pinasiyahan.
Pagkatapos ay ipinaliwanag niya na ang pagpapasya ng Emperor ng bansa ay magkasingkahulugan sa kaalaman ng Emperor tungkol sa mga gawain nito.
Ito ang kakanyahan ng bansang Hapon.
Hindi ito tungkol sa pagpigil, ngunit tungkol sa pag-alam.
Ang pag-alam sa paksa ay humahantong sa pag-unawa, empatiya, at pagmamahal.
Ito ay humahantong sa isang puso na hinahangad ang kaligayahan ng tao.
Panalangin ito ng Emperor.
Ang hitsura ng mga sunud-sunod na emperador na laging nagdarasal para sa mga tao at mga bansa ay sumasalamin sa katotohanang "ang Japan ay isang bansa na kilala ng emperador" na iginuhit ni Kojiki.
Nagpapatuloy ang artikulong ito.
Ang papel na ito ay nagpapatunay din na siya ay isang pambansang kayamanan tulad ng tinukoy ni Saicho.
Ito ay isang dapat basahin hindi lamang para sa mga mamamayan ng Japan ngunit para din sa mga tao sa buong mundo.
Pagbasa ng Bagong Taon: "Ang Kasaysayang Pambansa ng Emperor
Ang sumusunod ay isang pagpapatuloy ng nakaraang kabanata.
Isang Puso para sa Kaligayahan
Ang "Emperor's National History" (PHP) ay isang mahusay na buod ni Tsuneyasu Takeda, isang mahusay na buod, na kumukuha ng maraming mga halimbawa, ng katotohanan na ang kasaysayan ng Hapon ay isang kasaysayan ng Emperor at mga taong nagtutulungan.
Alam ko na marami sa inyo ang nag-iisip na gugulin ang bakasyon ng inyong Bagong Taon nang tahimik na basahin sa Wuhan Virus, ngunit nais kong inirerekumenda na basahin ang napakalaking 668-pahinang aklat na "The Emperor's National History.
Sinimulan ni G. Takeda ang kanyang pagkatao ng Japan sa malaking misteryo kung paano nagkaroon ng kalakhan ng uniberso.
Sa monotheistic na Kristiyanismo, ang kuwento ng paglikha ay nagsisimula sa pahayag na, "Sa simula, nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.
Sa madaling salita, nilikha ng dakilang Diyos ang sansinukob.
Sa kaibahan, ang Kojiki, na naglalarawan sa pinagmulan ng bansang Hapon, ay nagsabing ang espasyo ay mayroon muna, at pagkatapos ay lumitaw ang mga diyos.
Sa kaibahan, ang Kojiki, na naglalarawan sa pinagmulan ng bansang Hapon, ay nagsabi na mayroong puwang muna, at pagkatapos ay lumitaw ang mga diyos.
Sa pananaw ng Kristiyano sa mundo, ang malakas, marangal, matuwid, at mabuti ay ang Diyos na may kapangyarihan sa lahat at makapangyarihang, at sa pamamagitan ng pagsunod sa Kanya, ang tao ay ginagabayan at nai-save.
Samakatuwid, ang pagkakasunud-sunod ng precedence ay "Diyos → tao → kalikasan.
Sa kabilang banda, sa Kojiki, ang Diyos ay minsan ay mali, minsan ay nababagabag, at kung minsan ay humahanap ng payo mula sa ibang mga diyos.
Siya ay kabaligtaran ng ganap na matuwid at matalino na pagiging ng mga monotheistic na relihiyon; siya ay sa halip isang makataong diyos.
Samakatuwid, ayon kay G. Takeda, ang pananaw sa mundo na bumubuo sa batayan ng Kojiki, o sibilisasyong Hapon, ay nasa pagkakasunud-sunod ng "kalikasan → diyos → tao.
Wala akong balak sabihin kung alin ang tama, ngunit sa palagay ko ang Kojiki, o ang pananaw sa mundo ng Hapon, ay mas makatwiran sapagkat ito ay isang wastong pagkakaloob na pinagmulan ng buhay at mga likas na tao.
Maaaring sabihin na ang pananaw sa mundo ng Kojiki ay naglalarawan ng ugat ng kabanalan ng Hapon.
Sa pag-iisip na ito, magiging natural para sa mga Hapon na makahanap ng mga diyos sa mga bundok, kagubatan, malalaking bato, dagat, at maging sa bawat puno at damo.
Ang sensibilidad na maramdaman ang kalikasan bilang lugar kung saan naninirahan ang mga diyos ay mula sa sinaunang panahon ng bansang ito hanggang sa simula ng pagbuo ng bansa.
Itinuro ni G. Takeda na sa Kojiki at Nihonshoki (Chronicles of Japan), ang namumuno sa isang bansa sa mundo ay inilarawan bilang "pagpapaalam ito" o "pagpapaalam na ito ay pinasiyahan.
Pagkatapos ay ipinaliwanag niya na ang pagpapasya ng Emperor ng bansa ay magkasingkahulugan sa kaalaman ng Emperor tungkol sa mga gawain nito.
Ito ang kakanyahan ng bansang Hapon.
Hindi ito tungkol sa pagpigil, ngunit tungkol sa pag-alam.
Ang pag-alam sa paksa ay humahantong sa pag-unawa, empatiya, at pagmamahal.
Ito ay humahantong sa isang puso na hinahangad ang kaligayahan ng tao.
Panalangin ito ng Emperor.
Ang hitsura ng mga sunud-sunod na emperador na laging nagdarasal para sa mga tao at mga bansa ay sumasalamin sa katotohanang "ang Japan ay isang bansa na kilala ng emperador" na iginuhit ni Kojiki.
Nagpapatuloy ang artikulong ito.
