Etter august for seks år siden ble jeg kjent med en mann som het Hiroshi Furuta.
Akkurat som Masayuki Takayama er den eneste journalisten i etterkrigsverdenen, er Hiroshi Furuta en av de ledende lærde i etterkrigsverdenen.
Asahi Shimbun informerte oss aldri om eksistensen av en slik person.
Grusomheten til Asahi Shimbun er mer tydelig enn noen gang i det ene aspektet alene.
Ved hans innrømmelse er han nest etter Hidehiro Okada som lærd, noe som er helt riktig.
Jeg har ikke lest noen av Okadas bøker; tross alt viser ikke bare både Furuta og Takayama den høyeste respekt for ham, men til og med Wang Qishan har berømmet dybden i Okadas læring.
Hiroshi Furuta utstråler noen ganger sin karakteristiske humor, som får meg til å le høyt hver gang.
Han har også en humor som bare kan være ekte.
Følgende er fra en samling artikler han skriver for månedsmagasinet WiLL, med tittelen fighting Epicurus.
Jeg lo helt fra begynnelsen.
La oss gjøre oss klare for en ny æra.
Universitetet i Tokyos humanistiske autoritet har falt til bakken.
Den følgende dialogen er basert på en telefon fra en selvsikker kvinne, en tidligere avisreporter.
Hun sa: "Herr, hvordan kan du så mye om vestlig filosofi?"
Jeg har lyttet til kurs tilfeldig og lest de originale vestlige lærebøkene på fanget siden jeg var liten.
Siden intellektuelle kaller den japanske idiot/ingen utmerket/innfødt
"Leste du ikke de japanske?"
Siden intellektuelle kaller den japanske idioten/ingen lyd/innfødt, leste jeg det ikke, og tenkte at det de skrev også var et produkt av idioten/ingen lyd/innfødt.
"Haha, hvordan går det på college?"
Rådgiveren min var et barn av en lærervikar i Gifu, Mr. Hiroaki Kani (historisk antropologi), en hardbarket hyperrealist, så han løy ikke for meg. En dag sa han til meg:
-Hvis jeg hadde et godt hjem, ville jeg ikke hatt hovedfag i Kina.» «Hvor valgte du?» «Europa, selvfølgelig.
Jeg visste det, så jeg fortsatte å studere de originale europeiske tekstene på egenhånd.
"Kan du ikke begynne med Europa?"
Det er vanskelig å gjøre det med mindre du har en god familiebakgrunn og den kulturelle kapitalen din bestefar og foreldre har samlet. Kulturlaget er veldig tykt. Det er en blanding av forskjellige og ubrukelige ting, så du må velge de gode for å komme videre. Med null opphopning av slike erfaringer ender du opp med dine interesser.
"Øst Asia?"
Kulturen er veldig kjedelig. Dessuten er Kina fullt av feil ting, så Korea er mer komfortabelt hvis det er like ubrukelig. Det kinesiske språket er lett å lære. Du kan lese det som en oversikt over folk som fortsatte å gjøre feil uten å prøve å lære noe. Da vil du ha tid til å lese de originale vestlige kildene.
"Det er ikke forferdelig."
Ja, det er forferdelig. Men realiteten er at det er grusomt, brutalt og urettferdig. Du skal ikke tro at akademikere er adelige fordi medisin er blodig, og ingeniørkunst er fett. Humaniora er fine så lenge de lærde som skriver om dem har høy karakter.
"Det var folk som fikk læring til å virke edel."
"Tyskerne er forferdelige. Så mye av det anglo-franske komplekset, de spiller opphøyet for å fylle det opp, men faktisk har de falt i arroganse.
"For eksempel, ...."
Kant har fjernet et viktig konsept, ideen. Det forårsaket en følelse av fortvilelse blant unge mennesker at de ikke kunne nå det 'guddommelige rike = sannhet.' Det kalles 'Kant-krisen.' Hegel løy at "historiens fremgang er uunngåelig." Men dette lettet de tyske intellektuelle i det anglo-franske komplekset. Tross alt tok det 30 år å forene Tyskland. Historien utvikler seg aldri effektivt ved å huske at Angkor Wat ikke var i middelalderen, men i jungelens mørke. Historien har vist at det er langt større sannsynlighet for at nasjoner går til grunne uten fremgang.
"Selv tilbakestående japanske intellektuelle var lettet over å bli lurt av det."
Ja, Hegels 'Progressive History' ble vindukledd av Marx som vitenskap og ble 'materialistisk historie'. Han fortsatte å tro på det. Prof. Maruyama Masao innså i 1985 at 'historie har ingen lover, bare årsak og virkning. Imidlertid ombestemte han seg fire år senere da han skjønte at å si dette ville ødelegge alle prestasjonene det hviler på. «Stå på det progressive synet på historien for å bevare vår ortodoksi,» sa han og drev disiplene til blindhet (se Orthodoxy and Heresy, s. 49, 50, 53, 195).
"Hvordan kunne den gå i stykker?"
Hvis du er en positivistisk lærd, leser du postene selv, finner årsak-og-virkning-sammenhengene og skriver en oppgave. Det vil si at den lærde selv lager historie. Så de skriver med den bevisstheten. Det betyr at forskere fra Progressive History ikke har den bevisstheten, noe som betyr at de ikke har gjort noen empirisk forskning.
"Det har blitt avslørt som ubevist."
Ja, det er den kalde virkeligheten. Det må si at humanistiske forskere ved Universitetet i Tokyo har bygget autoritet uten empirisk forskning. Det gjør også sosiolog professor Mita Sosuke. I 2006, da sosiologi var i et udefinerbart For saker, sa han, 'sosiologi er kunnskap som overskrider grenser.' Likevel, omvendt, har han forsøkt å gjøre studentene uvitende og avidya. (Se Samlede verk VII, "Grenseoverskridende kunnskap").
Han ønsket å beskytte sosiologiens autoritet ved Tokyo University. Det var synd for positivistene innen University of Tokyo.
"Har du gjort empiriske undersøkelser?"
Ja, jeg har drevet med samfunnsvitenskap, og kombinert empirisk forskning med intuisjon og transcendens. Jeg drev med samfunnsvitenskap med empirisk forskning kombinert med intuisjon og transcendens. Så jeg eksperimenterte med det gamle testamentet for å se om det ville fungere for noe.
"Det er boken her om dagen?"
Ja, den boka. Så jeg kunne endelig si 'skjulte kvaliteter' (qualitas occulta), som jeg skrev i etterskriftet til Øst-Asia 'Anti-japansk' triangel (Bunshun Shinsho, 2005).
Dette utkastet fortsetter.
Akkurat som Masayuki Takayama er den eneste journalisten i etterkrigsverdenen, er Hiroshi Furuta en av de ledende lærde i etterkrigsverdenen.
Asahi Shimbun informerte oss aldri om eksistensen av en slik person.
Grusomheten til Asahi Shimbun er mer tydelig enn noen gang i det ene aspektet alene.
Ved hans innrømmelse er han nest etter Hidehiro Okada som lærd, noe som er helt riktig.
Jeg har ikke lest noen av Okadas bøker; tross alt viser ikke bare både Furuta og Takayama den høyeste respekt for ham, men til og med Wang Qishan har berømmet dybden i Okadas læring.
Hiroshi Furuta utstråler noen ganger sin karakteristiske humor, som får meg til å le høyt hver gang.
Han har også en humor som bare kan være ekte.
Følgende er fra en samling artikler han skriver for månedsmagasinet WiLL, med tittelen fighting Epicurus.
Jeg lo helt fra begynnelsen.
La oss gjøre oss klare for en ny æra.
Universitetet i Tokyos humanistiske autoritet har falt til bakken.
Den følgende dialogen er basert på en telefon fra en selvsikker kvinne, en tidligere avisreporter.
Hun sa: "Herr, hvordan kan du så mye om vestlig filosofi?"
Jeg har lyttet til kurs tilfeldig og lest de originale vestlige lærebøkene på fanget siden jeg var liten.
Siden intellektuelle kaller den japanske idiot/ingen utmerket/innfødt
"Leste du ikke de japanske?"
Siden intellektuelle kaller den japanske idioten/ingen lyd/innfødt, leste jeg det ikke, og tenkte at det de skrev også var et produkt av idioten/ingen lyd/innfødt.
"Haha, hvordan går det på college?"
Rådgiveren min var et barn av en lærervikar i Gifu, Mr. Hiroaki Kani (historisk antropologi), en hardbarket hyperrealist, så han løy ikke for meg. En dag sa han til meg:
-Hvis jeg hadde et godt hjem, ville jeg ikke hatt hovedfag i Kina.» «Hvor valgte du?» «Europa, selvfølgelig.
Jeg visste det, så jeg fortsatte å studere de originale europeiske tekstene på egenhånd.
"Kan du ikke begynne med Europa?"
Det er vanskelig å gjøre det med mindre du har en god familiebakgrunn og den kulturelle kapitalen din bestefar og foreldre har samlet. Kulturlaget er veldig tykt. Det er en blanding av forskjellige og ubrukelige ting, så du må velge de gode for å komme videre. Med null opphopning av slike erfaringer ender du opp med dine interesser.
"Øst Asia?"
Kulturen er veldig kjedelig. Dessuten er Kina fullt av feil ting, så Korea er mer komfortabelt hvis det er like ubrukelig. Det kinesiske språket er lett å lære. Du kan lese det som en oversikt over folk som fortsatte å gjøre feil uten å prøve å lære noe. Da vil du ha tid til å lese de originale vestlige kildene.
"Det er ikke forferdelig."
Ja, det er forferdelig. Men realiteten er at det er grusomt, brutalt og urettferdig. Du skal ikke tro at akademikere er adelige fordi medisin er blodig, og ingeniørkunst er fett. Humaniora er fine så lenge de lærde som skriver om dem har høy karakter.
"Det var folk som fikk læring til å virke edel."
"Tyskerne er forferdelige. Så mye av det anglo-franske komplekset, de spiller opphøyet for å fylle det opp, men faktisk har de falt i arroganse.
"For eksempel, ...."
Kant har fjernet et viktig konsept, ideen. Det forårsaket en følelse av fortvilelse blant unge mennesker at de ikke kunne nå det 'guddommelige rike = sannhet.' Det kalles 'Kant-krisen.' Hegel løy at "historiens fremgang er uunngåelig." Men dette lettet de tyske intellektuelle i det anglo-franske komplekset. Tross alt tok det 30 år å forene Tyskland. Historien utvikler seg aldri effektivt ved å huske at Angkor Wat ikke var i middelalderen, men i jungelens mørke. Historien har vist at det er langt større sannsynlighet for at nasjoner går til grunne uten fremgang.
"Selv tilbakestående japanske intellektuelle var lettet over å bli lurt av det."
Ja, Hegels 'Progressive History' ble vindukledd av Marx som vitenskap og ble 'materialistisk historie'. Han fortsatte å tro på det. Prof. Maruyama Masao innså i 1985 at 'historie har ingen lover, bare årsak og virkning. Imidlertid ombestemte han seg fire år senere da han skjønte at å si dette ville ødelegge alle prestasjonene det hviler på. «Stå på det progressive synet på historien for å bevare vår ortodoksi,» sa han og drev disiplene til blindhet (se Orthodoxy and Heresy, s. 49, 50, 53, 195).
"Hvordan kunne den gå i stykker?"
Hvis du er en positivistisk lærd, leser du postene selv, finner årsak-og-virkning-sammenhengene og skriver en oppgave. Det vil si at den lærde selv lager historie. Så de skriver med den bevisstheten. Det betyr at forskere fra Progressive History ikke har den bevisstheten, noe som betyr at de ikke har gjort noen empirisk forskning.
"Det har blitt avslørt som ubevist."
Ja, det er den kalde virkeligheten. Det må si at humanistiske forskere ved Universitetet i Tokyo har bygget autoritet uten empirisk forskning. Det gjør også sosiolog professor Mita Sosuke. I 2006, da sosiologi var i et udefinerbart For saker, sa han, 'sosiologi er kunnskap som overskrider grenser.' Likevel, omvendt, har han forsøkt å gjøre studentene uvitende og avidya. (Se Samlede verk VII, "Grenseoverskridende kunnskap").
Han ønsket å beskytte sosiologiens autoritet ved Tokyo University. Det var synd for positivistene innen University of Tokyo.
"Har du gjort empiriske undersøkelser?"
Ja, jeg har drevet med samfunnsvitenskap, og kombinert empirisk forskning med intuisjon og transcendens. Jeg drev med samfunnsvitenskap med empirisk forskning kombinert med intuisjon og transcendens. Så jeg eksperimenterte med det gamle testamentet for å se om det ville fungere for noe.
"Det er boken her om dagen?"
Ja, den boka. Så jeg kunne endelig si 'skjulte kvaliteter' (qualitas occulta), som jeg skrev i etterskriftet til Øst-Asia 'Anti-japansk' triangel (Bunshun Shinsho, 2005).
Dette utkastet fortsetter.
