今回の追分通信は定形外増刊です。
「ことば」についてです。
私たちはことばを使って意思疎通を図ります。
もちろん文字やおしゃべり以外にも手話やボディーランゲージによる相手の意思や感情を受け止めることもします。
政治、行政、社会問題（地域問題）など「公」の議題について、大衆（市民）のひとりとして自分の意見を述べたり、他者の意見を聞いたりする場面で、「会話」として成り立っているのか否か疑問に思った経験はありますか。
話者と聴者間の疎通を図るうえで、「ことば」「単語」の定義付けを確認しあったことはありますか。
例えば「自助」「共助」「公助」。
いずれも｛知っている｝ことばですね。ではこれらのことばにどのような定義付けをしていますか、お手持ちの国語辞書に三語とも書かれているでしょうか。
ひょっとして、単語を｛知っている｝ということとお互いの｛認識｝は共通しているとの｛前提｝で会話してはいませんか。
「犬を思い浮かべましょう」といわれて、みな同じ｛犬｝を頭の中に描いているでしょうか。
犬種や色、雄雌、場所など条件を絞っていくと共有性が多くなっていきます。
上記の三つの単語も同じです。
参会者が議題を話し合う前に、お互いの共通｛認識｝となる定義付けをしなければなりません。
いずれの「単語」も違う概念を描いているかもしれないからです。
「ことば」「単語」を定義付けて概念の枠を固めるという確認作業をしないまま、往々にして「公」の議論をしています。
政治の世界でハヤリの「レッテル貼り」もこれが一因です。
日常でこのような確認作業をしなくても、営みに困ることはほとんどありません。
自治会、保護者会、議会議員との意見交換会、行政の審議会でさえ、議題の重要な「単語」を日常生活の会話のように｛知っている｝ことと｛認識｝は同じであるハズ。として会議は進んでいきます。
会議に登場する「単語」には囲いが必要です。
「ことば」を自由に羽ばたかせるのは、詩人や俳人がすることです。
なぜ「ことば」に拘るのか、それは重要な単語が「民意」であると考えるからです。
「民意」とは何か？
このブログは瀬戸市行政と市議会を取り上げていますので「民意」の対象を「市民」とします。
私たちの政治制度は民主主義である。と教えられています。（民主制度とはいいませんね）
なぜ「制度」が「主義」なのでしょうか。
「主義」はイズムですね。
ある方針とか思想の立場とか、あるいは政治の「体制」のことですね。
ならば「民主」つまり「市民」に主権があり、為政者に市民を統治させる体制のことです。
これには大きな前提があります・・。
主権者である「市民」は自立的、理性的判断によって行動し世論形成をして意思決定する。（ハズである。）
この主義（体制）で為政者となるには市民に選択してもらわねばなりません。
そこで考えてみましょう。
主権者は（前提のとおり）イズムで選択（意思決定）している（ハズ）のか否か。
民意を測るひとつに「世論」があります。
報道機関の調査は「個人の意見」を聴取したものを「世論」として発表します。
それはそのとおりなのですが、「輿論」とは違います。
正確な知識や情報をもとに「議論」と「吟味（言論）」を経て練り上げるのが「輿論」です。
議論と吟味を練り上げるという作業を行っているでしょうか。
どうやら市民意識を考えてみる必要がありそうです。
「お客さまは神様です」といった歌手がいました。
確かに商売にとって「お客さま」は飯のタネ。「神様」と崇めるのも理解できます。
「神様」にされたのは市民という消費者です。
「国民のみなさま」「市民のみなさま」「患者のみなさま」「保護者のみなさま」という神々の出現。
ではこれら神々を創り出したのは？
いくつもの原因があり、本稿で全てを考察できる見識を持ち合わせておりませんが、
大きく影響を与えている要因がマスメディア、報道機関であることは間違いないでしょう。
「国民からすれば・・」「国民の声は・・」とまるで己が国民意識を代表するかのように記事を書き、喋り、煽る、ジャーナリスト、文化人、タレントたち。
彼らがいうような「国民のみなさま」の実像はどこにもありません。
すべて彼らが創り出した「国民のみなさま」という虚像の神様です。
そして創り出された虚像の神様を見せられて、市民のほうが「国民のみなさま」という神様は実像であり、「わたしなのだ」と幻想してしまうのです。（これがやっかいなのです）
この神様は「思考」して誕生したのではありません。
虚像を創り出すことを「販売戦略」にしている人間たちが、市民たちに誕生させているのです。
こうして「市民」は政治や経済や文化に参加する（市民は参加しているつもり・・）より、消費者として納税者として「神棚」に祭り上げられたのです。
当然のように、行政機関、教育現場、医療現場にも神様は出現しました。
困ったことにこの神様は、未来よりも現在中心、情緒志向、余暇志向、私生活重視など「即時的価値感」という特性があるようで、
凡俗であることの権利を主張し、それをあらゆるところで押し通そうとする。喫茶店の会話から得られた結論を実社会に強制する（オルテガ・イ・ガセット）
しかし現実は「市民のみなさま」（神様）が直接行政に圧力をかけているわけではありません。
「民意」ということばであろうが「納税者の意向」といおうが、それは為政者や行政官僚によって解釈されたものであり、実在している「市民のみなさま」（神様）というよりもこの「ことば」こそが虚像であることを証明しているのですが、「仮想された民意」で動かしているのです。（そうせざるをえない）
「貴重なご意見をいただき、ありがとうございました」と為政者や官僚たちが言うしかない、神様たちの「民意」なのです。
さらに困るのは「市民のみなさま」たち、なかでも行政の意向を受け（補助金等税金を使って）活動している「市民」との会話です。元来「市民の活動」に「善悪の区別」はありません。「悪」なら当局により止められています。かといって「善」なのか、という議論がほとんど出来ない活動家が多いのです。
税を使うということは「使う目的と使った結果」が問われるのです。「なんのための活動ですか」「その活動により社会はどう変化しましたか」と。
「公のため善の活動に決まっている」と信じて止まない人々はこの次元で「思考」を止めます。
「悪いことをしているわけじゃないのに、あんたにとやかく言われる筋合いはない！」
あなたの周りにもいらっしゃいませんか。
「市民のみなさま」の意向を絶対化したようにする戦略は、この戦略を取り入れた側から取り下げることなどできません。
しかしその代償として「市民のみなさま」は、行政機関にも学校現場にも医療現場にも「消費者神」となって出現しました。
今や自治体は「サービスのコンビ二」と化してしまいました。
行政職員に対して、学校教職員に対して、医師看護師に対して、市民は「お客さま」という神様なのでしょうか。
日本社会を支えてきたのは「勤勉な堅気である」といわれてきました。
目立ちたいんじゃない。後ろ指をさされることもない。お天道様の下、恥じることなく暮らしていく。
こんな庶民たちが実像だった時代には、「どこでも消費者」神様はごくわずかな数しかいませんでした。
政治や行政に「民意」を発する作業は、お手軽で楽しいはずがないのです。
それから、行政職員は「市民」が選択した人たちではありませんが、政治家議員など為政者は「市民」が選択した人たちです。
お気に召さないのならば「お客様扱い」されて悦に入っていないで、イズムのいう「主権者」として選択するしかありません。
読了いただき、ありがとうございました。
「ことば」についてです。
私たちはことばを使って意思疎通を図ります。
もちろん文字やおしゃべり以外にも手話やボディーランゲージによる相手の意思や感情を受け止めることもします。
政治、行政、社会問題（地域問題）など「公」の議題について、大衆（市民）のひとりとして自分の意見を述べたり、他者の意見を聞いたりする場面で、「会話」として成り立っているのか否か疑問に思った経験はありますか。
話者と聴者間の疎通を図るうえで、「ことば」「単語」の定義付けを確認しあったことはありますか。
例えば「自助」「共助」「公助」。
いずれも｛知っている｝ことばですね。ではこれらのことばにどのような定義付けをしていますか、お手持ちの国語辞書に三語とも書かれているでしょうか。
ひょっとして、単語を｛知っている｝ということとお互いの｛認識｝は共通しているとの｛前提｝で会話してはいませんか。
「犬を思い浮かべましょう」といわれて、みな同じ｛犬｝を頭の中に描いているでしょうか。
犬種や色、雄雌、場所など条件を絞っていくと共有性が多くなっていきます。
上記の三つの単語も同じです。
参会者が議題を話し合う前に、お互いの共通｛認識｝となる定義付けをしなければなりません。
いずれの「単語」も違う概念を描いているかもしれないからです。
「ことば」「単語」を定義付けて概念の枠を固めるという確認作業をしないまま、往々にして「公」の議論をしています。
政治の世界でハヤリの「レッテル貼り」もこれが一因です。
日常でこのような確認作業をしなくても、営みに困ることはほとんどありません。
自治会、保護者会、議会議員との意見交換会、行政の審議会でさえ、議題の重要な「単語」を日常生活の会話のように｛知っている｝ことと｛認識｝は同じであるハズ。として会議は進んでいきます。
会議に登場する「単語」には囲いが必要です。
「ことば」を自由に羽ばたかせるのは、詩人や俳人がすることです。
なぜ「ことば」に拘るのか、それは重要な単語が「民意」であると考えるからです。
「民意」とは何か？
このブログは瀬戸市行政と市議会を取り上げていますので「民意」の対象を「市民」とします。
私たちの政治制度は民主主義である。と教えられています。（民主制度とはいいませんね）
なぜ「制度」が「主義」なのでしょうか。
「主義」はイズムですね。
ある方針とか思想の立場とか、あるいは政治の「体制」のことですね。
ならば「民主」つまり「市民」に主権があり、為政者に市民を統治させる体制のことです。
これには大きな前提があります・・。
主権者である「市民」は自立的、理性的判断によって行動し世論形成をして意思決定する。（ハズである。）
この主義（体制）で為政者となるには市民に選択してもらわねばなりません。
そこで考えてみましょう。
主権者は（前提のとおり）イズムで選択（意思決定）している（ハズ）のか否か。
民意を測るひとつに「世論」があります。
報道機関の調査は「個人の意見」を聴取したものを「世論」として発表します。
それはそのとおりなのですが、「輿論」とは違います。
正確な知識や情報をもとに「議論」と「吟味（言論）」を経て練り上げるのが「輿論」です。
議論と吟味を練り上げるという作業を行っているでしょうか。
どうやら市民意識を考えてみる必要がありそうです。
「お客さまは神様です」といった歌手がいました。
確かに商売にとって「お客さま」は飯のタネ。「神様」と崇めるのも理解できます。
「神様」にされたのは市民という消費者です。
「国民のみなさま」「市民のみなさま」「患者のみなさま」「保護者のみなさま」という神々の出現。
ではこれら神々を創り出したのは？
いくつもの原因があり、本稿で全てを考察できる見識を持ち合わせておりませんが、
大きく影響を与えている要因がマスメディア、報道機関であることは間違いないでしょう。
「国民からすれば・・」「国民の声は・・」とまるで己が国民意識を代表するかのように記事を書き、喋り、煽る、ジャーナリスト、文化人、タレントたち。
彼らがいうような「国民のみなさま」の実像はどこにもありません。
すべて彼らが創り出した「国民のみなさま」という虚像の神様です。
そして創り出された虚像の神様を見せられて、市民のほうが「国民のみなさま」という神様は実像であり、「わたしなのだ」と幻想してしまうのです。（これがやっかいなのです）
この神様は「思考」して誕生したのではありません。
虚像を創り出すことを「販売戦略」にしている人間たちが、市民たちに誕生させているのです。
こうして「市民」は政治や経済や文化に参加する（市民は参加しているつもり・・）より、消費者として納税者として「神棚」に祭り上げられたのです。
当然のように、行政機関、教育現場、医療現場にも神様は出現しました。
困ったことにこの神様は、未来よりも現在中心、情緒志向、余暇志向、私生活重視など「即時的価値感」という特性があるようで、
凡俗であることの権利を主張し、それをあらゆるところで押し通そうとする。喫茶店の会話から得られた結論を実社会に強制する（オルテガ・イ・ガセット）
しかし現実は「市民のみなさま」（神様）が直接行政に圧力をかけているわけではありません。
「民意」ということばであろうが「納税者の意向」といおうが、それは為政者や行政官僚によって解釈されたものであり、実在している「市民のみなさま」（神様）というよりもこの「ことば」こそが虚像であることを証明しているのですが、「仮想された民意」で動かしているのです。（そうせざるをえない）
「貴重なご意見をいただき、ありがとうございました」と為政者や官僚たちが言うしかない、神様たちの「民意」なのです。
さらに困るのは「市民のみなさま」たち、なかでも行政の意向を受け（補助金等税金を使って）活動している「市民」との会話です。元来「市民の活動」に「善悪の区別」はありません。「悪」なら当局により止められています。かといって「善」なのか、という議論がほとんど出来ない活動家が多いのです。
税を使うということは「使う目的と使った結果」が問われるのです。「なんのための活動ですか」「その活動により社会はどう変化しましたか」と。
「公のため善の活動に決まっている」と信じて止まない人々はこの次元で「思考」を止めます。
「悪いことをしているわけじゃないのに、あんたにとやかく言われる筋合いはない！」
あなたの周りにもいらっしゃいませんか。
「市民のみなさま」の意向を絶対化したようにする戦略は、この戦略を取り入れた側から取り下げることなどできません。
しかしその代償として「市民のみなさま」は、行政機関にも学校現場にも医療現場にも「消費者神」となって出現しました。
今や自治体は「サービスのコンビ二」と化してしまいました。
行政職員に対して、学校教職員に対して、医師看護師に対して、市民は「お客さま」という神様なのでしょうか。
日本社会を支えてきたのは「勤勉な堅気である」といわれてきました。
目立ちたいんじゃない。後ろ指をさされることもない。お天道様の下、恥じることなく暮らしていく。
こんな庶民たちが実像だった時代には、「どこでも消費者」神様はごくわずかな数しかいませんでした。
政治や行政に「民意」を発する作業は、お手軽で楽しいはずがないのです。
それから、行政職員は「市民」が選択した人たちではありませんが、政治家議員など為政者は「市民」が選択した人たちです。
お気に召さないのならば「お客様扱い」されて悦に入っていないで、イズムのいう「主権者」として選択するしかありません。
読了いただき、ありがとうございました。
