七十四、四相と四賊
眼耳鼻舌（げんにびぜつ）を四相と申し、一身の主宰（しゅさい）者である性を輔佐（ほさ）するものであります。
もし、視（し）・聴（ちょう）・臭（しゅう）・説をするのに片寄れば、四賊（しぞく）となり、本性を傷害（しょうがい）するのであります。
故に孔子様は、四勿（よんなか）れを以て顔回を（がんかい）を戒めましたが、この理を説かれたのであります。
所謂（いわゆる）我相（がそう）をなくし、人相（にんそう）をなくす事も、亦この四相と相連（あいつら）なるもので、眼は施（ほどこ）す事を主とするので人相に相当する訳であります。
もし能く衆生（しゅじょう）を静観（せいかん）すれば皆赤子（せきし）の如く、怨親（えんしん）を択（えら）ばず、平等に済渡（さいど）するのであるから、これを人相をなくしたと名づけるのであります。
耳は静まる事を主とするので、我相（がそう）に当たります。
もし能く身は幻であることを知り、世間の無常（むじょう）なることを悟って、身命を（しんめい）を惜しまず、ただ大乗の（だいじょう）の仏の教法を悟る事が出来れば、これを名づけて我相をなくしたと申すのであります。
鼻は香を嗅（か）ぐ事を主とするので寿者相（じゅしゃそう）になります。
もし自分の無生（むせい）の実性（じつせい）をはっきりと悟るならば、心境は意識の流動に随（したが）わず、ただ方便として願力（願力）を行持（ぎょうじ）刷るので、これを名づけて寿者相（じゅしゃそう）をなくしたと申すのであります。
口は語る事を主とするので、衆生相（しゅじょうそう）になりますが、もし世間の心を了する事が出来て、永く了して更に続けば、これを名付けて衆生相をなくしたと申すのであります。
総論として、仏果を得たいと欲するならば、謹んで四相を防（ふせ）がねばなりません。もし四相が不浄（ふじょう）なれば則ち罪を犯す事限りなく、本来の面目を見る事は難しいのであります。
続く
