（ 8½ ）（37）VR奥儀皆伝 TP-VR Attract. 謎解き・テーマパークVR Web版

Number37 / パーク VRアトラクションを実作します 〈後編 ③-8〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【（ 8½ ）総目次 】
　「桃山 / 江戸 / 日本人」そして「博士の勘違い」⑧　VR之極意：③
　
　《 本Blogの 今回の頁は引用できます。本頁は近く鋳型化されます。2021.09.xx 鋳型化ここから 》

　

　◇『 VR奥儀皆伝（ 8½ ）』の 俯瞰図 ＋「月やあらぬ」（「伊勢」）

　最初に（ 8½ ）の俯瞰図を載せました。現在、私たちは「Ⅴ.『VR起雲閣』を研究している意味」にいますが、VR作品の実製作を学んでいる学生・社会人学生として『BODY WARS』の建屋と機構を再利用した『VR 伊勢』に 今回 挑戦します。

　Ⅰ.『バーチャルリアリティ学』（コロナ社）の 7.2.4. ＋（1）CYBERSPACE （2）VRの定義　（（11）も参照して下さい。）

　Ⅱ. 優れた作品開発のための VR開発のヒント：（3）～（11） （15）～（17）（（27）（28）（29）からリンクが有り〼。）

　Ⅲ. テーマパークとは何か？ の謎を解きました：（11）～（16）
　　　そして、
　Ⅳ.『BODY WARS』の機構と建屋を使った『VR 飛雲閣』の実作：（23）～（26）
　　　さらに、
　Ⅴ.『VR 飛雲閣』を研究している意味：（30）～（37） へと続いています。

　※ なお、Ⅰ の（2）「VRの定義」に書いた VRの三要素「大画面の没入感」「多感覚」「インタラクティブ」は、それぞれの要素を感覚提示する機械装置を「ただ単に組み合わせても」何の意味も持ちません。それで、今から VR作品の製作を始める方は、（11）の冒頭にあるように、

　　　「有機体論・化生論・機械論」
　　　（作品のテーマは何か）
　　　（プレイヤーは自発的に何をどう操作しようと試みるのか）
　　　（運営時の故障を避けるには どんな実績の協力会社にハード製作を依頼すれば良いのか）
などについて、作品設計の際に考えてみて下さい。

　〇 「月やあらぬ」の現代語訳（『伊勢物語』）

　　　ここでは、『伊勢物語』の一番有名な和歌を VRで解釈します。

　　　月やあらぬ　春や昔の　春ならぬ　わが身ひとつは　もとの身にして

　※ Contes d'Ise『伊勢物語』は、谷崎の『細雪』と同じ訳者 ガストン・ルノンドー氏（フランス陸軍砲兵大将）が淀みないフランス語に翻訳しました。フランスでも、日本文学の古典として非常に有名です。同時に、その和歌を紫式部が高く評価して『源氏物語』を書く参考にしたことも、フランス人の多くが知っています。
　※ 『伊勢物語』平安中期 西暦900年前後? → 『源氏物語』1008年頃。

　※ （参考） 西欧の第一回十字軍が 1096 - 99年。 紫式部は、その100年前、業平は200年前の歌人です。

　伊勢物語絵巻四段（西の対）

　　　※ 「通い婚」の時代ですから、良い子は真似をしないように。

　　　昔、東の京の五条に、皇太后の宮がおいでになった。

　　　その（皇太后の）御殿の 西の対に、住んでいる人があった。その人を、「本意にはあらで」

　　　深く思っていた男がいて、通っていたのだったが、
　　　（その女性と会うことはトラブルを生むだけだから、会ってはならない、と心に決めながら

　　　も、在原業平はその人を思う気持ちが抑えきれないほどに深く、たびたび訪れていたの

　　　だったが、）
　　　女性は 2月10日頃に、他の住まい（宮中）に転居してしまった。

　このとき彼女と、急に会えなくなってしまったことで、業平は「宮中から 二条后 にじょうのきさき を盗みだす」という思い切った行動に出たのです（30）けれど、それに失敗したので、旅に出て「かきつばた」などの歌を詠みました。しかしそれは、まだ少し先の話です。「月やあらぬ」の歌は、彼女がいなくなった西の対の、その翌年の梅の盛りの頃の話でした。

　　　翌年の正月、再び 梅の花盛りの頃に、
　　　男は（業平は）去年を懐かしんで 西の対を訪れ、
　　　立っては見、座っては見渡したが、去年の様子に似るべくもない。

　　　男（業平）は泣きながら、がらんどうの板敷に月が傾くまで横になって、
　　　去年を思い出しながら歌を詠んだ。

　　　月やあらぬ　春や昔の　春ならぬ　わが身ひとつは　もとの身にして

　　　そこにある月は 去年と同じではないだろうか （太陰暦ですから）、
　　　春も 去年と同じ春ではないだろうか （唐文化の影響で まだ 春は梅でした）、
　　　春も月も あなたと一緒に眺めた 去年のままで、そこにあるというのに、

　　　わが身だけが　もとのままだ というのはどういう訳だろう

　俵万智さんの源氏解説によれば、「男女が肩を寄せ合って月を眺める」のは「夜明けのコーヒーを一緒に飲む」のと同じです。もしも、この「月やあらぬ」に「去年、あなたと肩を寄せ合って見た あの月」の意味が もしあったら、業平が、ぼおっと思い出していたのは、月と梅だけでは なかった のです。そもそも「天皇の后」になる高貴な女性なので、業平とは 不適切な関係でした。（在原業平の父は平城天皇の第一皇子・阿保親王、母は桓武天皇の皇女・伊都内親王ですが、臣籍降下し、業平の冠位は従四位上でした。）

　　　月や　　　　　　　あらぬ
　　　　　　春や昔の　春ならぬ
　　　　　　　　　　　　　　　　わが身ひとつは　もとの身にして

　　　男は（業平は）歌を詠み、夜がほのぼのと明ける頃に 泣く泣く帰って行った。

　　　※ 『伊勢物語』の読者は、業平と彼女の「西の対」での いけない関係を想像できました。

　業平がどうして1000年以上も変わらぬ人気のプレイボーイなのかというと、彼が歌の名手だったからで、彼に歌を贈られれば どんな女性も いちころで彼を大好きになってしまうからでした。

　そうして彼の流した涙は「愛する 二条后を盗みだす」という行動になって、彼の愛の深さを彼女に示しました。

　さて、『VR 西の対』ですが、フィードバックの（つまらない）演出もできます。

　　　① 去年、男女二人が「西の対」で肩寄せ合って、月を眺めています。
　　　② 今年、男一人が「西の対」で、梅の花と月を眺めて泣いています。
　　　③ 「月やあらぬ」の和歌が、字幕に出ます。

　ん⁉ ・・・ それで？　それだけですと、面白くもなんともありません。それでは、

　ちょっと卑怯な方法ですが、フィードフォワードによる『VR 西の対』です。

　　　観客がカップルの場合には、彼女の写真を撮らせて貰います。
　　　男性のグループなら、各人の彼女か奥様の写真を拝借します。
　　　キューラインでは、業平と二条后の密会中の姿 ①を見て貰います。

　自分の彼女に、平安の衣装が良く似合っています。そして、

　去年の彼女が、今年は 横にいない、という場面で、上の ② を男性に見せます。

　『BODY WARS』の建屋を再利用するのでしたら、スクリーンには「西の対」を映し、シースルーのメガネで「彼女」が傍にいたり、消えたり、するところを見て貰います。

　ともあれ、

　　　今年は、業平一人が「西の対」で、② 梅の木と月を眺めて泣いています。

　　　彼女の 衣服の手触りも消えました。　　　

　　　男性と女性の鑑賞室が 分かれていたら、出口での 彼女との再会が印象的です。

　フィードフォワードの『VR 西の対』では、彼女や奥様が自分を置いて消え失せた状態を、衣服の手触りと視覚で演出しました。「月やあらぬ」の和歌は、プレショーの「ミニ和歌鑑賞教室」で解説します。ここでは、触覚と「大切な人がもし、いなくなったら」という不安感で VR作品の背景の設定を作りました。

　有名な「月やあらぬ」の和歌を活用した、フィードフォワードの設定です。

　※ 『VR 西の対』を使うことで、観客は「VR実験の被験者」という余計な意識なく、新しい衣服のための 触覚の VR再現実験などに参加できます。余計な意識があると、比較する対象が「前回の触覚実験」になり、リアルな織物では なくなります。実験の感触と比較しても、VRでは ありません。

　※ 『源氏物語』の「若菜」、TANIZAKIの『少将滋幹（しげもと）の母』 の VR化は、次回以降に。

　ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは （右）斎王まつり（三重県明和町）

　※ 『伊勢物語』の最初の成立時（時期不明）には、二条后 藤原高子（ふじわら の たかいこ、実在の人物）が入内 じゅだい 前に「誰かと駆け落ち」しようとして連れ戻された噂や、第32代 伊勢斎宮、恬子（やすこ）内親王（実在の人物、男性と関係できない人）が（斎宮頭の）高階峯緒の 子を身ごもったので高階家が出入り禁止になった不祥事などを、全部、業平一人がやった、ということにして作品が書かれました。

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　◇ 一番上に示した 俯瞰図を解説します。まず、

　Ⅰ.『バーチャルリアリティ学』（コロナ社、2011年）の 7.2.4. ＋（1）CYBERSPACE （2）VRの定義　（（11）も参照して下さい。）

　（8½）のシリーズを書き始めた時、私の既発表の文章で一番読んで頂きやすいものが『バーチャルリアリティ学』（コロナ社、2011年）の 7.2.4.でした。それで（ 8½ ）の （1）（2）の二つは、同書 7.2.4.「エンタテインメント」（pp.269 - 274）と 一緒に読むと、より理解が深まる内容になっています。

　　　（1） ウイリアム・ギブスンが創造した CYBERSPACE
　　　（2） VR（バーチャルリアリティ）の定義　（併せて（11）の冒頭も参照）

　そして、（11）の「有機体論・化生論・機械論」に書いた説明は、プリントアウトしたものを持って東京ディズニーランドなどに遊びに行くと、アトラクションを設計する実地勉強になるかも知れません。

　　　続いて、
　Ⅱ. 優れた作品開発を目指す学生のための VR開発のヒント： (3)～(11)　(15)～(17)  （（27）（28）（29）の（解説付き使い方）からリンクが有り〼。）

　　　※ 優れた IVRC作品を開発する学生には、参考になることが書かれています。

　実は（29）までを書いている時には、VR = ルネサンス科学の「魔法」という説明で、解説を通そうと考えていました。ところが、19世紀に、例えばアニメ『鋼の錬金術師』に描かれたような魔法のイメージのインフレが（大衆向け新聞などの影響で）あって、ルネサンス科学の地味な「魔法」と 19世紀の派手な印象が、かなり変化しました。しかも、薔薇十字団が「地下にもぐった」ことで、その影響関係の説明が一気に難しくなりました。

　それでも、シェークスピアの『テンペスト』（9）（『あらし』、1611年の初演）や  （27）のコルネイユの『舞台は夢』（1635年の初演）などの戯曲を読めば、ルネサンスの「魔法」が、映画や マルチメディア（スケッチパッドや CADなど）、VRなどに描かれた「バーチャル世界の感覚提示」と同じものだと分かります。この方向からの解説は、今後もあきらめずに続けます。

　※ ルネサンス科学の「化生論」（魔術）から →『鉄腕アトム』や『サイボーグ009』への進化には、皆さんも異論は無いでしょう。

　　　『サイボーグ009』／『サイボーグ009』誕生から50年 

　Ⅲ. テーマパークとは何か？ の謎を解きました：（11）～（16）

　（11）～（16）の中で「テーマパークとは何か？」（12）（13）（14）を、解き明かしました。

　（その謎は 「入場口・地獄・天国」「入場料・飲食・物販」「説得する Art」でした。）

　　　それに引き続いて、体感劇場（23）についての解説を書きました。

　Ⅳ.『BODY WARS』の機構と建屋を使った『VR 飛雲閣』の実作：（23）～（26）

　そして、『BODY WARS』の運休中の機構と建屋が、現在でも再活用できそうでしたので、『飛雲閣』の慶讃茶席（24）を VR（体感劇場）で再現してみよう。と考えてみました。

　ところが、

　『VR 飛雲閣』について書き始めた（25）（26）途端に、面白いことが、いくつか分かりました。その流れの上で、

　Ⅴ.『VR起雲閣』を研究している意味：（30）～（37） へと話が続いています。

　面白いことというのは、例えば、「Made in Japan」（ジパング製品）としての最初の輸出品（1585年）は、信長の『安土城図屏風』（30）だったことや、『安土城図屏風』は、おそらく『鏡の間』製作のヒントになり、その意匠がベル・エポックで再現（33）されたことなどです。

　そして、パリ万国博や ウィーン万国博では、六尺の有田焼、絹製品、和紙、日本庭園などが大歓迎（18）（31）されました。つまり、ジパングからの渡来品として西欧で歓迎されたのは、そうした展示物。そして、1980年代の 日本車と家電でした。

　万国博の日本館で外国人に歓迎された作品と、（右端 参考）中尊寺金色堂
　1900年パリ万国博の芸妓16人　横山美術館　中尊寺金色堂（1124年）

　従って「GAFAMを真似た AIや VR研究」を万国博の日本館に並べても、それを見た外国人は不思議がるばかりです。

　　　《 鋳型化ここまで 》
　　　フェロー武田 「伊勢」の「月や あらぬ」（VR奥儀皆伝（8½）（37）
　　　Blog TP-VR Attract.のトリビア 2021.9.xx 

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