第二章 宗学の組織
第二節 教観二門
教理門
前者（ぜんしや）は先（ま）ず五時五教判（ごじごけうはん）または一大圓教判（いちだいえんげうはん）の教判（けうはん）によつて、如来一代（によらいいちだい）の聖説（せいせつ）を判檡（はんじやく）してその最高の眞理（しんり）を知識する。換言（かんげん）するならば、菩薩（ぼさつ）の宗教生活上（しゆうけうせいかつぜう）に於（お）ける一切（いつさい）の善悪（ぜんあく）を批判校量（ひはんかうりよう）して、その採（と）るべき態度（たいど）を決定（けつてい）し得（う）る正當（せいたう）な知識の体得（たいとく）である。普通（ふつう）には教（けう）とか教理（けうり）、教義或（けうぎあるひ）は教相（けうそう）と呼（よ）ばれてをります。その内容（ないよう）とするところ第一（だいいち）に実在（じつざい）の問題たる世界観（せかいくわん）、生成（せいせい）の問題たる縁起観（えんぎくわん）を中心（ちうしん）として、佛心観（ぶつしんくわん）、認識論（にんしきろん）、種性論（しゆせいろん）、等の問題が含（ふく）まれてゐる。