第二章 宗学の組織
第二節 教観二門
教観二門
既（すで）に圓（えん）の三学（さんかく）が宗学（しゆうがく）の根本（こんぽん）をなす体系（たいけい）であるとするならば、宗学には大約（たいやく）するに自（おのづか）ら二方面（にほうめん）が存（そん）することを知り得（う）るだらう。即ち一つは哲学（てつがく）で理論問題（りろんもんだい）の方面であつて、恵学（ゑがく）がこれにあたる、則（すなは）ち教理門（けうりもん）であります。また一つは定学戒学（ぜいがくかいがく）の学で価値（かち）の問題を中心とした観行門（かんげうもん）がこれであります。
第二章 宗学の組織
第一節 圓三学
三学一源
禅定（ぜんぜう）であつて、実践観法（じつせんかんはぶ）の宗教であり、恵学（ゑがく）は眞理（しんり）を知識する哲学の方面であります。この三学は互（たかひ）に対立し孤立（こりつ）してゐるものではない、圓頓三学（えんどんさんがく）は阿字実相（あじじつそう）なる統一原理（とういつげんり）に一源（いちげん）してゐ三即（そく）一・一即（そく）三の関係（かんけい）に於（おい）て成立してゐる。この三学一源（さんがくいつげん）は三学具足（さんがくぐそく）ともいひ、完全に佛教の総（すべ）てを把握（ひあく）した最高の教法（けうほう）を意味して、宗学（しゆうがく）の根本体系（こんさいたいけい）をなすものであります。これ寺門（じもん）に於て成佛（せうぶつ）なる絶対的人格完成（ぜつたいてきじんかくかんせい）に関しては、至高（しゆかう）なる道徳的（だうとくてき）、宗教的、哲学的教養を全（まつた）うする圓三学（えんさんがく）を具備（ぐび）するを必要とするを強調（ちやうてう）する所以（いぇん）であります。
