B-2 >海潮山 浄音寺の喚鐘 ≪考証≫

当寺喚鐘の形状は、他の水野平蔵政義作喚鐘、並びに歴代水野平蔵作喚鐘の作風と大きく乖離していることにある。 . . . 本文を読む

B-2 >臨済山 龍禪寺

●享保十八年(1733) 第四代水野平蔵政武作　喚鐘 . . . 本文を読む

B-2 >大龍山 洞雲寺

嘉吉三年(1443)、将軍足利義勝から寄進を受けた地に、十二年後の康正元年(1455)、却菴寂永により開基された。文明十八年(1486)以降は、本寺開元院(*1)から交互に住持が派遣されていた。慶長九年(1604)、開元院十世佛室梵的和尚が中興開山となり永風(*2)を唱え殿宇を再建し、大龍峯窟を全備した後、西尾丹後守が知行所を当寺に移して以来現在に至っている。 . . . 本文を読む

B-2 >報恩山 禅躰寺

　法明寺(櫻堂薬師)系下の天台宗寺院として草創し継承すると伝えられてはいるが、開山の年代など寺歴の詳細は詳らかではない。 　当山には、室町幕府初代美濃守護であった土岐頼貞(定林寺殿*1)の位牌などが伝えられており、このことから土岐氏に何らかの縁のある寺ではないかと考えられている。 . . . 本文を読む

B-2 >妙理山 増福禅寺

増福寺は号を妙理山と称し、今より四三〇(４５０)年前の天文年間(1532-1555)に日吉の氏神八幡宮の奥ノ院として開創された。当時は真言宗であったが慶長五年(1600)に三河國永澤寺の弟子芳頓首座が地頭千村丹左ヱ門(開基)の力をかり復興し曹洞宗に転じた。 . . . 本文を読む

B-2 >飯高山 萬勝禅寺

この寺の前身は、萬昌寺(まんしょうじ)と称し、当初は修験道の寺として開基された。平安時代に入って、修験道が真言・天台の二宗と結びつき大きく成長したことから、萬昌寺は天台宗の寺院として栄えていった。 . . . 本文を読む

B-2 >龍雲山 普門禅寺――喚鐘

◆当山には、第三代水野平蔵政義作「喚鐘」と水野彦左衛門作「雲版」の二つが現存することから、当ブログでは、カテゴリに従い、「B-2 >水野平蔵系」と「B-3 >鍋屋町の鋳物師」の二つに分割し投稿する。 . . . 本文を読む

B-2 >天桂山 廣濟寺

第七代水野平蔵矩達作（宝暦十一年(1761)）「廣濟寺雲板」―― 　愛知県海部郡七宝町指定有形文化財(工芸二号)平成１２年１１月１日指定 . . . 本文を読む

B-2 >海辺山 法應寺

◎天明四年(1784) 第七代水野平蔵矩燵作　喚鐘――――ご住職のお話によれば、当山の梵鐘および喚鐘は、第二次世界大戦の折、供出されたことから、梵鐘は昭和参拾年代に新しく鋳造し、また先々代か先代住職の頃、三重県桑名市において中古の喚鐘を購入したと聞かれた。従って当寺では喚鐘はさほど古い物ではないとの認識であったが、拝見させていただいたところ、掲載した写真のごとく―― . . . 本文を読む

B-2 >池浦山 順慶寺

　第八代水野平蔵近房は、明和七年(1770)に生まれ、天保八年(1837)に六十七歳で没している。このことからこの喚鐘は、近房晩年五十歳の円熟期に造られたものと判る。鋳造されてから、およそ百二十五年後の第二次世界大戦下においては、全国各地で金属製品の強制供出により、多くの秀作や貴重な作品が次々と溶かされ武器に変えられていった。 . . . 本文を読む

B-2 >撫松山 慈光寺

〇八代 水野平蔵近房 作　雲版 　　　　　　明和七年(1770)生 　　　　　　天保八年(1837)没 . . . 本文を読む

B-2 >瑞岩山天喜禅寺

明和八年(1771) 第七代水野平蔵藤原矩燵（のりたつ）作　殿鐘（喚鐘／半鐘） . . . 本文を読む

B-2 >八事興正寺 遍照院

尾張高野と称せられ、東西二山から成り、東山を遍照院、西山を普門院と称し、真言宗に属する。元禄年中(1688-1704)尾張二代薄主、徳川光友により建立が許された。その後五世諦忍により、西山にさらに阿弥陀堂が建立され、浄土を興隆した。 東山西山ともに阿弥陀堂に阿弥陀如来座像を安置、本尊としているが、総本尊は東山最高地呑海峯（どんかいほう）にある、大日堂安置の銅製大日如来座像である。 . . . 本文を読む

B-2 >薬王山 法海寺の鰐口

知多市指定文化財 工芸品 鰐口（径４０cm 厚さ１８cm 青銅製）慶長十六年(1611)作　　 . . . 本文を読む