エミシとアイヌ

日本に水田稲作技術が伝播し、弥生時代となっても、北海道や東北北部ではその後もしばらく縄文文化主体の時代が続きます。寒冷地であったがために、稲作は難しかったわけです。

縄文文化→続縄文文化と続き、北海道ではさらに擦文文化へと続いていきます。

 

その後北海道には、北方のオホーツク海あたりに住む少数民族、いわゆる「オホーツク人」が大挙して乗り込んできたらしい。

これはアイヌ人の遺伝子研究の成果によってわかったことで、アイヌ人というのは縄文人をベースとしながらも、北方のオホーツク人がこれと混血し、縄文の血をほぼ駆逐してしまったものたちの子孫なのです。

その言語は北方系のもので日本語とは言語体系が一致せず、その文化は北方民族の影響を強く受けている。熊を神とする文化は縄文系というより北方民族のものに近いらしい。そしてその成立はなんと

 

鎌倉期から室町期にかけて、意外と新しいのですよ。

 

言語も文化も日本古来のものとはかけ離れている。しかし北海道には元々北海道縄文人が住んでいたので、つまりアイヌとは、

北海道縄文人を駆逐した新参者であり、

北海道の「先住民」とは言えない。

 

感情的、心情的なものはともかくとして、あくまでも学問上は、アイヌ人は北海道の先住民ではない。

北海道の先住民は、北海道縄文人である。

アイヌはその、北海道縄文人を駆逐した

新参者。

 

これが、学術上の結論。

 

とはいえ、少数民族の文化なり言語なりを保護すること自体は、大変意義あることです。これを続けるのはよいことです。

 

でもね、なにかそれが、変なことに利用されるのは勘弁願いたいですね。

 

アイヌは北海道に長いこと暮らしていた少数民族ではある。しかし決して先住民ではない。

先住民はあくまで、北海道縄文人。

 

この学術的結論は、はっきりさせておくべきですね。

 

 

東北にはいわゆる「アイヌ語地名」なるものが残されており、かつて東北にはアイヌ人が住んでいた、東北蝦夷とはアイヌ人のことだ、という言説がまことしやかに流されおり、それをもとにした小説なども執筆されております。

しかし、アイヌ文化の成立が鎌倉から室町に掛けてなら、これは成り立たなくなる。岩手県中央部の北上平野に前方後円墳が構築されたのは古墳時代末期、４世紀から５世紀あたりのこと、前方後円墳の構築は大和朝廷の影響下にあることを示すことであり、アイヌ文化成立よりはるか以前に、大和朝廷の支配が岩手県中央部におよんでいたのだから、それ以降にアイヌ語による地名が成立するとは考えにくい。つまり

アイヌ語地名というのは

壮大なる「勘違い」であり

 

アイヌ語と思われていたのは、古代縄文語それも東北訛りが多分に加わったもの

なのではないかと考えるのが、妥当でしょうね。

 

 

古事記や日本書紀等に書かれた蝦夷が、大和朝廷に服属しない縄文系の人々であったことは確かでしょう。しかし、縄文人だ弥生人だ言っても、結局は同じ民族、同じ日本人だったわけですから、時代が下るとともにその意味合いはあやふやなものになっていく。やがて蝦夷（エミシ）は「エゾ」と読まれるようになり、これが北海道及びアイヌ人を指すようになっていく。

 

エミシ、エゾは時代によって意味合いが違う。その辺がごっちゃになっていたから、かつて東北にはアイヌ人が住んでいた。なんて言説がまことしやかに語られてきた。

でもその言説は、最新の学術データによって覆されました。東北人はいい加減、この「夢」から、

 

醒めなきゃなりません。