究極の自由はすでに在る - 8
仏教では、仏性は掌 (たなごころ) の中に在る。と言われています。それは、自分で見つけるしか方法がありません。導いている、サットグルは、内なる真我 (本質の自己) です。
Your begging bowl may be of pure gold, but as long as you do not know it, you are a pauper.
You must know your inner worth and trust it and express it in the daily sacrifice of desire and fear.
あなたの物乞いの鉢 (ボウル) は、純金製かもしれませんが、あなたがそれを知らない限り、あなたは貧乏人です。
あなたは、あなたの内なる価値を知っていて、それを、信頼しなければなりません。そしてそれを、日々の欲望と恐れを捨て去る (投げ出す) ことで、それを表現しなさい。
注記：
仏教では、仏性は掌 (たなごころ) の中に在る。と言われています。
「明珠在掌」めいじゅたなごころにあり。
人は生まれながらにして、それぞれ曇りのない明珠 (宝珠ともいう) をもっている。
明珠とは、本当の自分 (注：仏性、真我) のこと。
「幸せは、愚かなゆえに握り締めようとする、欲得や執着を、放てば、掌 (たなごころ) に満ちるものなれば」。
トランサーフィン第６巻、ルーラー・オブ・リアリティから引用します。
・・・私は、いつも、コージマ・プルトコフの格言のことを気にしていました。それは、「幸せになりたければ、幸せになれ。」という格言です。この表現は、仮面みたいに、一面は白く、もう一面は黒いのです。。この表現はちょっとおかしいと思いませんか。全部は正しいですね。反論することはありません。でも、その表現は役に立つと思いますか。
今、困難な状況でしたら、自分自身を楽観主義者にさせることは、まず、できません。でも、この石化した真実を復活させる方法があります。
それは意図の調整 (コーディネーション) の法則です。自分を楽観主義者にさせる必要はありません。でも、いろんなことへの自分の態度を変える必要があります。
あなたとあなたの態度は同じではありません。というのは、自分自身を変える必要はありません。その忌々しい状況へのネガティブな反応は反射です。慣れている癖です。しかも、一番、悪い癖かもしれません。
反射的なネガティブ主義は牡蠣の存在の方法です。それは無意識な夢です。その夢の行方にあなたは影響を与えることができません。あなたの理性は、忌々しい状況と遭ったら、直ぐに暗くなります。そして、あなたの人生のラインはネガティブな線の方に入ります。結局、状況は、もっともっと暗くなります。そして、そのネガティブな線のチェーンで、あなたは暗闇に落ちます。
回りの状況をコントロールするためには、自分の態度を意識的に (注：気づいて) 操作することが必要です。状況が悪い時に、「全部はいいです。」とか「全部はうまくいきます。」ということを繰り返して言わなくてもいいです。
私が言いたいのは、先ず、夢から目覚めることです。というのは、その状況を横から眺めることです。そして、その状況への自分の態度を意識する (注：気づく) ことです。
・・・一番、大事なのは、私が意識して (注：気づいて) 行動をとることです。そして、ネガティブな線に行かないことです。・・・そうしたら、あなたは、本当に、その出来事をコントロールするようになったのです。あなたは状況に影響されるのではなく、その状況があなたの利益のために働くのです。・・・
M: For some time the mental habits may linger in spite of the new vision, the habit of longing for theknown past and fearing the unknown future.
When you know these are of the mind only, you can go beyond them.
M：しばらくの間、新しい習慣にもかかわらず、精神的習慣、知られている過去を切望し、未知の未来を恐れている習慣は、長引くかもしれません。
あなたがこれらが、心 (マインド) だけであることを知っているとき、あなたはそれらを、越えて行くことができます。
続きます。
究極の自由はすでに在る - 9
(2019-01-19 16:27:01 | To gain it (得る、もたらす))
仏教では、仏性は掌 (たなごころ) の中に在る。と言われています。それは、自分で見つけるしか方法がありません。導いている、サットグルは、内なる真我 (本質の自己) です。
Your begging bowl may be of pure gold, but as long as you do not know it, you are a pauper.
You must know your inner worth and trust it and express it in the daily sacrifice of desire and fear.
あなたの物乞いの鉢 (ボウル) は、純金製かもしれませんが、あなたがそれを知らない限り、あなたは貧乏人です。
あなたは、あなたの内なる価値を知っていて、それを、信頼しなければなりません。そしてそれを、日々の欲望と恐れを捨て去る (投げ出す) ことで、それを表現しなさい。
注記：
仏教では、仏性は掌 (たなごころ) の中に在る。と言われています。
「明珠在掌」めいじゅたなごころにあり。
人は生まれながらにして、それぞれ曇りのない明珠 (宝珠ともいう) をもっている。
明珠とは、本当の自分 (注：仏性、真我) のこと。
「幸せは、愚かなゆえに握り締めようとする、欲得や執着を、放てば、掌 (たなごころ) に満ちるものなれば」。
トランサーフィン第６巻、ルーラー・オブ・リアリティから引用します。
・・・私は、いつも、コージマ・プルトコフの格言のことを気にしていました。それは、「幸せになりたければ、幸せになれ。」という格言です。この表現は、仮面みたいに、一面は白く、もう一面は黒いのです。。この表現はちょっとおかしいと思いませんか。全部は正しいですね。反論することはありません。でも、その表現は役に立つと思いますか。
今、困難な状況でしたら、自分自身を楽観主義者にさせることは、まず、できません。でも、この石化した真実を復活させる方法があります。
それは意図の調整 (コーディネーション) の法則です。自分を楽観主義者にさせる必要はありません。でも、いろんなことへの自分の態度を変える必要があります。
あなたとあなたの態度は同じではありません。というのは、自分自身を変える必要はありません。その忌々しい状況へのネガティブな反応は反射です。慣れている癖です。しかも、一番、悪い癖かもしれません。
反射的なネガティブ主義は牡蠣の存在の方法です。それは無意識な夢です。その夢の行方にあなたは影響を与えることができません。あなたの理性は、忌々しい状況と遭ったら、直ぐに暗くなります。そして、あなたの人生のラインはネガティブな線の方に入ります。結局、状況は、もっともっと暗くなります。そして、そのネガティブな線のチェーンで、あなたは暗闇に落ちます。
回りの状況をコントロールするためには、自分の態度を意識的に (注：気づいて) 操作することが必要です。状況が悪い時に、「全部はいいです。」とか「全部はうまくいきます。」ということを繰り返して言わなくてもいいです。
私が言いたいのは、先ず、夢から目覚めることです。というのは、その状況を横から眺めることです。そして、その状況への自分の態度を意識する (注：気づく) ことです。
・・・一番、大事なのは、私が意識して (注：気づいて) 行動をとることです。そして、ネガティブな線に行かないことです。・・・そうしたら、あなたは、本当に、その出来事をコントロールするようになったのです。あなたは状況に影響されるのではなく、その状況があなたの利益のために働くのです。・・・
M: For some time the mental habits may linger in spite of the new vision, the habit of longing for theknown past and fearing the unknown future.
When you know these are of the mind only, you can go beyond them.
M：しばらくの間、新しい習慣にもかかわらず、精神的習慣、知られている過去を切望し、未知の未来を恐れている習慣は、長引くかもしれません。
あなたがこれらが、心 (マインド) だけであることを知っているとき、あなたはそれらを、越えて行くことができます。
続きます。
究極の自由はすでに在る - 9
(2019-01-19 16:27:01 | To gain it (得る、もたらす))
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