恐怖の感情と信念 (考え) を手放す。- 07

恐怖の感情と信念 (考え) を手放す。- 07

　習慣作りは、朝から行う。

　習慣化するときに、意志の力を使う。
習慣化するときの、摩擦を減らす。

前の内容：
恐怖の感情と信念 (考え) を手放す。- 06
(2016-02-27 07:32:31 | レスター・レヴェンソン感情のリリーシング)

　The key to securing the happiness that is yours…forever…is to
discover how to discharge the negative feelings you’ve accumulated.


　幸せ（つまりあなたのもの）を確保することの鍵…永遠に…あなたが蓄えた否定的な感情(負の感情)を放出する方法を発見することです。

　　　　　Lester:　レスター：

参考サイト：

こころの時代 -

さとりへの道―華厳経に学ぶ

　今からおよそ1600年前に成立したと言われる『華厳経』。
その中心となる思想の一つが、縁起的な世界観です。
すべてのものが相互に関係しあうというこの考えが、
今改めて、文化、科学などさまざまな分野で見直されています。

　『華厳経』では、生きとし生けるものが悟りを開くために、
如何なる道を歩むべきか、が説かれています。

さとりへの道―華厳経に学ぶ①教えとともに - こころの時代

さとりへの道―華厳経に学ぶ②『華厳経』が語るもの
さとりへの道―華厳経に学ぶ③輝く叡智
さとりへの道―華厳経に学ぶ④真実を求めて
さとりへの道―華厳経に学ぶ⑤教えを慕う人々
さとりへの道―華厳経に学ぶ⑥今、ここに出会う

仏教の各宗派　華厳宗

中国 (中国の五祖)
開祖は杜順（557年 ～640年）、
第２祖は智儼（602年 ～ 668年）、
第３祖は法蔵（643年 ～ 712年）、
第４祖は澄観（738年 ～ 839年）、
第５祖は宗密（780年 ～ 839年）、

日本
第３祖法蔵門下の審祥 (しんしょう) により736年伝えられる。
奈良東大寺の大仏の建立（743年 ～ 749年） (毘盧遮那仏)

　聖武天皇が、国の安寧(あんねい)を願って造った大仏。
これが『華厳経』のもっとも重要な仏・盧舎那仏(るしやなぶつ)です。

　『華厳経』の中心的存在である盧舎那仏は、
サンスクリット語で「ヴァイローチャナ」光の仏という意味です。
　盧舎那仏は、太陽の輝き照らす働きを神格化したものとされます。
あまねく照らし出す真実の光に貫かれて、
どんな小さなものも価値のある尊い存在となるのです。

「微細世界即是大世界」
取るに足らない小さな世界が、
即ち大きな世界そのものである。
すべてのものがなんの差別もなく、
宇宙大の価値を持っているという意味です。

海印図 (華厳一乗法界図)

参考サイト：
CiNii 論文 - 華厳一乗法界図について
http://ci.nii.ac.jp/lognavi?name=nels&lang=jp&type=pdf&id=ART0007357163

ユーラシア紀行 - 「とんび」の旅行記
海印図回り - プサン - ユーラシア紀行

海印寺 - 韓国
新羅の僧、義湘(ぎしょう)が造りだしたした図で、
八万大蔵経の真理を表している。

明恵上人 (みょうえしょうにん)

　鎌倉時代前期の華厳宗の僧。法諱は高弁。
明恵上人・栂尾上人とも呼ばれる。
父は平重国。母は湯浅宗重の四女。
現在の和歌山県有田川町出身。
華厳宗中興の祖と称される。

憶念(おくねん)の教え

仏・菩薩をイメージして瞑想する「憶念(おくねん)の教え」

中心が華厳三聖(さんしよう) ― 文殊菩薩・毘盧遮那仏・普賢菩薩
の名が記されています。

下段には修行者に対する説法とも言える明恵の言葉

若しは修行者にして
大菩薩心を求める者は
遠く求むるに
労すること無かれ
但、自ら一心を浄めよ

心を浄め続ける努力があれば、
必ず菩提心を確立し、仏道を完成することができる

明恵上人遺訓『阿留辺幾夜宇和－あるべきようわ－』を読む * 真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺

『阿留辺畿夜宇和［あるべきようわ］』とは、
『栂尾明恵上人遺訓』の別題です。

明恵の思想「あるべきようは」 - 岩井國臣
www.kuniomi.gr.jp/geki/iwai/myouearu.pdf