「汝の敵を愛せよ」への道、「キライ」から「ニガテ」へ

出会うと気まずくなるような相手って、これまで何人ぐらい作っちゃったかなあ。
今さら後悔しても始まらないわけですけれども、愚者を自認する者として、同じ過ちを繰り返さない為には敗戦記念日のように折に触れて思い返す機会があっても良いかな、なんて思ったりもします。記念日が多くなりすぎると鬱陶しいですけれども。

いくら当たり障りのある私のような人間であっても、いい加減いい歳したオッサンになってくるとトラブルを避ける処世的な技術をちょこっとは会得するようになるものでして、かなり苦手なタイプと対面してさえも実際に気まずい人間関係にまで発展することはさすがに減ってきます。これは人間的な成長（シルバー・バーチ的に言えば霊的成長）とはまったく縁の無い話でして、むしろ本音の自分を偽るゴマカシの成果ではないかと自覚させられることが珍しくありません。

私にとって「汝の敵を愛せよ」という言葉の素晴らしいところは、厳しいけれども絶対に不可能とまで言い切れないところでしょうか。ゾッとするような凶悪犯、虫唾の走る誰かさんをあえて思い浮かべてみたりすると、拒否反応とともに「ムリ！」と叫びたくなる衝動に駆られたりするわけですけれども、たとえば「百メートルを１０秒以内に辿りつかないと殺す」などという条件を突きつけられた場合にはほとんどの人類は生存への一縷の望みさえ絶たれるわけですけれども、「汝の敵を愛さねば、殺す」と銃を突きつけられて脅されれば、「とりあえず、やってみます」ぐらいのことはどうにか言えるはずでして、実際にいくらかでも「愛する」ことに近づくことは、自分比としては可能でしょう。「愛する」まではムリであっても、憎悪に近い悪感情から脱する第一歩ぐらいは踏み出せそうな気がします。

そのような感情を持つことが必要なのかどうか、相手が愛情を求めているのかどうかといったことはとりあえず別問題で、そうした精神的な負荷を自分にかけておかないと、私自身の霊的な成長はなされないだろうという自覚が心のどこかにあるようです。欠点を持つ他者をその欠点ゆえに否定するのは簡単なことで、簡単なことというのは簡単であるゆえにたいした価値がないだろうという思いも私にはあります。憎悪と愛情は対極にあるはずで、その両極のみを見つめてアタマで考えると絶望的なまでの距離ですけれども、その両極は無数の段階を経て実は繋がっているわけです。想像力と共感力を駆使することで少しでも愛情の側に近づくことは、少なくとも原理的には可能なはずです。以下にシルバー・バーチの言葉を引用します。

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　人生は比較対照の中で展開しております。光も闇もともに神を理解するうえでの大切な要素です。もし光と闇とが存在しなければ、光は光でなくなり闇は闇でなくなります。つまり光があるから闇があり、闇があるから光があるのです。同じく昼と夜がなければ昼は昼でなくなり夜は夜でなくなります。愛と憎しみがなければ愛は愛でなくなり憎しみが憎しみでなくなります。その違いが分かるのは相対的だからです。しかし実は両者は一本の棒の両端にすぎないのです。元は一つなのです。しかしその一つを理解するには両端を見なければならないのです。それが人生です。光と闇の両方がなければなりません。温かさと寒さの両方がなければなりません。喜びと悲しみの両方がなければなりません。自我を悟るにはこうしたさまざまな経験が必要です。　　　『シルバー・バーチの霊訓(一)』近藤千雄訳　四章より
　
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　「コインの裏表」という比喩もシルバー・バーチはしばしば使うのですけれども、「一本の棒の両端」のほうが私にはイメージしやすかったので引用しました。何かを批判否定する際に、自分とはまるで違ったものとして見做しがちですけれども、同じ一つの棒なのだという認識を持てれば、自戒にもなるような気がします。

もう一つ、以下に引用します。

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　私はかつて一度たりとも神が光と善にのみ宿ると述べたことはないつもりです。善と悪の双方に宿るのです。無限絶対の存在である以上、神は存在の全てに宿ります。宇宙間の出来ごとの一部だけを除外して、これだけは神とは別個のもの、何かしら、誰かしら、とにかく別種のエネルギーの仕業であるなどとは言えません。私はいつも宇宙は全て両極性によって成り立っていると申しております。
　
　暗闇の存在が認識されるのは光があればこそです。光の存在が認識されるのは暗闇があるからこそです。善の存在を認識するのは悪があるからこそです。悪の存在を認識するのは善があるからこそです。つまり光と闇、善と悪を生む力は同じものなのです。その根源的な力がどっちへ発揮されるかは神のかかわる問題ではなく、あなた方の自由意志にかかわる問題です。そこに選択の余地があり、そこに発達のチャンスがあるということです。　
　地球は完全な状態で創造されたのではありません。個々の人間も完全な状態で創造されたのではありません。完全性を潜在的に宿しているということです。その潜在的完全性が神からの霊的遺産であり、これを開発することが個人の責務ということです。それには自由意志を行使する余地が与えられています。善か悪か、利己主義か無私か、慈悲か残酷か、その選択はあなたの自由ということです。ただし忘れてはならないのは、どちらの方向へ進もうと、神との縁は絶対に切れないということです。神の力とエネルギーと援助を呼び込むための手段は常に用意されています。しかしそのためには時には魂の奥の間に引きこもり、その静寂の中でできるだけ神との融合を保つことを怠ってはなりません。

　私たちは相互援助と相互扶助の縁によって結ばれ、お互いに役立つものを施しあっております。ここまで目を開かせていただいたことを神に感謝しましょう。これを土台として、私たちを創造し育み続けて下さる御力の存在を信じましょう。その御力が自分より恵まれぬ人々に施されるための通路となるよう心がけましょう。
　　　　　　　　　　　　　同じく『シルバー・バーチの霊訓(一)』近藤千雄訳　四章より

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「ただし忘れてはならないのは、どちらの方向へ進もうと、神との縁は絶対に切れないということです」というのは、物凄い言葉だと思いますね。しかも、深い。

十年近く前でしょうか、当時仲良くしていた人が、ひとさまに対するネガティヴな思いをはっきりと言わないんですね。処世術として好き嫌いを言わないという打算的なタイプではなく、むしろ私よりよっぽど繊細にあれこれ感受してるようで、時に落ち込んでたりする様子だったので無理に本音を吐かせようとしたことがあったのですが（おいおい・・・）、「・・・苦手」という言葉を引き出すのがせいぜいでした。

他者に対する「キライ」と「ニガテ」というのは、似ているようで大差があります。キライは単純な他者否定で、ニガテというのは自分にも矛先(目線)が向いています。趣味が合わないなどの生理的な距離に過ぎないかもしれず、もしかしたら自分の側に問題があるのかもしれない、そういう内省を含んでさえいます。「汝の敵を愛せよ」への道のりにおいて、私よりよっぽど先を行っていた人物だったなと今頃になってようやく気付いたりするわけですが、汝の敵を愛するは私の現状としておよそ非現実的ですけれども、とりあえず安易にキライを表明したりせずに、せいぜいニガテぐらいに留めておこう、最近はそのように心がけるよう仕向けているところです。