長唄という文化

第二回掛川邦楽ライブ「掛川神明氏子のにぎわい」に行ってきた。
掛川大祭で塩町が神明宮に奉納する「浦島」を、杵屋勝彦先生が長唄、三味線で生演奏（という言い方が正しいのかどうか？）し、塩町の子どもたちが手踊りを披露する生ライブである。

まずは杵屋先生の言葉から。
「地元の人はそうは思っていないかもしれないが、掛川の祭りは実はとても素晴らしい。各町内には、それぞれ神社に奉納する手踊りがあり、当たり前のように大人も子どもも長唄の手踊りを踊っているが、実はこれは全国的に見てもほとんど例がない。東海道筋で島田と藤枝に長唄を踊る祭りが残っているくらいだが、どちらも東京から家元クラスの人材を呼んでいる。それはそれでクオリティの高い長唄を披露し、祭りの価値を上げているが、地元の人が当たり前のように踊っているのは掛川だけ。日常生活の中に長唄が生きている。生活の中に長唄が生き、伝えられているのはここだけ。保存会の唄ではなく、生きている唄」

子どもの頃に踊った「浦島」が、長唄、という音楽のジャンルだということも実は知らなかった。長唄の声も、三味線の音色も、小さい頃から慣れ親しんでいる。でもそれは「うちの町の踊りの唄」くらいの認識しかない。それが、実は日本の伝統文化だよ、実はそうして慣れ親しんでいることが素晴らしい価値なんだよと、外からの人に教えてもらったような感じだった。

長唄とは、江戸歌舞伎の伴奏曲として発達した三味線音楽だそうだ。文政（1818～1830）頃には鑑賞本位のお座敷長唄も生まれている。そうした曲は、俗曲、端唄とも呼ばれているそうだが、そういう短い唄、テンポのいい唄も演奏して下さった。
本当に、お座敷にいるような気分だった。
三味線の音色は潔く、一人で立っているイメージだ。そして、甘くないのに艶っぽい。
端唄を演奏しているとき、着物をきちんと着て、踊り出したい気分になった。踊りや三味線を習い、芸事を習い、そうした芸事の世界に身を置く、という人生の選択肢もあったのだと、自分のこととして実感した。
不思議な感覚だった。

「初めて掛川に来たとき、宴会で、祭り青年の若者が、酔っぱらって普通に長唄を唄っているのを見たとき、本当に驚いた」
「掛川は、地元の旦那衆が支えた、芸事の盛んな町だったのだと思う」
そうしたDNAが、私たちの中にきっとある。

長唄が、庶民の祭りの中にきちんと受け継がれているのが価値なのだとしたら、価値を価値として顕在化させなくてはいけない。私自身、知らずに、気づかずに育ち、今こうして教えてもらったように。
地元の人たちが、自分たちの祭りを、手踊りを、「すごいもの」だと気づくことからすべてははじまる。そうして、盛り上がっていく中で、杵屋先生のような「本物」がさらに力を与えてくれる。先生は、年に一度でも二度でも来る、とおっしゃって下さっている。
私ができることは、今日、感じたことを情報発信すること。
心からそう思った。


杵屋勝彦プロフィール　
小学生の頃より「三味線」に興味を持ち、中学一年の時より民謡・端唄の三味線を通信教育の教材にて独学。
高校二年にて「長唄三味線」を、杵屋勝雄師に師事。
東京藝術大学音楽学部邦楽科長唄三味線専攻に、昭和57年入学。
在学中より「長唄」を、東音福田克也師に師事。
芸大卒業後、正式に唄方に転向。「杵勝会」「東音会」に所属。
長唄演奏会、歌舞伎公演、舞踊会、放送等へ随時出演。
平成元年以降主宰の「彦音会」を国立小劇場等で開催。
東京・横浜・熱海・京都にて稽古場を持つ。