子どもでもわかる世界論のための素描
―宇宙・大いなる自然・人間界論
１０．日差し浴び・活動し・味わい・考え・生きる
わたしたちは誰でも一度は自分はなぜ生きているのだろうかなど人の生きることの意味を問うたことがあるのではないかと思います。特に思春期と呼ばれる一般に不安定な時期にはそういう問いが湧き上がってくるのではないでしょうか。
そのことは、人類の歴史においても問い続けられてきた大きな課題のように見えます。人間が現在に到るまで世界論(世界観)を生み出し続けてきたことは、その人間的な活動の無意識的な面から見れば、人の生きることの意味の追究に当たると思います。なぜなら、そこには人の理想的なあり方や人と人の関係の理想などが含まれており、そのことの追究は人の生きることの意味の追究に相当するはずです。このように、わたしたち人間がこの世界に生きる意味は何かということは、簡単に答えることができない難しいもので、人類史の現在までの歩みがその現在的な答えであると見なすほかないように思います。
わたしたちはこの世界の或る場所に偶然のように生まれ、育ち、成長し、老いて、亡くなっていくように見えます。この点では、植物や動物と共通しています。さらに現在までの研究によれば、岩や山や星々などの無機的な自然もとても大きな時間のレベルでそうした誕生から死の過程を踏んでいくようです。ここで、「見えます」や「ようです」という断定を避けたあいまいな表現をしているのは、わたしたちが直接経験できない部分(自分の死)を含んでいたり、あるいはわたしたちの生涯の内に直接経験できないものに触れているからです。それを厳密に意識した表現をここではしてみました。
わたしたちは誰でも、乳胎児期や幼年期や少年期、青年期を通過して大人の現在に到っています。そして、それぞれの時期には外からはうかがい知れないそれぞれの独特な世界了解や感受や反応があります。つまり、そこを過ぎ去ってしまってから振り返ってみても当時の生き生きとした世界そのものとは出会えないという、内在的な世界そのものという直接性の世界があります。
こうして、それぞれの時期の〈現在〉を生きるわたしたちは、その〈現在〉を価値の中心とするような重力のかかった世界を生きています。こういう見方からすれば、わたしたちは絶えざる〈現在〉を生きているということになります。しかし、日々の生活を振り返ってみればわかるように、人には自分の過去を振り返ったり、将来のことを考えて現在的な準備をしたり等ということもあります。
わたしたちが歩み過ぎてしまった〈現在〉は、すでにその内在的な世界から抜け出してしまった過去として、良いことであれ嫌なことであれもはや生命感の直接性が絶たれた過去として、例えば幼年期や少年期としてわたしたちの現在から呼び寄せられて現れてくることがあります。たぶん、この〈現在〉そのものが〈わたし〉にとって満たされた十全なものであれば、〈わたし〉の過去は呼び出されないのではないかという気がします。もちろん、研究対象として客観的に幼年期や少年期を取り上げたり、あるいはまたわたしたち人間の自然な性向として過去を想起することはあるでしょうが、無意識的であれ過去を呼び出す場合には、〈わたし〉の〈現在〉の方に不全感などのなんらかの必然的な動機があるように見えます。しかも、呼び出されてくる過去は、過去そのものの直接性ではありません。〈わたし〉の〈現在〉に記憶として残り、〈わたし〉の〈現在〉によるなんらかの選択というフィルターを通ってきたものです。
そのことは、人の生涯の途上での振る舞いだけではなく、人類の歴史の途上においても見られることです。わが国の近代が上り詰めて昭和初期から戦争期にかけての「近代の超克」論議や奈良平安期という過去の文化や精神の呼び出し、これは退行的なものでしたが、社会の〈現在〉的な危機感が呼び寄せたものでした。ギリシア世界は、ヨーロッパという世界の根幹をなし、その発祥となる時期に当たっています。したがって、ヨーロッパでは何度かギリシャ世界が呼び出され反芻されています。これもまた、ヨーロッパ世界の〈現在〉の満たされなさや危機感が呼び寄せたものだと思われます。
このように、人も歴史も〈現在〉そのものを活動し・味わい・考え・生きると同時に過去を呼び寄せて未来に向けて現在を補填するということも行います。つまり、人も歴史も〈現在〉そのものに重力の中心の場を持ちながらそうした二重性を生きています。
人類の初期には人は洞窟やあるいはちっぽけな小屋のような建物に住まい、人間界はまだまだ自然の猛威のガードとしては簡単に吹き飛ばされるようなちゃちなものだったかもしれません。しかし、現在までの大きな時間の中で現在のように人間の力が自然を改変し人間界を増強させてきました。その当否は別にしても人間の生み出したものによる地球環境への影響力が云々されるようになったのは、人間界が増強した現在の段階を証しています。と同時に、それと対応するように人間力を増強させてきたことによって人間いうものが、人間の生涯とは別の大きな時間のスケールで推移する自然に対して一般に頭中心の世界となり、横着になってきているように見えます。まだそれ以降の世界がクリアーにイメージできませんが、これは終焉を迎えつつあるヨーロッパという文明の段階に対応したものだったと思います。この人間界や宇宙と呼ばれる世界における人間の「二重の根源的な受動性」(「４．世界内存在としての人間の有り様 １ 」)という存在の有り様を内省すれば、人間の自然に対して芽ばえてきた横着さとは別の道もあり得るように思われます。
わたしたちは、イメージや頭の上では〈現在〉を振り切ったり、無視したりすることはできますが、わたしたちの生活世界というちっぽけに見える〈現在〉の個別的な具体性を離れて生きることは誰もできません。現在は、経済社会が社会の大きな重力となり、しかも競争・効率・成果・市場主義などの外来の経済イデオロギーが幅をきかせ、それらがわたしたちの日々の感性や意識にまで滲透してわたしたちを左右し、余りにも干からびた社会、干からびた人間というイメージが蔓延しているように感じます。わたしたちは、そんなせせこましいイメージや考えから、人間界を超えたもっと大きな世界を含めた世界の中へわたしたちを解き放ち、風通しを良くして、また新しい柔軟な〈人間〉や〈社会〉のイメージや考えを発掘して新たに構想することが切実な〈現在〉の課題であると考えています。
※ これでこの世界論ための素描の一通りの骨格は、終わりになります。しかし、まだ付け加えたり補ったりという「補遺」として書き加える余地は感じています。
[短歌味体 Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１５０９
う、うーん、何とも言えんねえ。
それは･･･。
言葉の国境線下って沈黙野
１５１０
言葉に結びつかなくても
縁結び
のように木肌の沈黙に重ねる
[短歌味体 Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１５０７
かんかくの橋を渡りゆく
起承転結
なじみの歌をつぶやきながら
１５０８
手すりから手肌に流れる
かんかくの
太古の歌のように波打つ
子どもでもわかる世界論のための素描
―宇宙・大いなる自然・人間界論
９．世界論(世界観)は変貌する
人間が想像したり考えたりすることは、無限の自由度を持っているように見えます。すなわち、人間は何でも想像できるし、何でも考えることができるというように見えます。一方で、例えば会社に入社して想像していたことや考えていたこととは違ったということなどは誰もが経験することです。つまり、人間は、自分がまだまったく経験していないことや経験していない世界については、想像や考えが及ばないということがあります。今までに自分や他者が経験してきたことを手がかりに未知のことや未知の世界に想像や考えを巡らせるわけですが、手がかりが一切存在しない場合の想像や考えは、恣意的なもの、現実性のない空想的なものになりがちです。例えば、極端な例で言えば、宇宙人の存在を想像したり考えたりすることがそれに該当します。
人間が想像したり考えたりすることが、根拠のない恣意的な空想ではなく、現実性を持ったものであるためには、自分や他者が、あるいは人類が、今までに経験してきたことが踏み締める土台としてあることが必要です。
もうひとつあります。太古に輪廻転生という考えや世界観が信じられていた歴史の段階がありましたが、産業の展開と高度化に対応するように人間の世界についての知も増大し、高度化して、その歴史段階を突き崩すようにまでなってしまったのだと思われます。太古の輪廻転生という考えや世界観は、近代以降のわたしたちの現在に到る考えや世界観とは異質なもので新たな歴史の段階を画してきたと言えます。現在でも輪廻転生の感覚や考えは世界のどこかで生き残ったり、わが国のように残骸のような状態でも存在しています。しかし、人類の歴史が、そのことが良い悪いは別にして、太古の輪廻転生という考えや世界観から現在のような自然科学的な考えや世界観中心の歴史段階に歩んできたというその現実、人類史のベクトルは、わたしたちがあることを想像したり考えたりする場合に前提として踏まえられなくてはならないと思います。その人類史のベクトルには偶然性とともに或る必然性もあるように思われます。そして、それは歴史的な現在としてわたしたちの現在に主流として流れてきています。
人間が自分を自然とは異質なものと意識し始めることにより、自然に溶け込み埋もれていた動物生の段階を抜けだし、言葉のようなものを獲得した段階からを現在に直接つながる人間の歴史がはじまったと見なすことができます。もちろんそれ以前には現在までの知見によれば動物生や植物生の途方もない時間がありました。
現在から見渡せば、太古の、人は生まれ変わるという世界観は迷妄がかって見えますが、現在のわたしたちの世界観と同様な当時の出来うる限りの把握や理解から生み出されたものであり、当時の「科学」と言うことができます。遠い未来からの視線で現在を見渡すときも同様だろうと思われます。このように、わたしたち人間の持つ世界観は、固定的、絶対的なものではなく、可変的なものです。そして、自然や世界との出会いの深まりによって、その世界の見え方や捉え方が徐々に変わっていくように見えます。このような世界観の大きな時間の区切りにおける段階的な変貌は、進化と呼べるかどうかはわかりませんが、固定的、絶対的なものではなく変貌していくものだということは言えます。したがって、現在の世界観を基準として太古を、あるいは遠い未来の世界観を基準として現在を見渡し、捉えてしまうことは、無意識的なレベルにまで及ぶ人間の感性や思考の自然な傾向だとしても、それぞれの人と世界の関わり合いから生み出された世界観からそれていくことになります。したがって、対象とする世界をありのままに近く捉えようとするとき、その自然な傾向に対する自覚と内省が大切なものとなってきます。この問題は、現在の問題に変換すると、ある対象世界の内側から見た視線や感受とその外側から見た視線や感受のずれの問題になります。
このように世界論(世界観)は、どうしてそういう世界論(世界観)が太古に生まれたのか、現在では不明になってしまうように変貌して来ました。この世界論(世界観)の変貌は、世界自体の変貌に対応しています。これから未来に渡っても世界も世界論(世界観)も変貌の歩みを止めることはないでしょう。だから、絶対的な真理というものはある歴史の段階に関しては言えるかもしれませんが、現在から人類史総体の中の絶対的な真理として位置付けるのは無理があるような気がします。例えば「水」があります。そんな馬鹿なと思われるかもしれませんが、現在では「水」は水素と酸素から成るということが絶対的な真理に見えます、しかし、太古ではそれと違った「水」の捉え方があっただろうし、未来においてはもっと深いレベルの自然との出会い方が可能となってさらに深い「水」の捉え方が生まれないとも限りません。したがって、わたしたちに言えることは、絶対的な真理ではなく、歴史段階による更新の余地を残して普遍としての真理を目指すことができるということです。別の言い方をすれば、人間は人類史の生涯において紆余曲折を経ながら普遍としての真理を目指しているということになります。そして、その足跡は後から振り返れば不明な部分を残しつつも、わたしたちの現在の深みに層を成すように降り積もっているように見えます。
迷妄のように見える太古と現在とは異質な世界観に見えますが、なんらかの因果関係として世界を捉えているという点では両者は共通性を持っています。わたしたち人類が、これからどういう未来へ歩んでいくのかよくわかりませんが、このなんらかの因果関係として世界を捉えるということは、その普遍としての真理を目指している姿と言うことができると思われます。
[短歌味体 Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１５０５
「こちらは物凄い風です」
と言われて
(ああ、はい)と心つぶやき顔 観る
註．テレビの台風情報で、現場中継者とスタジオの司会者とのやり取りを観て。
１５０６
テレビから流れ出る
芸能人の
スキャンダル、イスカンダルのように遠い
註．イスカンダルは、アニメ『宇宙戦艦ヤマト』に出て来る、地球から十数光年離れているという星。あるいは、アレキサンダー大王のこと。
[短歌味体 Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１５０２
他人の音(おん)を踏んでゆく
アップダウン
や屈折、見知らぬ匂いも立つ
１５０３
〈あ〉の海に飛び込んでみる
〈あ〉やしさも
〈あ〉いのそぶりも斑(まだら)にある
１５０４
〈ん〉でも終わらない
ごぞごそと
何か取り出し始まる気配する
| 短歌味体 Ⅲ | 日付 |
| 短歌味体Ⅲ １４０２－１４０３ 生きるシリーズ・続 | 2016年12月12日 |
| 短歌味体Ⅲ １４０４－１４０５ 半径シリーズ・続 | 2016年12月13日 |
| 短歌味体Ⅲ １４０６－１４０７ 生きるシリーズ・続 | 2016年12月14日 |
| 短歌味体Ⅲ １４０８－１４１０ 親父ギャグみたいシリーズ | 2016年12月15日 |
| 短歌味体Ⅲ １４１１－１４１２ 日々シリーズ | 2016年12月16日 |
| 短歌味体Ⅲ １４１３－１４１４ 日々シリーズ・続 | 2016年12月17日 |
| 短歌味体Ⅲ １４１５－１４１６ 日々シリーズ・続 | 2016年12月18日 |
| 短歌味体Ⅲ １４１７－１４１８ 日々シリーズ・続 | 2016年12月19日 |
| 短歌味体Ⅲ １４１９－１４２０ 日々シリーズ・続 | 2016年12月20日 |
| 短歌味体Ⅲ １４２１－１４２２ 日々シリーズ・続 | 2016年12月21日 |
| 短歌味体Ⅲ １４２３－１４２４ 日々シリーズ・続 | 2016年12月22日 |
| 短歌味体Ⅲ １４２５－１４２６ 日々シリーズ・続 | 2016年12月23日 |
| 短歌味体Ⅲ １４２７－１４２８ 日々シリーズ・続 | 2016年12月24日 |
| 短歌味体Ⅲ １４２９－１４３０ 日々シリーズ・続 | 2016年12月25日 |
| 短歌味体Ⅲ １４３１－１４３２ 日々シリーズ・続 | 2016年12月26日 |
| 短歌味体Ⅲ １４３３－１４３４ 日々シリーズ・続 | 2016年12月27日 |
| 短歌味体Ⅲ １４３５－１４３６ 列島の西の端から東の端へ・便りシリーズ・続 | 2016年12月28日 |
| 短歌味体Ⅲ １４３７－１４３８ 日々シリーズ・続 | 2016年12月29日 |
| 短歌味体Ⅲ １４３９－１４４０ 語音シリーズ | 2016年12月30日 |
| 短歌味体Ⅲ １４４１－１４４２ 語音シリーズ・続 | 2016年12月31日 |
| 短歌味体Ⅲ １４４３－１４４５ 新年シリーズ | 2017年01月01日 |
| 短歌味体Ⅲ １４４６－１４４７ | 2017年01月02日 |
| 短歌味体Ⅲ １４４８－１４４９ 日々シリーズ・続 | 2017年01月03日 |
| 短歌味体Ⅲ １４５０－１４５２ 好き！シリーズ | 2017年01月04日 |
| 短歌味体Ⅲ １４５３－１４５４ 好き！シリーズ・続 | 2017年01月05日 |
| 短歌味体Ⅲ １４５５－１４５６ キライ！シリーズ | 2017年01月06日 |
| 短歌味体Ⅲ １４５７－１４５９ キライ！シリーズ・続 | 2017年01月07日 |
| 短歌味体Ⅲ １４６０－１４６１ 日々シリーズ・続 | 2017年01月08日 |
| 短歌味体Ⅲ １４６２－１４６３ 探索シリーズ | 2017年01月09日 |
| 短歌味体Ⅲ １４６４－１４６５ あっ！シリーズ・続 | 2017年01月10日 |
| 短歌味体Ⅲ １４６６－１４６７ あっ！シリーズ・続 | 2017年01月11日 |
| 短歌味体Ⅲ １４６８－１４６９ わけわかめシリーズ | 2017年01月12日 |
| 短歌味体Ⅲ １４７０－１４７１ わけわかめシリーズ・続 | 2017年01月13日 |
| 短歌味体Ⅲ １４７２－１４７３ あっ！シリーズ・続 | 2017年01月14日 |
| 短歌味体Ⅲ １４７４－１４７５ わけわかめシリーズ・続 | 2017年01月15日 |
| 短歌味体Ⅲ １４７６－１４７８ わけわかめシリーズ・続 | 2017年01月16日 |
| 短歌味体Ⅲ １４７９－１４８０ わけわかめシリーズ・続 | 2017年01月17日 |
| 短歌味体Ⅲ １４８１－１４８２ 境界シリーズ | 2017年01月18日 |
| 短歌味体Ⅲ １４８３－１４８４ 境界シリーズ・続 | 2017年01月19日 |
| 短歌味体Ⅲ １４８５－１４８６ 境界シリーズ・続 | 2017年01月20日 |
| 短歌味体Ⅲ １４８７－１４８９ 境界シリーズ・続 | 2017年01月21日 |
| 短歌味体Ⅲ １４９０－１４９１ 境界シリーズ・続 | 2017年01月22日 |
| 短歌味体Ⅲ １４９２－１４９３ 境界シリーズ・続 | 2017年01月23日 |
| 短歌味体Ⅲ １４９４－１４９５ 境界シリーズ・続 | 2017年01月24日 |
| 短歌味体Ⅲ １４９６－１４９７ どんなかんかくシリーズ | 2017年01月25日 |
| 短歌味体Ⅲ １４９８－１４９９ どんなかんかくシリーズ・続 | 2017年01月26日 |
| 短歌味体Ⅲ １５００－１５０１ どんなかんかくシリーズ・続 | 2017年01月27日 |
[短歌味体Ⅲ] 生きるシリーズ・続
１４０２
のどかな童話の舞台
裏手には
オオカミ少年静かに眠る
１４０３
濃い霧の不明の森の
細道を
童話の薄灯りで歩む時がある
[短歌味体Ⅲ] 半径シリーズ・続
１４０４
半径半径呼ぶんじゃない
今は気ままな
放浪するベクトルさ
１４０５
ぐるっとからだほぐす
こともあるさ
半径と呼ぶ者は呼べ
[短歌味体Ⅲ] 生きるシリーズ・続
１４０６
これは砂、生きてる限り
砂も生き
人も砂も変貌しゆく
１４０７
「あっ砂」と気づく〈わたし〉と
この世界
この世の外なら〈わたし・砂〉も無い
[短歌味体Ⅲ] 親父ギャグみたいシリーズ
１４０８
そんなことすなすなと言う
ジャリジャリ
と砂の味する 旧言語感
１４０９
スナフキン砂かぶりで
現れて
いつもとちがう シン言語感
１４１０
金来ん寒 いや違うなあ
どっかで
耳触れたことあるシンゲンゴカン
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ
１４１１
日々生きて何とはなしに
落とした箸(はし)
のような涙ふいと滲む
１４１２
小さな石ころまたぎ
越す日々に
急なシャットダウンの大岩
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４１３
この冬もまたひびわれても
修復し
振り返ることなく日々渡る
１４１４
目を凝らし小石投げても
静かな、
波紋も立たず日が暮れてゆく
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４１５
何気なくもらった小石
ずしん深
説話のように心に沈む
１４１６
もらったら部屋のひかりに
溶け出して
ちろちろと点(とも)り続ける小石
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４１７
泥道も遙か彼方へ
幻の
泥道行けば長靴の肌合い流る
１４１８
あれ？いつもと違うね
と言われる
真新しい朝誰にもあるさ
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４１９
雷鳴と稲光に
襲われて
「かみなりさんだ！」の童話からあわてふためく
１４２０
子どもらは外の威力
知るからに
黙々として耐えスルーする
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４２１
大人になり忘れてしまう
けど子どもは
幻の大きな堤防に拳(こぶし)突き続ける
| 註．堤防と言えば、堤防の裂け目に指をつっこんで決壊を防いだというオランダの少年の話、遠い昔に聞いたことがある。幻の話だとか。 |
１４２２
日溜まりにねこのように
まるくなり
からだくつろぐこともある子等は
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４２３
木の葉が落ちている
時には
立ち止まり立ち合うことがある
１４２４
十二月とっても寒いけど
この晴天
大空を見渡すあったかさ
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４２５
日々平らでも時には
にわかに
両翼のぐらりと傾(かし)ぐ
１４２６
らんらんらん軽い足取り
またぐ時
家の中より暗雲流れ来る
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４２７
ブレス置く重い思いは
荷解(ほど)かれ
モカの香りの滲み渡りゆく
１４２８
オンチでもリズム踏んでる
時がある
薄い暗雲吹き飛んだ後
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４２９
「はい」のひと言も巡り
巡って
血潮から放たれ上り来る
１４３０
風景を改行して
「あっは」
のひと言深く夢魔は登場す
註．「あっは」と「夢魔」は、埴谷雄高『死霊』の中の言葉。
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４３１
駅を出て見上げた心に
ぼんやりと
電光掲示板のコマーシャル流れゆく
１４３２
あんまり気にも留めずに
日々歩き
ふと立ち止まる足裏の思い
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４３３
例えばバンジージャンプ
場慣れしても
日々の流れの小石につまずく
１４３４
何度でも出会う風景
寡黙な
そのたび毎の湯気立つごはん
[短歌味体Ⅲ] 列島の西の端から東の端へ・便りシリーズ・続
１４３５
年かさね一年も日々
加速感
に追い立てられふんばるばるの
１４３６
前世来世消失し
この日々の
小さな一歩一歩味読するのみ
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４３７
跳躍に日々の一滴
轟(とどろ)いて
幻の大河滔々(とうとう)と流る
１４３８
観終わった映画館から
キャストらの
紹介背に日々の通りに出る
[短歌味体Ⅲ] 語音シリーズ
１４３９
ああそうなんだそうなんだ
なんだなんだ
そうなん濁流のおもい
１４４０
どっこいしょええいえいえい
どっこい
どっこいどこどこどっこいしょ
[短歌味体Ⅲ] 語音シリーズ・続
１４４１
朝水道に手肌触れ
ずきずきず
きんこおるこおらあこおれすと
１４４２
冬の朝大気に触れる
からだは
響き身縮むバキバキバキン
[短歌味体Ⅲ] 新年シリーズ
１４４３
新年の日の出も違う
少しだけ
こころの窓に匂い新たに差す
１４４４
今度こそと焦り焦って
転がり落ちる
こともなく普通におみくじを引いてみる
１４４５
くり返す新年の
時間の手すり古びても
またこころさざ波立ち通っていくよ
[短歌味体Ⅲ]
１４４６
人は象形に留められて
時間の海を
宇宙塵と漂いその形象の内に生きる
１４４７
留められてももぞもぞと動き
回り出す
のは赤ん坊だけではなく
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４４８
落ちゆくは花びらだけでなく
はらはらと
枯れ葉のように人も落ちゆく
１４４９
ふいに来る弔いに出る
誰しもが
指もてあそびと深々(シンシン)のあわいにあり
[短歌味体Ⅲ] 好き！シリーズ
１４５０
ええっとね スイカにメロン
みかんりんご
それにデコポン 好き！
１４５１
ええっとね 麺はすこおし固めで
さっぱり味
ネギも入ってる いいなあ
１４５２
りんごりんごりんご色々
あるけど
とっても好き！は蜜あるフジ
[短歌味体Ⅲ] 好き！シリーズ・続
１４５３
風物のこの佇まい
この流れ方
住んでみたいなと思う
１４５４
あれこれそれと数え上げ
巡り行く
手すりの感覚 好き！
[短歌味体Ⅲ] キライ！シリーズ
１４５５
キライなもの避けようもなく
やって来て
ギッサイボッサイ肌逆立てる
１４５６
キライなものからだ固くして
やりすごす
退屈な時間アメのように伸びてる
[短歌味体Ⅲ] キライ！シリーズ・続
１４５７
キライの匂い立つ
海域を
機雷よけつつ小舟は進む
１４５８
よけによけても粘り着く
アブラカダブラ
取り囲まるる キライの海！
１４５９
無理やりに食べさせなくても
数十年後
なんとなく食べれるようになるさ
[短歌味体Ⅲ] 日々シリーズ・続
１４６０
あっ 瞬(まばた)きの内によぎる
ものがあり
見えない内によぎるものがある
１４６１
発動する「怒り心頭」の
ずずずっと
この世の縁(ふち)に滑り落ちる
[短歌味体Ⅲ] 探索シリーズ
１４６２
叛には違いないけど
班 煩 汎
未知の航路に揺ら揺れる
１４６３
つっぱりに耐え返す退(の)く
はかりかね
測る量る図る謀る計る
[短歌味体Ⅲ] あっ！シリーズ・続
１４６４
あっ！ おちるしみるはしる
心理線
止めようもなく佇むばかり
１４６５
うっ にじみにじむ
にじみ走り
カタ カタ カタ とドミノは走る
[短歌味体Ⅲ] あっ！シリーズ・続
１４６６
力強い風の足に
しがみつく
草花の夜は深い 深井
１４６７
目が慣れない新たな場面
そうなんだ
と気づく一瞬の暗転
[短歌味体Ⅲ] わけわかめシリーズ
１４６８
どこからか知らず知らずに
湧いてくる
フリーラン フローラン
１４６９
思いつきあとしばらくで書き留める
と動き回っている
ときれいさっぱり消失している
[短歌味体Ⅲ] わけわかめシリーズ・続
１４７０
キライ！じゃないのに
「キライ！」
と言ってしまっている自分の
１４７１
リニアーに走っている
つもりでも
観察者によると違っている
[短歌味体Ⅲ] あっ！シリーズ・続
１４７２
あ つんのめりゆらっと傾き
滑って
ころんですってんころりん っ！
１４７３
木の枝の葉揺れ動静(ドォウセイ)
動静動(ドォウセイドォウ)
晴天に雲流れ来て去る
[短歌味体Ⅲ] わけわかめシリーズ・続
１４７４
時は 静かに深く
流れている
のに逆流している ここは
１４７５
ぼうっとするみちにぶらり入り込む
確かに
まぼろしの汽車が走りゆく
| 註．こういうことがある。 「その美しい珠をそうつと覗いたとき、フーッと興奮してしまつて、何ともいへない妙な気持になつて、どうしてさうしたのか今でもわからないが、私はしやがんだまゝよく晴れた青い空を見上げたのだつた。するとお星樣が見えるのだ。今も鮮やかに覚えてゐるが、じつに澄み切つた青い空で、そこにたしかに数十の星を見たのである。昼間見えないはずだがと思つて、子供心にいろいろ考へてゐた。」 (「ある神秘な暗示」『故郷七十年』柳田国男 ） |
[短歌味体Ⅲ] わけわかめシリーズ・続
１４７６
ゆうれいせんを踏み行けば
アップダウン
アップダウン波打つ時間
１４７７
ニワトリが二羽の鳥になり
羽ばたき
二つの雲と遙か別れ行く
１４７８
ドア開ける部屋の空気が
混じり合い
ひえひえひえと鳥が飛び立つ
[短歌味体Ⅲ] わけわかめシリーズ・続
１４７９
ゆーらんゆーらんゆーらん
揺れるのは
島ばかりではなく 人の微動の
１４８０
微動するふるえの駅の
手前には
ふるふるふるふるあわ雪の降る
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ
１４８１
いずれかの地に属するも
この花は
境界を超え銀河に瞬(またた)く
１４８２
境界の内にあっても
トンネル効果
肌の色超えひと色に咲く花は
| 註．「トンネル効果」(ウィキペディアより) 古典力学的には乗り越えられないはずのポテンシャル障壁を粒子があたかも障壁にあいたトンネルを抜けたかのように通過する量子力学的現象である。 |
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ・続
１４８３
ゆめは…ゆめゆめゆうで
ないぞゆめ
ふかいゆめほのかに棚引いている
１４８４
いゅうめの深みにはまり
込んだら
あいまいみいの霧の境界
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ・続
１４８５
ずんずんズッキーン
バンジーの
つり上げてくるからだの深み
１４８６
大事故の一歩手前の
ひやりっ
カタクツメタイ波退いていく
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ・続
１４８７
えへんと声がしたような
あいまいの
峠に差しかかると血の気退く
１４８８
あまいみあまみあいまいみ
ぼおっとした
うなばらはるか島影の見ゆ
１４８９
知らぬ間に身をよじる島
内(しまうち)の日々に
やわらかな日差しの今日も差す
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ・続
１４９０
境界はしるしなくても
もわもわっ
漂い来る空気でわかる
１４９１
境界を一歩潜(くぐ)れば
もうきみは
まだらなきみとなり泳ぎゆく
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ・続
１４９２
境界はわたしでもなく
あなたでも
なくモビルスーツ身にまとってる
１４９３
わたしやあなただとしたら
きょうかいは
教会教戒今日かいと変幻する
[短歌味体Ⅲ] 境界シリーズ・続
１４９４
きょうかいを出ると石畳
せいれいの
飛び交う指定された都市に出る
１４９５
ふしぎでもなんでもなさそう
だがここは
子どもが泣くと白目の流れる
[短歌味体Ⅲ] どんなかんかくシリーズ
１４９６
かんかくのひと休みする
椅子はじん
じんじんわり暖まりゆく
１４９７
かんかくのつま先だって
のぞき見る
内を流るるさくらの花々
[短歌味体Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１４９８
ふとんの内から手の圧に
感じる手から
頭の山並みにおぼろな視野の
註．冬になるとわたしの布団の上に二匹の猫が寄りつくようになる。
１４９９
日差し受け目をつぶると
あかあかと
波立つ血の巡りゆく
[短歌味体Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１５００
絞られて針の穴通る
かんかくの
ちろちろふるえる青色レーザー光
１５０１
ぼんやりと二重化して
かんかくは
大過去と現在にまたがり居る
[短歌味体 Ⅲ] どんなかんかくシリーズ・続
１５００
絞られて針の穴通る
かんかくの
ちろちろふるえる青色レーザー光
１５０１
ぼんやりと二重化して
かんかくは
大過去と現在にまたがり居る
消費を控える活動の記録・その後 ４(２０１６．４～１２)
目 次 (臨時ブログ「回覧板」より)
| 回覧板他 | 日付 | |
| ８１ | 日々いろいろ ―「イチゴを少しかじってポイ捨て」問題から | 2016年04月03日 |
| ８２ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑫ －補註３ (吉本隆明「カール・マルクス」に触れ) |
2016年04月11日 |
| ８３ | 覚書2016.4.29―芸術から | 2016年04月29日 |
| ８４ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑳ (よくわからないということ①) | 2016年05月10日 |
| ８５ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑳ (よくわからないということ②) | 2016年05月15日 |
| ８６ | 日々いろいろ―音楽についてのきれぎれの感想 | 2016年05月29日 |
| ８７ | 表現の現在―ささいに見える問題から 21 (語音の問題から) | 2016年06月12日 |
| ８８ | この列島の意識の接続法について | 2016年06月14日 |
| ８９ | 日々いろいろ ―普段着で 国家と生活者について | 2016年06月18日 |
| ９０ | 表現の現在―ささいに見える問題から 22 (人類の言葉以前の痕跡) | 2016年06月23日 |
| ９１ | 日々いろいろ―コマーシャルあふれる社会 | 2016年06月25日 |
| ９２ | きゃりーぱみゅぱみゅ「つけまつける」の歌を観て、聴いて。 | 2016年06月29日 |
| ９３ | 対象世界の構造とそれへの出入りについて | 2016年07月01日 |
| ９４ | 人と諸対象との関わり合いの構造的な変容 | 2016年07月09日 |
| ９５ | 参考資料・「歴史の無意識」ということ 付．わたしの註 | 2016年07月11日 |
| ９６ | 相変わらず、生活者住民として | 2016年07月18日 |
| ９７ | 何度(たび)か、生活者住民として (１) | 2016年07月30日 |
| ９８ | 何度(たび)か、生活者住民として (２) | 2016年07月31日 |
| ９９ | 何度(たび)か、生活者住民として (３) | 2016年08月02日 |
| １００ | 現在というものの姿(像)について―退行としての復古イデオロギー批判 | 2016年08月08日 |
| １０１ | 吉本さんの言葉から―社会の新たな帯域の水圧 | 2016年08月16日 |
| １０２ | 何度(たび)か、生活者住民として (４) (終わり) | 2016年08月17日 |
| １０３ | 茶出しの問題―作者の生活世界の慣習に対する位置 | 2016年09月14日 |
| １０４ | 語りの文体―擬音語による表現の意味 | 2016年09月16日 |
| １０５ | 人、作者、物語世界(語り手、登場人物)、についての再考察 | 2016年09月19日 |
| １０６ | 新たな段階の徴候―システム化された農業工場 | 2016年09月20日 |
| １０７ | 表現世界(作品)に対する読者(観客)の位置 ―読者の作品内外における様々な行動 ※１０５の補遺 |
2016年09月25日 |
| １０８ | 日々いろいろ―ベッキーさんの広告表現のこと | 2016年09月30日 |
| １０９ | 日々いろいろ―彼岸花はどのように赤いか | 2016年10月01日 |
| １１０ | 童話的表現の意味 ※一連 | 2016年10月07日 |
| １１１ | 語り手について ※一連 | 2016年10月10日 |
| １１２ | 作品から ― 『なお、この星の上に』片山恭一 ※１１０から１１２は一連 | 2016年10月10日 |
| １１３ | 『石川くん』(枡野浩一)から考えたこと二つ | 2016年10月20日 |
| １１４ | 覚書2016.10.22 | 2016年10月22日 |
| １１５ | 覚書2016.11.21 | 2016年11月21日 |
| １１６ | 日々いろいろ―「侍」って、なあに？ | 2016年11月27日 |
| １１７ | 『現実宿り』(坂口恭平)を読む | 2016年12月10日 |
| １１８ | 『幻年時代』(坂口恭平)を読む―物語の核 | 2016年12月18日 |
| １１９ | 『現実宿り』(坂口恭平)を読む・続 ―『現実宿り』の舞台裏から | 2016年12月22日 |
| １２０ | 『現実宿り』(坂口恭平)を読む・続々―『現実宿り』を神話的に読む試み | 2016年12月26日 |
| ツイッター詩 | 日付 | |
| ４７ | ツイッター詩47 ( 4月詩) | 2016年04月09日 |
| ４８ | ツイッター詩48 ( 5月詩) | 2016年05月03日 |
| ４９ | ツイッター詩49 ( 6月詩) | 2016年06月04日 |
| ５０ | ツイッター詩50 ( 7月詩) | 2016年07月03日 |
| ５１ | ツイッター詩51 ( 7月下旬詩) | 2016年07月23日 |
| ５２ | ツイッター詩52 ( 8月詩) | 2016年08月06日 |
| ５３ | ツイッター詩53 ( 9月詩) | 2016年09月01日 |
| ５４ | ツイッター詩54 ( 10月詩) | 2016年10月06日 |
| ５５ | ツイッター詩55 ( 11月詩) | 2016年11月01日 |
| ５６ | ツイッター詩56 ( 12月詩) | 2016年12月02日 |
消費を控える活動の記録・その後 ３(２０１５．１１～２０１６．３)
目 次 (臨時ブログ「回覧板」より)
| 回覧板他 | 日付 | |
| ４８ | 『日本人は人を殺しに行くのか―戦場からの集団的自衛権入門』(伊勢﨑賢治)を読んで | 2015年11月06日 |
| ４９ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑥の１ | 2015年11月07日 |
| ５０ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑥の２ | 2015年11月21日 |
| ５１ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑥の３ | 2015年11月22日 |
| ５２ | 森田真生『数学する身体』から | 2015年11月26日 |
| ５３ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑦ | 2015年11月28日 |
| ５４ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑧ | 2015年12月12日 |
| ５５ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑨ | 2015年12月19日 |
| ５６ | 作品を読むことの難しさ―宮崎駿『風立ちぬ』の批評に触れて | 2015年12月21日 |
| ５７ | 日々いろいろ―テレビコマーシャル「年賀状、ください」から | 2015年12月24日 |
| ５８ | 日々いろいろ―テレビニュース・熊本の「奇祭」から | 2015年12月25日 |
| ５９ | 参考資料―『明治の幻影―名もなき人びとの肖像』より 付(わたしの註) | 2015年12月30日 |
| ６０ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑩ | 2015年12月31日 |
| ６１ | 関口知宏の旅作品の中のエピソードから | 2016年01月07日 |
| ６２ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑪ (ルビによる表現の拡張) | 2016年01月09日 |
| ６３ | 日々いろいろ 2016.1.13 | 2016年01月13日 |
| ６４ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑫ (又吉直樹の『火花』から) | 2016年01月18日 |
| ６５ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑬ (身体と精神の活動の不随性について) | 2016年01月22日 |
| ６６ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑭ (死のイメージについて) | 2016年01月23日 |
| ６７ | 映像作品から物語作品へ―ささいなことから (映像作品と言葉の作品における、作者、語り手、登場人物について) | 2016年01月24日 |
| ６８ | 若い世代の歌から(覚書) | 2016年02月06日 |
| ６９ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑮ (作品と作者) | 2016年02月07日 |
| ７０ | 再び、生活者住民ということ―その倫理の創出へ向けて | 2016年02月08日 |
| ７１ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑯ (場面を再現する難しさ) | 2016年02月10日 |
| ７２ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑰ (空返事について) | 2016年02月13日 |
| ７３ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑱ (二つの心の状態について) | 2016年02月15日 |
| ７４ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑲ (現在に潜む現在性と永続性) | 2016年02月21日 |
| ７５ | 詩を読むのは難しい | 2016年02月26日 |
| ７６ | 『僕はなぜ小屋で暮らすようになったか』を読む―中世の西行を思い浮かべつつ (1/2) | 2016年02月28日 |
| ７７ | 少しすっきりしたこと (吉本さんの言葉の癖) | 2016年03月01日 |
| ７８ | 『僕はなぜ小屋で暮らすようになったか』を読む―中世の西行を思い浮かべつつ (2/2) | 2016年03月08日 |
| ７９ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑫－補註１ (吉本隆明『言語にとって美とはなにか』に触れ) | 2016年03月30日 |
| ８０ | 表現の現在―ささいに見える問題から⑫－補註２ (伊東静雄に触れ) | 2016年03月31日 |
| ツイッター詩 | 日付 | |
| ４２ | ツイッター詩42 (11月詩) | 2015年11月14日 |
| ４３ | ツイッター詩43 (12月詩) | 2015年12月15日 |
| ４４ | ツイッター詩44 ( 1月詩) | 2016年01月06日 |
| ４５ | ツイッター詩45 ( 2月詩) | 2016年02月05日 |
| ４６ | ツイッター詩46 ( 3月詩) | 2016年03月04日 |