（七）聖人同天、万教一理
天道の真理は厳しい反面、また極めて温かい情愛をもって万物に接しています。
天道では「明明上帝（めいめいじょうてい）」と「無生老〇（むせいラウム）」に二つの御名でもって尊称申しあげております。
老〇様を訳せば「霊性の親」「霊性の母」という意味になります。
物事にはすべて陰陽があるがごとく、われわれの身体の上にも同じことが言えます。
つまり、われわれの身体は肉体と肉体を主宰するところの霊から出来ております。
そしてそれぞれの肉体の親があり、霊には霊の親があります。
眼で見て実際に見える物としか認めない物質文明の現代では、お分かりになる方々が少ないようですが、少なくとも、心を静めて、日常の世界を眺めたならば、物質、五感を越えた世界が存在することがうなずけます。
この霊の存在においても生きている者は捻れば痛いといい、死んでいる者は痛いといいません。
外面は全く生前と同じであるにもかかわらず、なんら苦痛も訴えません。両者の内容において身体内部に肉体を動かし、五感および全神経を統率している何者かが生者にはあり、死者にはありません。
その肉体に宿る何者かが、それこそ本当は不増不滅・不垢不浄・不生不滅の「霊性」であることが理解できます。
霊には霊を生んで下さった親が存在しています。
御神体は、男でもなく女でもなく、凡（あら）ゆる人類・動物類、生きとし生けるもろもろの霊魂を親しく生み与え、活かしてくださるのです。
従って本能である天性は平等であります。
老〇様（ラウム）は寅の会に九十六億の原子を世にお降くだしになりました。
われわれの霊が、今は象天や地獄の苦しみに呻吟（しんぎん：うごめく、くるしむ）していますが、本当は理天からきた者なのです。
老〇様（ラウム）から見れば、あらゆる原霊・原子はすべて可愛い赤子です。
国境も民衆も老幼男女もことごとく差別がありません。
国の東西を問わず、時代は古今を通じ、地は中外を分かたず、人は信仰心の有る無しにかかわらず、また富貴・貧困の者すべて生みの親である、老〇様（ラウム）の御子（みこ）であります。
古今輩出した聖賢仙仏も元の霊は、われわれと兄弟であり、各教の教主も均しく天命を受けて世に降りられたもので、天の命を拝して法に尊い、天の道を行じられた方々であります。
孔子様は「吾五十にして天命を知る」と申され、「天命を畏る」と、天命を得た有難さに歓喜すると同時に、反面非常に懼（おそ）れておられました。
老子様は「上士は道を聞いて勤めてこれを行わんとする。」と語りました。
全く明師は遇いがたく、大道は逢いがたいと申せます。
天道の偉大な消息を物語る詞（ことば）として有名な釈尊の「天上天下唯我独尊」があります。
これは、自分を尊大ぶった言葉ではなく「身は五濁悪性（ごじょくあくせい）の中に居て、皆と何ら変わらないけれども、私には、三千大世界何処を探そうとも与えられない、衆生済度の天命があり密法がある。」との意味であります。
暁の明星は尊さを意味し、玄関の輝きを言い表された言葉なのです。
古今、聖仏仙神が命を賭けて求めてやまなかったのは、天道の心法であり、われわれの求めているのと同じであります。
遠く明師に逢い心眼を天破（てんぱ）して頂き、自分のよき処を充分に発揮し、永遠に人のため、世のために尽くすべきであります。
老〇様（ラウム）は万物を愛するのに絶対的です。
選択なく、打算なく、永遠に変則することのないお慈悲を垂れ賜うのです。
聖人の方々は天命を奉じて世に降りられたゆえ、時代と民族が異なっても主旨は一致しております。
釈尊は大慈大悲をもって衆生を救い、地獄で四世六道の輪廻に煎じられて苦しむ亡霊を解脱させました。
孔子様は人徳忠恕（じんとくちゅうじょ）をもって万民に教え、天下を周遊し、弟子三千、賢人七十二人に君子の道を示し、人倫の大綱を樹立されました。
続く
