（３）観音菩薩（かんのんぼさつ）の證道（しょうどう）
昔から天命ある天道は単独のまゝ聖者の間で伝承されていた。
たとえ、王者、権力者であっても奥玄（おうげん）を慕い求める以上は、その身を捨てねばなるまい。
私も例外ではなかった。
明師を尋ね得ることは実に容易ではなく、種々雑多の苦や魔の鍛錬を受けるものである。
資性（しせい）が如何に優れていても、生死の関門となる一竅（いっきょう：秘宝の一つ）を点受されないと霊光は被（かぶ）られたままで闇然（あんぜん）たるものである。
若し一度（ひとたび）、その妙戸（みょうこ）を開かれ、更に内攻外功を修めたならば、自在の菩薩性を観じ得て聖賢に証することができよう。
道は貴（とうと）く、理は真にして法門は二つとなく、偉大なる天命は天地を貫徹（つらぬ）き、王者聖者の間だけに道統（道等）が継がれていた。
今日まで経過すること六万余年、白陽の時勢と変わり、普遍済度（ふへんさいど）の機会に恵まれたが、惜（おし）むらくは殆んど世の仮相に惑わされて真道を誤まり、魚の目玉を真珠と混同してしまったようである。
色声（しきしょう）は人を迷わすことが酷（ひ土）く、世道人倫を顚覆（てんぷく）し、道徳礼教を滅ぼす程である。
正に殺気が天を冲（ちゅう）しているが、この現象は人を加害して己に利した寃（あだ）の報いによる。
憐（あわ）れにも罪なき原子等（もとのこら）は恐惶（きょうこう）不安の状態である。
老〇（ラウム）は善悪・玉石（ぎょくせき）が共に焼却されるのを見るに忍びず、天道を降してすべての霊を苦厄から解いて浄土へ度（すく）い還そうとしていられるのである。
（詩）大いなる眠りに落ちている人々の中から賢良を呼び起こす。
真なる宗旨は二つとなし。
海の波浪（なみ）は風強きによりて起こり、劫（わざわ）い
は貪恋（むさぼり）に由りて変わる。
本性を観透（みとお）せば虚（むな）しき景色を識（し）
れ。
恰（あたか）も水に映（うつ）る月、鏡に映る花の如し、
音韻（音韻）、調律（ちょうりつ）は人を苦の坑（あな）に
顚（おと）すが道は理天へ引（みちび）いて回（かえ）る。
（後略）
