一般に、聖徳太子の十七条憲法の第二条の「三宝」について、「仏・法・僧」という解釈に留まっていることに疑問を持っていましたが、以下が本来の訳文です。
十七条の各条が関連していて、釈迦の六時経（釈尊が三十五歳で覚りを開いてから八十歳で亡くなるまでを、五つの時期に分ける。華厳時（華厳経を説いた）→鹿苑時（阿含経を説いた）→方等時（維摩経、勝鬘経を説いた）→般若時（般若経を説いた）→法華涅槃時（法華経、涅槃経を説いた）、そして、最後の時期に説いたのが法華経）にも劣らない極めて崇高な律令理念でした。
四天王寺編「聖徳太子と四天王寺」の訳文
聖徳太子の十七条憲法 http://kjs.nagaokaut.ac.jp/mikami/slide/17joukenpou.htm
抜粋：二に曰わく、篤く三宝を敬え。三宝とは仏と法と僧となり。即ち四生の終帰、万国の極宗なり。いずれの世、いずれの人か、この法を貴ばざる。人、はなはだ、悪しきものすくなし。よく教うれば従う。それ「三宝」によらずんば、何を以てかまがれるを直さん。
万国も治まり、輪廻を脱します。
弥勒浄土は、この「三宝」を伝えることが核心です。
「三宝とは、仏と法と僧となり」とは、修道し仏に成る（成就）するには、僧となり法三宝を敬う「道」があるという意味です。
和を以て尊し、も「三宝」によって極めることができるわけです。
聖徳太子は「道：三宝」を得て、悟りの境地に達していました。
「三宝」が、達摩の四諦句「不立文字（文字で表さない）、教外別伝（経典など教えの外に別に伝える）、直指人心（心の在り処を直に指す）、見性成仏（本来の性を見て仏と成る）」である故に、真理伝承の部分は歴史的に謎が多いわけです。
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