中３に英語テスト 19年度実施/「祖国とは国語だ」シオラン/「無機的な、からっぽな、経済大国」三島由紀夫
神戸新聞 2015/6/5 09:35中３に英語テスト、１９年度実施 読む・聞く・書く・話すを測定 文部科学省は５日、中高生の英語力向上や英語教育改善を目指す「生徒の英語力向上推...
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◇ 「祖国とは国語だ」…ルーマニア出身の思想家シオランの言葉である。
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◇ 韓国 “知の崩壊”が進んでいる ハングル至上主義で漢字を忘れた韓国人は「大韓民國」が書けない
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◇ 【「戦後日本」を診る 思想家の言葉】三島由紀夫…「からっぽ」な時代での孤独 先崎彰容
産経ニュース 2014.10.9 23:06更新
【「戦後日本」を診る 思想家の言葉】三島由紀夫 「からっぽ」な時代での孤独
東日本国際大准教授・先崎彰容
昭和４５年７月７日、サンケイ新聞（当時）夕刊に、ある記事が掲載された。
「果たし得ていない約束－私の中の二十五年」と題されたその記事は、異様なまでの焦燥感にみたされていた－「私はこれからの日本に大して希望をつなぐことができない。このまま行ったら『日本』はなくなってしまうのではないかという感を日ましに深くする。日本はなくなって、その代わりに、無機的な、からっぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、抜目がない、或る経済的大国が極東の一角に残るのであろう。それでもいいと思っている人たちと、私は口をきく気にもなれなくなっているのである」。
世間は、３月にはじまった大阪万博に酔いしれていた。岡本太郎の「太陽の塔」が、高度経済成長の象徴のように君臨していた。人々が空気のように豊かさをむさぼり吸っている傍らで、三島由紀夫はひとり立ち尽くし、口を覆っていたのである。
もし日本人の日本人らしさが「豊かさ」にあるとしよう。ではそれを失ったらどうなるのか？ 他国がより安い製品を作れば失われてしまう、そんな場当たり的な価値観を「日本人らしさ」の基準にしていいのか。
確かに学生たちは繊細だった。昭和４３年の学生運動、「全共闘運動」と呼ばれる大学生たちの反乱には、戦後＝民主主義への違和感があったからだ。耳に心地のよい正義感、正論を吐いている学者たちは何をしているのか。しかも日本は経済的な快楽に溺れ、アメリカの言いなりになっている。正論の裏にある、時代の空虚と偽善、その閉塞（へいそく）感を破壊せよ。そのためには民主主義にすら、一度は「否」をつきつけよ－学生もまた三島同様、焦燥を募らせていた。
だが、と三島は思った。私は万博に酔いしれる人々はもちろん、彼ら大学生たちとも違う。学生たちは私三島を誤解しているし、半分までしか理解しあえない。
なぜなら自民党がつくりあげた戦後社会を、私三島は呪っているからだ。「からっぽ」な社会を否定する気分は、学生と同じだ。では何がちがうか、それは私は日本の文化を守るために戦後を否定しているのであって、学生のように破壊と否定、革命だけを夢想していないからだ。
私には明確な目標がある、否、正確に言えばまだ果たしていない「約束」がある。それは戦前の若者が、なぜ死なねばならなかったのか、何のために命を投げ出したのかに答える、という約束である。
だから私の人生は、つねに死を飼って生きてきた。最初は戦争で、２度目は多くの友人が死に、そして３度目は戦後を生き延びた「老い」の感覚によって。
そして三島は思った、文化を担う「天皇」だけが、この約束を果たす存在であると。戦後のふやけきった日本を停止し、文化の咲き誇る「日本」を取り戻すには、天皇こそ必要なのだ。全共闘の学生は、三島のこの言葉＝天皇を受け入れることはなかった。だから三島と学生は、「半分」までしか理解できないのだ。
三島は経済大国日本にも、また学生にも同調できなかった。戦後のどこにも居場所はなく、その華やかで過激なまでに豊穣（ほうじょう）な小説群に抱かれながら、なお、自らは孤独であると感じていた。
そして思った、戦前の人々と交わした約束を守るには、戦後の象徴天皇制はもちろん、明治立憲制下での天皇にも疑問があると。天皇は政治ではなく、文化のためにこそ奉仕すべきであり、神でなくてはならないと。
前回の和辻哲郎と、この結論を比較してみてほしい。
彼らは総じて、保守派だと思われている。だがその天皇像をめぐって、また戦後日本社会への評価は、大きく異なっているようだ。そのちがいが何を意味するのか－こういった繊細な地点から、「この国のかたち」を考える作業をはじめようと思う。
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次回「坂口安吾」は１１月６日に掲載します。
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【知るための３冊】
▼『文化防衛論』（ちくま文庫） 書名となった論文のほか、サンケイ新聞掲載の引用文も所収。三島由紀夫の戦後社会イメージと、共産主義政権誕生の可能性への危機感が伝わってくる。
▼『英霊の聲（こえ）』（河出文庫） 『文化防衛論』で三島の戦後イメージを知った読者は、今度は彼の「戦前」イメージへと進むが良かろう。中でも二・二六事件に三島は自らの思想の結晶点を見いだした。事件にかかわる小説「憂国」、戯曲「十日の菊」を収める。
▼『太陽と鉄』（中公文庫） 「人間・三島」に入門したい人は、この書。所収の「私の遍歴時代」は、三島がどのような苦労を重ねて小説家になったか、時代背景とともに鮮やかに浮かび上がる。
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【プロフィル】三島由紀夫
みしま・ゆきお 大正１４（１９２５）年、東京生まれ。東大法学部卒業。大蔵省勤務を経て作家に。昭和２４年、長編小説「仮面の告白」で文壇デビュー。以後、「潮騒」「金閣寺」など数々の小説を世に問い、戦後日本を代表する作家に。晩年は自衛隊への体験入隊や民兵集団の結成など政治色を強め、４５年に陸上自衛隊市ケ谷駐屯地で自決した。
【プロフィル】先崎彰容
せんざき・あきなか 昭和５０年、東京都生まれ。東大文学部卒業、東北大大学院文学研究科日本思想史専攻博士課程単位取得修了。専門は近代日本思想史。著書に『ナショナリズムの復権』など。
◎上記事の著作権は[産経新聞]に帰属します
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◇ ヘンリー・Ｓ・ストークス 【目覚めよ日本】慰安婦問題 南京大虐殺 東京裁判 三島由紀夫 安倍首相の実力 2014-04-20 | 政治〈領土/防衛/安全保障/憲法/歴史認識〉
(抜粋)
【目覚めよ日本】三島由紀夫が護ろうとしたもの 他国にない固有の歴史、文化、伝統
zakzak 2014.04.19 ★（４）
私が三島由紀夫に初めて会ったのは１９６６年だった。皇居の馬場先門にあった日本外国特派員協会で、三島が講演することになっていた。当時の私は英紙『フィナンシャル・タイムズ』の東京支局長だったが、経済担当だったため、三島にはあまり関心はなかった。
２年後、英紙『タイムズ』の東京支局長として三島を取材した。当時の三島は、昭和天皇を除けば世界で最も著名な日本人だった。本音で語る三島は、とても興味深かった。だからテーマを決めずに会うことにした。三島との長い付き合いは、ここから始まる。
６８年は、米国がベトナムに負けた年だった。第２次世界大戦が終わって１０年余りで、超大国の圧倒的なパワーに陰りが見え始めたのだ。三島は世界が逆転しつつあることを感じていた。彼は英貴族ジョージ・ゴードン・バイロンについて語った。バイロンは私兵を集めてトルコと闘い、ギリシャを独立させた英雄だ。三島はバイロンのように、日本を独立させたかったのだろう。その思いはやがて「楯の会」結成に繋がっていく。
三島が「楯の会」を結成したのは、６８年秋だった。公になったのは翌６９年で、その春、私は富士山麓での訓練を取材した。３月１７日付の『タイムズ』に私の署名原稿が掲載された。
「楯の会」は多くの学生を擁する左翼団体に比べて、数の上では少なかったが、知性と士気の高さでは目を見張るものがあった。私の記事は、東京・市ケ谷の自衛隊駐屯地で起こる事件を予見していたようでもある。
三島は７０年１１月２５日、市ケ谷駐屯地で割腹自殺を遂げた。世間に衝撃を与えた死は、以前から準備されていたと私は思っている。最後の長編小説『豊醸の海』が、その壮大なストーリーのシナリオだった。第１巻の『春の雪』で自衛隊での訓練を開始し、第２巻『奔馬』で「楯の会」を結成。第３巻『暁の寺』で５人の仲間を選び、第４巻『天人五衰』を書き終えたのは決起当日だった。
自らの死をもって、三島が世間に何を問おうとしたのか。それを理解することは難しい。
三島にとって、敗戦自体はさほど重要ではなかった。彼にとって重要なことは「日本の心」「日本人の誇り」をなくしてしまうことだった。三島は日本の政治家には関心を持たなかった。命を捨てる覚悟のない政治家なんぞ、何もできないと斬り捨てていた。
三島は、日本こそ他国にない固有の歴史、文化、伝統を有する唯一の国と信じていた。これらは稀有（けう）のものであり、外国の侵奪から護（まも）らなければならない。三島にとって「国を護る」とはそういうことだった。そのために命を賭して、「国体」を護ろうとしたのだ。
市ケ谷駐屯地での自決は、それを行動で示したものだ。命より大事なものを護らなければいけないという真実の意味を、文章が巧みな三島でさえ、文字で表現しきれなかった。あるいは、あのような死に方を選んだがゆえ、三島の表現は完成されたといえるのではないか。
三島を理解するには２、３００年必要だろう。それほど彼が日本人に残したメッセージは奥が深い。 （構成・安積明子）
■ヘンリー・Ｓ・ストークス
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