力がどのようにヒズボラを見ているか、スンニ派イスラム主義者
ベイルートでは、ヒズボラとアウン派の呼び出しによって、それがレバノン政府に対するデモが続いています。この危機の前と後、シーア派地域社会とスンニ派社会との反目Aoroなるように成長している運動です。ちょうどレバノンの話ではありません。中東全体がその方向に傾いています。一方、地域のイスラム主義勢力のほとんどが、関係なく、宗派の、それはまた、イスラエルに立ち向かうシーア派組織ヒズボラをサポートしていた事実です。
ライン
2006年の夏には、ヒズボラ書記サイイドハサン・ナスララ師は「ウンマ（イスラム教徒のコミュニティ）の戦い」と呼ばれる戦闘のイスラエル軍とヒズボラの間に、スンニ派イスラム主義の動きはレバノンの力が鈍いでした。彼らの宣伝チラシや文が全会一致でサポートするために、むしろこのシーア派イスラム主義組織よりも、イスラエルによる爆撃の「蛮行」を非難する強い傾向でした。
ントラストはこれらのレバノン国民の力のかなり慎重な姿勢だったが、エジプトとヨルダンのムスリム同胞団です。彼らは危機の夏を通して、それは他のデモによって、ヒズボラとの連帯を表明し続けています。
態度の差はスンニ派イスラム主義様々な力の一つで見ることができます理解するために、すぐにイデオロギー、宗派、またはあなたが地域全体のいずれかに活動の範囲であるかどうかについて、政治的地方、国のいずれかに焦点を当てています、Fuwakeを継続する必要があります。たとえば、ヨルダン、パレスチナは、エジプトのムスリム同胞団は、ヒズボラ、イスラエルとその闘争上の戦略と連帯を歌った、イデオロギー上の要求に基づいています。これとは対照的に、レバノンの宗派間の融合の優先順位が最も高いのムスリム同胞団の場合には、シニオラ首相はヒズボラのステップバイステップの軍縮に向けたサポート。
一方、地域的、イデオロギー、他の国や宗派に、両方のスンニ派イスラム主義勢力の基本的な分割線に加えて、それぞれの社会の中でシーア派に対するスンニ派の正統の保護者は、それが自分自身を見ています。さらに別のは、危機に瀕して来全域イラク危機に関連した要因です。イラク危機では、派閥の売上高の優先順位は、紛争の組成が逆転します。レバノンのムスリム同胞団は、一方があるの組成物に、イラクでの決済に向けて薄い兆候のスンニ派の力をサポートするために、エジプトおよびその他の同胞団の指導者をイラクのシーア派とスンニ派の派閥間のアプローチを推進しています。
ヒズボラのアクティブな動きに、広くは、シーア派のスンニ派イスラム主義勢力の側、置くためにグループを賞賛するためにグループに分かれ距離です。このベースラインとして、中東のイスラム主義勢力との間で、協力と敵意の組み合わせはまた、どのような方法を見られています。それがどのような状態に落ち着くかどうかは、展開の状況の将来を決定することができるようになるだろう。
ヒズボラは1990年代初頭から、近隣諸国のイスラム主義勢力のために、イスラエルの権力に対する中東アラブ諸国の報復の符号を反映しています。 「神の党」を意味ヒズボラは、レバノンのシーア派に、広範な大衆の支持を集めることができただけでなく、です。放送メディア（テレビ局アル・マナール）非常に効果的に活用し、再びナショナリズムとイスラームの核心だったアラブ統一の熱心な理想的な、だったので。政権の生存にのみアラブ諸国と勤勉の管理、および中東における米国とイスラエルの試行回数の前に、この理想を守る通過することができませんでした。 2000年5月におけるヒズボラは「勝利」、つまり、効果上の屈辱もそのような交渉は、私が占領地の信念を得ることができないことを罠に陥ることなく、パレスチナの人々の間で、レバノン南部からのイスラエル軍を撤退しますバック暴力作用によっては激化しています。このように、いつの間にかヒズボラ、パレスチナ指導部の規定に1とは異なる方向に、我々はパレスチナ闘争の意味を変更しました。同時に、同じシーア派のイラン政権内急進派は、イスラエルとアラブの紛争に介入する余地を作成しました。
イスラエルの2006年夏の戦争中、徹底したダイ抵抗のヒズボラが人々に巻き起こした政治的熱狂に、それはスンニ派の国における様々なレベルでの警戒反応を示されています。内政のレベルでは、外交、サウジアラビア、エジプト、ヨルダン「スンニ派アラブトライアングル」を形成するために、私は過激派をOsaekomoしようとしました。イランがヒズボラを通じ、同国の世論への影響の兆候にほかならとみなされないため、これらの力、。
宗教問題化に政治問題をしようとする保守的な立場から常に、サウジの宗教的権威に属しワッハーブ派のウラマー（イスラム学者）の場合には、中東アラブ諸国のイランの影響力を次のように押しTodomeyo、それをスンニ派は、いくつかの時間 "異端シーア派"のためのに対して浴びせてきたに再び口非難し始めました。戦争のイスラエルとヒズボラ、ヒズボラとの任意の連帯は、その禁止の宗教的見解まで発行されているサウジアラビアの大ウラマー、アブドラビンジャベリン牧師、。
イスラエルフロント対シーア派による排他的
ジハード主義のサラの拳の力に来て、ヒズボラはすでに混雑市場に乱入した狡猾なライバルに他なりません。シーア派についての見解はワッハーブ派の宗教組織のそれと同じです。政府が不敬虔な西洋世界の交流によって破損したイスラム諸国に従うことが義務付けられ、元のイスラム教（サラフ）、に近いがないと考えていることを確信しているのでしかし、この力は、あります。彼らは西洋の影響の拒絶は、それはイランの指導者の請求の時に密接に似ていると主張しています。しかし、イランとは異なり、彼らは闘争の目標である、イスラムカリフ制システムの復活ということユートピアの追求を置いています。
（...）
アルカイダのアイマン・ザワヒリにサービスを提供する2週間の理論家の上に戦争のイスラエルとヒズボラの後、それは反応のいくつかの並べ替えを表示する必要性に直面していました。彼は、あることに消極的である競合他社がヒズボラと同じ立場に立つと見なされるようになっていました。 「すべてのイスラム教徒であってもどこに、十字軍とシオニストによって戦争に応じてスタンド」を呼びかけザワヒリは、することができるはずです。しかし、レバノンのイスラム教シーア派組織のための単語（1）を言及しませんでした。この文の意図はすでにアフガニスタンとイラクでの戦いのウンマを行ってきた、ヒズボラの活動範囲は、それが唯一のそれはにあった彼らの壮大な野望を実現する力はないこと、レバノン南部に限られていた示唆しています。
スンニ派の国で見られる慎重な反応の最後の例は、このようなユスフKaradawi師としてのムスリム同胞団のビッグゲームを、示した態度です。アラブ諸国の優柔不断世論があり明確に示されているです。彼はヒズボラへの政治的支援と述べました。しかし、すぐに、活動は攻撃的と中東でシーア派の目にするため、スンニ派などの警戒心を明らかにしたことでした。
ヴィラール・アッシャー・タイムのスンニ派イスラム主義勢力（大シリア）の場合にはヒズボラの固有の対立軸がある、です。彼らにとって、ヒズボラ、1980年代後半にレバノン南部でイスラエルの紛争対からスンニ派を排除することであった組織を行うには何より。 「イスラムの抵抗は「実際に昇進した言い訳だったヒズボラの指導者は、イスラエルの間の唯一の残りのフロントのシーア派によってのみ独占ではありませんでした。イラン革命政権1980年代には、ヒズボラの手として、「パレスチナの占領地」の境界線を得ました。スンニ派、またイデオロギー的、社会的、それはシーア派にフロントを横取りされた形になり、スンニ派のアラブ大衆によってパレスチナの原因のサポートが、それには明らかとなっている構図が崩壊したこと。
パレスチナの原因がヒズボラに擁護され、アヤトラ・ホメイニの宗教的な宣伝活動によるイスラム色を強化した結果として、広くスンニ派勢力だけでなく、パレスチナ難民の手から逃れるために残っていました。それは取り戻したパレスチナ解放機構（PLO）の戦闘機の時代にイスラエル対パレスチナの原因の下の不幸は、低強度のゲリラ活動を再開される強いてきたTorishiki「自分たちの村、レバノンのシーア派を、持っていました軍事闘争の当事者であることの名誉。一方、スンニ派のアラブ諸国は、昔から軍事活動を展開する能力を失っている、PLOは、問題解決によって交渉1988年、以来、道を探ることになっていました。
（...）
中東アラブ諸国のスンニ派イスラム主義勢力の出口になった、アフガニスタンでソ連の戦争のペアでした。追い風として前例のない地政学的な状況は、サウジアラビア、パキスタンの支援の下で、彼らは成功し、以前のこの時間であっても後にのみ、国際的な支援や宗教的意義と軍事力と融合しています。しかし、ジハードの自己目的の新たなイデオロギーの結果はペシャワールから浮上しているとして、彼らはもはやそれは戦略的基盤を失った、領土、買収の見通しを描きません。
スンニ派は、レバノン分割されています
1990年代には、スンニ派イスラム主義者はそれが宗教的正統オーバー無限の議論により排気行きました、です。一方、イラン政府の支援を受けたシーア派イスラム主義者は、シリアがレバノンに敷設された新しい政治システムに応じて、それは自分自身の革命的メシア信仰のロジックを変更することでしたです。そして、人々の中東からの認識の広い範囲の添付ファイルにつながる、イスラエルに対してゲリラ活動を展開することにより、彼ら。
現在、スンニ派イスラム主義勢力は、シーア派を非難コピー文中世文学が中東の戦略的失敗の反動で引っ張っているよう貪欲読んでいます。現在の状況の中では完全にイスラエル、それは「偽善者」であることを繰り返し非難のシーア派の考えのための軍事行動能力を失ったと感じました。中東での影響力を高めるようにアラビア半島から生まれたサラの拳の力は、そのような傾向がさらに強化されました。ほぼ必然的に、元のイスラム教への復帰、「拒絶の私たちは、「（2）との関係の危険が生じるエラーFiがドーンにサービスを提供し、その論理。
この一族に同調し、ハリリ藩の政治的影響力の基礎を築いた後半ラフィーク・ハリーリー、の評価に準備金を残しながらも、2005年2月以来、ムスリム同胞団とレバノンのサラの拳の力の一部が、それはなりました方法。彼らにとって、どのような中東でスンニ派の立場を守るためには重要な問題であり、それに比べて、イスラエル・アラブ紛争が原因唯一の二次的なものです。レバノンヒズボラは、社会的、イデオロギー的であるに2003年3月以来、シーア派は、イラクの電力を保持し、軍事的影響力を拡大し、イランは地域大国として浮上しています。これらの要因のシリーズは、お互いにスンニ派の中東の将来の最悪の事態を予見するために何かをオーバーラップ現状。
（...）
しかし、これらの力のハリリファミリーにチューニングは無条件ではありません。凝縮された形で示されているスンニ派イスラム主義勢力が直面する矛盾があります。サラの拳力、確かにイデオロギー断固における「強硬」のルート。あなたが見ればしかし、対立軸の順序を交換することにより、状況の変化から利益を引き出すことができるように、彼はまた、可能それまで別のストレージおよび規格にアピールします。例えば、国際的なキャラクターとサウジ王室のハリリ家との結びつきは、サード・ハリーリーそのレバノンのスンニ派の重要人物を攻撃するために探しているの材料になる可能性があります。かせ問題は2005年の選挙の夏以来、レバノン政府が主導する政治連合の中で何か強烈な意味でのクロスカッティングフォーカス枠を、帯びている場合あるいは、内部矛盾が一挙に噴き出すことがあります（3）。その意味で、スンニ派イスラム主義勢力だけでなく、シリアの政権のために、サード・ハリーリーの側近への脅威である可能性があります。多国籍国連の力とそれ以降のレバノン南部への展開は、またサラ拳力のイデオロギーの方向を制御する方法の問題は、2006年8月、体内でこのような背景があり、焦点の最大となっています。
レバノンのスンニ派過激勢力の一部は、グループはまた、あなたが全体のイデオロギーやイスラム教に焦点を当てることを選択したという事実である、上記の力のように宗派や政治ではありません。彼らは、イスラエルとの戦争状態を維持しようと、国連が国際的解決を防止するために、レバノンの下に現在のシステムでの政治参加を拒否しました。そして、イスラム教徒としての抵抗活動が起因ヒズボラシーア派の支持である可能性があり、それは国内のイスラム勢力と対立し、政府であろうシリア政府との連帯を目指しています。同様のルートは、また、ダマスカスに拠点を置くハマスの政治局で共有されています。レバノンのイスラエル闘争と基本に戻ることパレスチナ組織、スンニ派勢力の指導者は、シリア政府に対する態度を変更するには、説得しようとしています。
パレスチナのキャンプ、アインホーへヘルウェとナハル・エルBaredoのさえジハード主義勢力のレバノン沿岸地域は、まだ同じような政策をとっています。彼らはスンニ派の本当の意味まで生きることはありません、それは神学上の問題と戦略の問題の区別が設けられています。宗教の観点から場合は、シーア派の忌み嫌うことに変化はありません。ラフと中東のイニシアチブを殺すためには、欧米諸国を想像ただし闘争の地域規模の緊急課題時には、ヒズボラと手を結ぶこと正当化され、契約に内在します。この観点から、アインホーへヘルウェのサラの拳力があり、国際的なソリューションは、レバノンとパレスチナ民兵の武装解除を求めることを提案非難します。一方、スンニ派として正当化を行うために、パレスチナ難民キャンプにおけるヒズボラの影響力の拡大を警戒します。また、ハリリファミリーにチューニングされたレバノンのスンニ派、同じ宗派のために、その連帯は、いずれかを持つことができないという理由だけで。 1990年代を通じてパレスチナ難民を除外し続けたが、彼らはラフィーク・ハリーリーにあるように見えたため、システムの責任。
*この資料では、以下の今後と章からの抜粋です。フランクMermierとエリザベスピカード（編）、リバン、宇根GUERREデtrente-トロアJOURS、ラDECOUVERTE、パリ、2007年1月。
（1）アイマン・ザワヒリの声明。アル・ハヤート紙（ベイルート）日付2006年7月28日に復刻しました。
（2）スンニ派によるアリからの早期カリフ制の前面が蔑称を指すことはできませんシーア派を指します。 【周り内蔵]
（3）顕著な例は、ムハンマドデンマークのメディアの風刺画に抗議に、あるが掲載されているように、2月5日にベイルートで開催された行進した、2006年の参加者、デモの時に車に火を設定します、教会のキリスト教地区アシュラフィー画像に投石、同じ地区のデンマーク領事館の建物に火を設定します。
