徐浩・不空和尚碑（781）

後述の顔書の特徴である向勢が見られる。
顔眞卿の生没からして徐浩が顔眞卿の影響を受けたのであろう。

徐浩・崇陽観聖徳感応頌（744）

玄宗の書に似ているが、何処か変化が乏しいく物足らない。
玄宗の石臺孝経に見られる艶やかさを感じない。
と思ったが、臨書してみると仲々変化があって面白い。
あちこちに工夫の跡が見られ、何処かに、所謂、ヒネリがある。
見ると聞く？書くとでは違うのだ。

徐浩・朱巨川告身（768）

徐浩（703-782）
粛宗の寵愛を受け皇帝の勅旨の殆どは徐浩の手にななったという。
古来、書人としての人気は今一つであるが・・・


朱巨川告身（768）
律令制において、位階を授けるときに与える文書を告身と言う、位記とも言う。

懐素・草書千字文（799）

別名を千金帖とも言う。
千金に値すると言う意味だ。
行間、文字の大きさも一定せず、それで居て妙な落ち着きがある。
枯淡の味は晩年の境地か。
臨書していると、粘り強さも感じてくる。

懐素・食魚帖

ただただ、紙に向かい合って、ひたすら縦横無尽に筆を運ぶ。
そんな姿が蘇って来る。
無心に書いているのであろう。
「長安城中」

懐素・聖母帖

女仙人聖母祭る廟祀改修記録である。
彼女は何時も青い鳥を連れて居り、
盗難があるとその鳥が盗人の頭に止まったと言う。
それにしても、愛という字の何といとおしいことか。

懐素・苦筍帖

苦筍帖
「すこぶる佳い苦筍とお茶が手に入りました、お見えになりませんか」
気楽に書いた案内状とて無意識なのであろうが、
隅々まで神経が行き届いている。
強弱大小の筆致は自然体、心の篭った案内状だ。

懐素・自叙帖（777）

懐素（725?736？～？）
無類の酒好きで興に乗ると壁、衣装、器具など至る所に書きなぐり、
狂僧と呼ばれた。
幼少から書を好んだが極貧であったため紙が買えず、
芭蕉の葉に書いては消し書いては消し、
遂には葉に穴が開いたという。

自叙帖（777）
古法草書の代表は王羲之、
新法草書の代表はこの自叙帖と言われる。
気のおもむくままに一気に書いたに違いない。
スピード感が迫ってくる。
書き始めのせいだろうか、よくよく眺めると、
スタート台に立った走者の息遣いが聞こえてくる。
焦る気を、抑えて抑えて、だろうか。

張旭・肚痛帖

狂草として懐素の自叙帖と共に名高い。
何よりもリズム感、それも深い。
深度がある。
大胆に字が書ける時代が到来したのだろう。
王羲之や鄭道紹に見せた上げたい。

「冷熱倶有益如何為計」

張旭・古詩四帖

今までの草書とは全く趣が異なる。
いわゆる、酔書、狂書である。
筆を立てたり寝かしたり捻ったりしているのであろう。
酔狂でありながら見事なバランスを保っている。
潤滑、太細のバランスはお見事だ。
尚、書いてある文字は「区中実譁？喧既見浮」。