月光菩薩（がっこうぼさつ）

一昨日（2023 , 9/29）は、

長月の十五夜、いわゆる「中秋の名月」でした。

仏教、とりわけ密教は、
宇宙に存在する星々、星々の運動・運行、
星々が私たちにもたらす心身への作用や影響等々を、
“ 仏尊 ” という形へと昇華した上で、
星々という、
天空から呼びかけ、作用するものに対して、
地上から応え、働きかけるという、
相互作用のシステムを成立させました。

とりわけ “ 月 ” という天体は、
地球環境を始め、地上の生物・生命体、
私たちの心身活動を含む生活全般に、
大小の影響を及ぼす為、

“ 月光菩薩（がっこうぼさつ）”

として尊格化され、
両部の曼荼羅には月光菩薩が描かれています。

胎蔵部の曼荼羅では、
“ 文殊院 ” 内に童子の姿として描かれ、
金剛界の曼荼羅では、
供養会（くようえ）を始めとする幾つかの区画に、
こちらは童子というよりは大人びた尊容で、
月輪や半月を持つ姿で描かれています。
「曼荼羅図典」には、

『闇を照らす煌々と輝く月の光のように、
　無知の黒闇を破る尊で、
　月そのものよりも、
　月の光を尊格化したものである。』
（引用元：描画/染川英輔、解説/小峰弥彦他
　「曼荼羅図典」大法輪閣刊）

と記されています。

『月そのものよりも、
　月の光を尊格化したもの・・・』

なるほど、即物的な早川は、
目に見える “ 月 ” をありがたがるのですが、
暗夜をゆく私たちの道を照らすのは、
目には見えない “ 月の光 ” でありました。

“ 音楽 ” と “ 音楽から放たれる光 ” とは、
同じようで異なるもの。
心して感受すべきは “ 音楽から放たれる光 ” と、
そんな風にも感じられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

想い続ける月光菩薩像があります。
ひとつは、
奈良・東大寺・法華堂に安置されていた尊像
（現在は東大寺ミュージアムに移管）。

ひとつは、
京都・東寺・金堂に在って、
本尊 薬師如来の右脇に立つ尊像。
月光菩薩は、

『月そのものよりも、
　月の光を尊格化したもの・・・』

このことが、
如実に察せられる名品と申せましょう。


“ Dragon in the moon ”（作画途中）

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

善女龍王

数日前、晩冬の覚王山・日泰寺。

本殿前の紅梅は、このような感じ。


今の時期は “ 季節の転調 ” とでも申しましょうか。

古来「三寒四温」と謂われるように、
冬の調性３回、春の調性４回と、大小の転調が繰り返され、
少しずつ冬が明けて春が唄われ始める楽曲の流れ、和声の進行は、
自然界の奏でる大音楽の中でも聴きどころといった感じがします。

転調で思い出しましたが、
映画「サウンド オブ ミュージック」（1965）では、
冒頭の空撮映像に木管楽器が小さく響き始め、
ジュリー・アンドリュースが歌い出すまでの、僅か９０秒の間に、
リチャード・ロジャース（1902～1979）は、
実に７回の転調を施していました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

さて本日（2 / 19）の東海地方は久しぶりの雨模様。

弘法大師・空海上人（774～835）が、
神泉苑での雨乞い修法において請来したのが “ 善女龍王 ” 。
この “ 善女龍王 ” なる尊格は、
“ 善「如」龍王 ” と書かれていた時代もあり、その容姿も、
官服を着た男性神として表現されたものも多く見られます。

“ 善女龍王 ” は『法華経第五巻 堤婆達多品 第十二』の中に、
婆羯羅（シャガラ・シャカツラ他）龍王の娘（一説に第三女）、
として登場し、その性質たるや頭脳明晰で人々の心を良く理解し、
諸仏が説く秘蔵の教えを受ける器量を持ち、深い瞑想に入り、
求道の志に篤く、人々を慈しみ、弁舌爽やかにして純真・・・と、
大変な功徳と力量を備えた女性として表されます。

それほどの功徳を積み、能力に優れた女性であるとしたならば、
ははぁ、それなりに御年配の御婦人であろうなぁ、と思いきや、
これが「８歳」なのであります。

つまりは仏教ネイティブの超早熟天才児ということですが、
仏典には、こういう “ 童子 ” が度々登場します。
そもそも仏教の開祖・釈迦牟尼（生没年不詳）自体からして、
母親から産まれてすぐにスタスタと歩いたかと思ったら、
両手で天と地を指し「天上天下唯我独尊！」と叫んだりしています。
仏教は、その土壌に「前世で何を行ってきたか？」という、
輪廻転生譚を持つので、こういう童子が説かれるのでありましょう。

“ 善女龍王 ” は、スーパー童女でありながら、
円空（1632～1695）の作例からも分かるように、
時に異形のモノ、時に男性神と、様々な形態をとって現れては消え、
消えてはまた顕われるわけですが、これはその正体が “ 龍 ” 、
すなわち “ 水 ” であるからに他なりません。

固体・液体・気体と、自由自在にその姿や形を変えながら、
千変万化の働きを示すことが出来るのは、いつまでも童子の心、
純粋さ、素直さ、柔らかさ、好奇心、畏れ、傷つきやすさ・・・、
そうしたものを宝珠として持ち続けられるからであると、
仏教は童子の存在を通して謳っているのかも知れません。


“ Princess and Dragon ” ～ 善女龍王

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

地蔵菩薩は “ Mother Earth ”

当ブログでは折に触れて参拝しておりますところの、
覚王山・日泰寺門前に建つ千躰地蔵堂。
こちらは、数年前に行われた千躰地蔵堂改修および落慶に際して、

新しく造像された地蔵菩薩。

「折に触れて参拝・・・」と書きましたが、
実のところ頻繁に訪れているような次第で、これを要するに、

早川の “ 地蔵好き ” ということであります。


地蔵菩薩と言えば、
僧形で右手に錫杖、左手に如意宝珠という姿が定番ですが、

「大日経」を典拠として描かれる“ 大悲胎蔵生曼荼羅 ” 、
通称「胎蔵界曼荼羅」に顕われる地蔵菩薩、
つまり元々の地蔵菩薩は、
長い髪を美しく結い上げ宝冠をかぶり、右手に如意宝珠を載せ、
左手に幡（飾り旗）を立てた蓮華を持つという姿であります。

その姿はどこか女神を想わせるものですが、それもそのはず、
地蔵菩薩は、古代インド・バラモン神話に登場する女神を、
その起源とするという説が有力なのだとか。


日本で成立した「延命地蔵菩薩経」では、地蔵菩薩という存在が、
人間、動物や昆虫、薬草から路傍の石、更には山、川、空、海等々、

有りとあらゆる形態をとる存在であると説かれた後、

『衆生生する時、其の身命となり、滅すれば導師となる
（しゅじょう しょうするとき そのしんみょうとなり
　めっすれば どうしとなる）』

「あなたが生きている間は、
　あなたの細胞となり、あなたの生命活動そのものとなり、
　あなたが死んだら、あなたの導き手となります」（早川意訳）

と謳われます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

地蔵菩薩のサンスクリット名は “ クシティ・ガルバ ” 。

『大地を包含するもの』（出典：曼荼羅図典/大法輪閣）

これを広く捉えて、仮に地蔵菩薩をして、
地球大気圏環境とその活動の全てであると観想してみますと、
呼吸活動とは、地蔵を吸い地蔵を吐くこと、
代謝活動とは、地蔵を摂取し地蔵を排出することに他ならず、
「延命地蔵菩薩経」に、地蔵菩薩は、

「あなたが生きている間は、あなたの細胞となり、
　あなたの生命活動そのものとなるのです」

と謳われる一説は、
ある種の “ 真実 ” を物語っているようにも思われます。

実際、先師先達の方々の中には、

地蔵菩薩を「地球という天体の活動を蔵する菩薩」と捉え、
言わば “ 地球蔵菩薩 ” と説かれる方々も多くおられます。


そうであるならば、地蔵信仰は地球信仰に繋がっていて、
地蔵を拝むことは地球を拝むことに通じているのかも知れません。

・・・と、いささか妄想が広がり過ぎてしまいましたが、
地蔵が古代インド神話の女神を発祥とすることを重ねた時、
なるほど地蔵菩薩とは “ Mother Earth ” のことであったかと、
そのように想われてくるものであります。


“ Mother Earth and Sanskrit Dragon ”～地蔵菩薩と梵字の龍

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

初不動（はつふどう）

昨日1月28日（土）は、令和5年の “ 初不動 ” ということで、

千葉県は成田の地に本山を構える成田山新勝寺の名古屋・栄分院、
萬福院に参拝してまいりました。


古来、１ヶ月30日それぞれの日に、三十の仏天を一尊ずつ充てた、
「三十日秘仏」という民間信仰の世界があったり、

或いは神道においても、
１ヶ月30日それぞれの日に、三十の神々を一柱ずつ配して、
「三十番神」なるものが信じられていた時代があったりと、
神仏と特定の時日とが結ばれ「御縁日」とされてきたわけですが、
中でも、観世音菩薩の18日、地蔵菩薩の24日、
そして不動明王の28日といった「御縁日」は、おなじみのところ。

これらは経典に基づいたものもありますが、中には、
ある意味 “ 大人の事情 ” により案出され制定されたものもあり、
その辺りは “ 土用丑の日 ” とか “ 納豆の日 ” 、
或いはヴァレンタインデーやホワイトデーといった類いのものと、
さほど変わらないと言えるかも知れません。

人間というものは、良くも悪くも強迫観念に支配されやすく、
例えば節分行事なども「豆を撒く」ことに加えて、近年では、
「恵方巻きを食べる」ことが行われるようになりました。
御承知置きの通り、現在の「節分と恵方巻き」のセットは、
某業界が抱える売り上げ減少への打開策として考案されたもの。
その打開策が効を奏しての、社会への浸透と定着でありますが、
そうとは知りつつも、強迫観念に支配されやすい早川などは、
当初こそ「節分には恵方巻きを食べたいなぁ」だったものが、
いつしか「節分には恵方巻きを食べなければ」となります。

こういった人間心理、つまりは強迫観念というものが、
こと “ 宗教 ” となりますと、
これはもう人間の心に及ぼす支配力、拘束力、強制力たるや、
恵方巻きの比ではありません。

“ 宗教 ” には、
例えば「地獄」「厄年」「八方塞がり」「方難除け」「吉凶」等々、
人間が根本的に抱える未来への不安というものに働きかけ、
たとえ悪気や悪意がないにせよ、
人々の心の水田に、誰しもが持つ将来への恐れという “ 種 ” を撒き、
その上で恐れの芽を摘み取り安心できる方法を与えるという、
仕掛けなり仕組みなりが潜在しています。

只、この仕掛けや仕組みは、長い歳月・・・、
場合によっては千年を超える星霜の中において、
「伝統行事」「通過儀礼」として洗練され、仕掛けを施す側も、
仕掛けを受ける側も双方が合意納得の上に展開されます。
この辺りは “ 宗教 ” に限ったことではなく、文化や文明、
集団・組織・コミュニティ等々が、その根源に宿している、
「共同幻想」に関わるところでもあろうかと思います。

とは言え、そこはそれ宗教者も人の子、中には、
人間が抱える強迫観念を利用したり、逆手に取ったりして、
「あなたが不幸なのは、三代前の先祖が祟っているから」
などといった妄言を弄する方もおられます。
よしんば、それが供養の大切さを説いたものであったとしても、
子孫に祟る先祖などいるわけがありません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

それはそれとして、
「仏説聖不動経（ぶっせつ しょうふどうきょう）」の中に、
実に広々とした、おおらかな一説とでも申しましょうか、
強迫観念を和らげる一説があります。

『無想の法身　虚空と同体なれば　その住処なし
　ただし衆生心想の内に住し給う』
（むそうのほっしん こくうとどうたいなれば そのじゅうしょなし
　ただし しゅじょうしんそうのうちに じゅうしたもう）

「不動明王は、これといった姿かたちをとることなく、
　宇宙の在りとあらゆる場所に存在していて住処を持ちません。
　もしあなたが不動明王を心に想い、念じたならば、その時、
　あなた自身が不動明王となり、
　あなた自身が不動明王の住処となるのです。」（早川意訳）

不動明王は宇宙一杯に広がっていて、
あなたが意識した時、あなたに収束する。
ここで想起されるのは、

『コペンハーゲン解釈によると、観測前、
　幅をもって空間に広がっていた電子の波は、
　「観測」することによって、
　幅のない針状の波に「収束」する。』
（引用元：別冊ニュートンムック「よくわかる決定版・量子論」）

どこか量子力学の観測者効果を彷彿とさせ、個人的には、
この辺りにも「お不動さん」の魅力を感じます。

「御縁日」として参拝するも良し、特段の供養を設けるも良し、
不動明王を心に想いつつ森の中でゆっくり過ごすも良し、
不動明王を心に念じつつコタツで丸くなるも良し、
全ては大いなる道に通じているのであって、
「◯◯しなければならない」というような、
強迫観念などに縛られる必要は無いということでありましょう。


“ Goddess and Wind Dragon ” ～ 観世音菩薩と風の龍神 ～

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

香

関東在住時に購入したものの引っ越すこととなり、
用いることなく当地への転居荷物に紛れ込んだまま５年。
ふと思い出し、ようやく箱から取り出し使ってみました。

お香の老舗・松榮堂の “ ひいな香炉 ” 。
空薫（そらだき）専用の香炉であります。

豆炭に火を入れて香炉内の炭置き具にセットした後、
香炉に金網を載せ、その網の上に印香を置きます。
印香は、粉末状にした香材を小さく押し固めたもので、
豆炭が程よく熾ってきますと、その熱に薫じられて、
網上の印香が極めて微細な薫りを奏で始めます。


こちらは直薫（じかだき）で白檀線香を焚いております。

線香は、火をつけて香立てや香炉灰に差すだけという手軽さと、
焚いた瞬間から香るという即効性が魅力ですが、
線香に直接火をつけて燃やしますので煙が生じます。
個人的にはこの煙が好きで香煙に包まれていれば幸せなのですが、
こと “ 香り ” というところでは、
“ けむり臭さ ” が “ 香り ” を上回る場合があります。
所謂 “ 雑味（ざつみ）” と言われるもので好みが分かれるところ。


その点、空薫は、

豆炭が孕む熱によって間接的に印香を薫じますので煙が立たず、
“ 香り ” だけを聴くことができます。

只、豆炭に火を入れる、火の熾り具合を何度か確かめる、
使用する度に灰を捨て香具を掃除する必要がある等、
いささか手間がかかることは否めません。
尤も、そうした手間も “ 香り ” のうちでありましょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　＝◯◯◯＝

その昔、確かテレビ時代劇「乾いて候」だったと記憶しますが、
田村正和氏（1943～2021）扮する主人公の剣士が、
悪人成敗の剣を揮うという筋立ての中、クライマックスにおいて、
それまで人々から慈悲深い善人と目されていた人物が、
裏では非道な悪行の数々に手を染め巨万の利を得ていたことを、
剣士に暴かれ追いつめられた挙げ句、ついにその正体を現し、
「なぜ俺が黒幕だと分かったのか？」と剣士に尋ねます。
剣士答えて曰く、

『悪い奴からは、腐った匂いがする・・・』

いかに優れた業績を残そうとも、いかに世評が高かろうとも、
いかに社会貢献を果たそうとも、いかに言動が立派であろうとも、
腐った心の持ち主からは、かすかな腐臭がする・・・、
だから分かったのだと。

汗臭さは日々の入浴等で消すことが出来ましょうし、
加齢臭やストレス臭といったものも消臭スプレーで抑えられ、
また香水などでそれなりに誤魔化すことも可能でしょうが、
それは押しなべて “ 体臭 ” に限ったこと。
人間には “ 体臭 ” の他に、その人間の心が醸し出す香り、
言わば “ 心香 ” というようなものが内奥から放たれていて、
“ 心香 ” の良し悪しばかりは、
どうにも誤魔化しようがないということでありましょうか。

ちょうど今は秋彼岸の時節ですが、古来より薫香は、
先祖を始め彼岸の方々にとっての食事とされてきました。
この辺りを想いますと、先祖が本当に喜ぶ供えものというのは、
おはぎ・果物・酒・名茶といった目に見える供物以前に、
子々孫々の心から薫り立つ良き香り、良き “ 心香 ” といった、
見えざる供えものなのかも知れません。

　　　　　　　　　　　　　　　　＝◯◯◯＝

本年、令和４年７月、
鞍馬寺管長：信樂香仁師が遷化されていたことを知りました。
御齢９７歳とのこと。

今を去る25年ほど前のこと、早川は早朝の鞍馬寺に詣でるべく、
かの “ 九十九（つづら）折りの道 ” を登り始めました。
その日は明け方まで降雨があり、道は泥濘るんでいます。
しばらく歩みを進めておりますと、
ただならぬ “ 香気 ” を纏った和装の女性が下りてこられます。
信樂香仁師でありました。

「おはようございます」と挨拶をさせて頂きますと、
我が声の何倍もの大きさで、
『おはようございます』と聲を返して頂きましたが、
その聲、その姿勢、その歩容の全てが、
「ただならぬ “ 香気 ” 」を響かせておられるのでした。

頭を下げざまに、ふと香仁師の足元が目に入ったのですが、
白足袋に雪駄履きのその足元が、全く泥ハネしていない、
つまり汚れていないのであります。
先に申し上げたように、その日の参道は泥濘るんでいて、
早川の足元はと言えば、既に大きく汚れております。

あたかも古武術譚において見聞する名人達人のエピソードを、
今まさしく目の当たりにするかのように思われました。

時に、おそらく御歳70は超えておられたと思いますが、
一体どのような御修行を積まれたものかと感に堪えつつ、
その “ 香気 ” に打たれたまま、師の後ろ姿を拝しておりますと、
香仁師は九十九参道脇の御堂に、小祠に、杉の大樹にと、
ひとり静かに祈りを捧げながら下りてゆかれるのでありました。

四半世紀の彼方、ただ一度きりの短い邂逅を、
早川は忘れることが出来ません。
謹んで御冥福をお祈り申し上げます。


“ 香龍 ”