金子みすゞ 「ふしぎ」

『わたしはふしぎでたまらない、
　黒い雨からふる雨が、
　銀にひかっていることが。

　わたしはふしぎでたまらない、
　青いくわの葉たべている、
　かいこが白くなることが。

　わたしはふしぎでたまらない、
　たれもいじらぬ夕顔が、
　ひとりでぱらりと開くのが。

　わたしはふしぎでたまらない、
　たれにきいてもわらってて、
　あたりまえだ、ということが。』

御承知置きの通り、
金子みすゞ（1903～1930）作、『ふしぎ』。

先日、“ 若い命 ” と共に、
『ふしぎ』を音読する機会に恵まれました。

その “ 若い命 ” は、
重いハンディキャップを背負っているため、
車椅子での生活を余儀なくされている上、
他の同学年生徒や通級生徒に比して、
認知、発語を始めとする各方面の機能において、
その発達には遅れが見られます。

しかしそれは、
あくまでも数値上・表面上のこと。

『ふしぎ』を、
全身全霊で音読する “ 若い命 ” は、
『ふしぎ』の作者に共感し、
『ふしぎ』が奏でる音律と共鳴し、
『ふしぎ』の世界と共振していることが伝わってきて、
その優れた共感力・共鳴力・共振力は、
“ 若い命 ” の内側に広がっている世界、
その豊かさを物語るかのように思われました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

宇宙が在ること、地球が在ること、
私たちが在ること、私たちが呼吸すること、
老いること、死ぬこと、再び生まれること、
在りとあらゆること、日常の何もかもが、
『あたりまえ』ではなくて、それらの全ては、
神秘と不思議に満ちている。

そう語ったのは、
レイチェル・カーソン（1907～1964）。

『神秘さや不思議さに目を見はる感性』
『不思議さに驚嘆する感性』
（引用元：R.カーソン「センス・オブ・ワンダー」新潮社刊）

星々や大小の自然現象に目を見張り、
四季の移ろいに耳を澄ます、
そうした感性 “ Sense of wonder ” とその周辺感覚を、
カーソンは、
余命わずかな日々の中に綴っていったわけですが、
そこには、こう書き記されています。

『地球の美しさについて深く思いをめぐらせる人は、
　生命の終わりの瞬間まで、
　生き生きとした精神力を
　たもちつづけることができるでしょう。』（引用元：上掲書）

只、この “ Sense of wonder ” なる感性は、

『大人になるとやってくる倦怠と幻滅、
　私たちが自然という力の源泉から遠ざかること、
　つまらない人工的なものに夢中になること』（引用元：上掲書）

等々によって失われかねないとも。

金子みすゞ作『ふしぎ』は、
瑞々しい “ Sense of wonder ” の世界。

“ 若い命 ” と声を合わせて読むことで、
私の内界には、
日頃忘れ果てている “ Sense of wonder ” の火が灯り、
ほんの束の間ではありましたが、
宇宙に対する驚異の念、
自然に対する畏敬の念が明滅しました。

全身全霊で『ふしぎ』を音読し、
自身の存在を以て『ふしぎ』と響き合う “ 若い命 ” の姿から、
大切な何かを教えて貰ったことを想いますと、
“ 若い命 ” は、
もはや “ 生徒 ” ではなく、
むしろ “ 先生 ” なのではないか・・・、
そのようにも思われてくるのでありました。


“ Waterfall Ⅰ” ～ 瀧 壱

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

“ 愛憎 ” 分ちがたし

老若男女、
大勢の方々が集う職場に毎日通っておりますと、
休憩時間中、或いは始業前の準備中、
或いは就業後の帰り支度中・・・といった、
何気ない時間に交わされる何気ない会話の中で、
ふと心情を吐露して頂ける機会に巡り会います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

その方は教壇に立たれること、およそ半世紀。
御年齢は確か７０歳半ばで、
早川より１５歳くらい年長と承っておりますが、
人間なるもの、
５０歳を越えれば年齢差など関係なく、
押しなべて “ 年寄り ” の括りで良かろうと、
そのような考えの早川だからなのかどうなのか、
何かと親しみを込めて声を掛けて下さり、
私も、その方の飄然としたところが好きで、
他愛もない話に花を咲かせるのでありました。

その日の朝、“ 学活 ” が始まる前の時間帯。
いつものように、
「夜中に何回起きた」から始まって、
「朝がツライ」とか「膝が痛い」とか、
「今日の給食は何だろう？」とか、
ある意味 “ どうでもよい ” 会話を交わすことで、
始業に向けての “ 肩ならし ” をしておりました。

ところがこの日は、
何かの話題から、その方の奥様の話になり、

「いやぁ早川さん、
　うちのカミさんは気が強くてねぇ・・・」

と言うなり、
はらはらと涙をこぼされるのでした。

聞けば、昨年の11月に奥様を亡くされたとのこと。
それも所謂「突然死」。
元気に家事をされていたところ、
「ちょっと背中が痛い」とうずくまるや容態急変、
救急車内では既に心肺停止の状態だったそうです。

おかけする言葉も無いまま、
頬を伝い落ちる涙の軌跡に耳を澄ましておりますと、

「カミさんは気が強くて、
　僕はずっと踏みつけられっぱなし。
　あぁ、いっそ、はよ居なくならんかなぁ、
　そうすれば僕もずいぶんと楽になるのになぁ。
　そんな風に思っていたけれど、
　不思議なもので、
　本当に居なくなってみると、
　こんなにもつらいものか。
　悪態をつきあい、罵り合うばかりだったけど、
　もう一度でいいから悪態をつきあいたい。
　もう一度でいいから罵り合ってみたい。」

声を震わせ、そう仰るのでありました。

肺腑から絞り出される御心情には、
何らの言葉も差し挟む余地はありません。

実に人間とは、こうしたもの。
“ 愛 ” と信じていたものが “ 憎 ” だった。
“ 憎 ” と感じていたものが “ 愛 ” だった。
“ 愛憎 ” 分ちがたし。

人生の情景、
その一端を垣間見る思いでありました。


“ OBORO Ⅰ” ～ 朧 壱 ～

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

境内地の片隅に

記録的な猛暑・酷暑が嘘であったかのように、

朝晩は随分と冷えてまいりました。


いつの間にか金木犀が香り、



柿が、実を結んでいます。


　　　　　　　　　　　　　　　　　

日々に高さと深さを増してゆく秋の空。
城山八幡宮では、

“ 七五三 ” の準備が整えられています。


今春には、

新しい職場への通勤手段として使用する、
自転車の “ お祓い ” をお願いし、


交通安全祈願の昇殿参拝に及ぶなど、

足繁く通う城山八幡宮ですが、


その境内地の片隅にひっそりと、
“ 行者堂 ” が建っています。

どのような経緯で建てられたものかは分かりませんが、


行者堂に向かって右脇には、

「大峰登山二十三度・・・」


向かって左脇には、

「大峰山二十六度登拝・・・」と、
記念の石碑が奉納されています。

御承知置きの通り、
奈良県中部に聳える大峰山（おおみねさん）は、
大峰山回峰行（かいほうぎょう）を始めとする、
山岳仏教の一大聖地。

かつて、この城山の地に、
大峰山系を巡る行者がおられたのだろうか・・・？
八幡宮を訪れる度、
少なからず不思議な想いを抱くのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

職場には、歴史好き・旅好きの方がおられ、
色々とお話を伺ううち、“ 龍神 ” の話になり、
“ 青龍会 ” について教えて頂きました。

“ 青龍会 ” は年に３回執り行われる、
京都・清水寺および東山一帯を挙げての仏教大祭。

「青龍会 奉行」と称される師僧に導かれ、
観世音菩薩の化身 “ 青龍 ” が、
「龍衆（りゅうしゅう）」の方々に奉げ持たれつつ、
清水寺の境内から門前町を巡行するというもの。

“ 青龍 ” の鱗が特徴的なんですよね。

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

肉体は滅ぶとも、魂は不滅

先日、奉職する学び舎では体育祭が開催されました。

絶好のスポーツ日和となった秋空の下、
命いっぱいに躍動するおよそ６５０人の若者たち。
溌溂として体育祭を仕切る名物先生。
それぞれの役割を全力で果たす教職員。
万感の想いで見守る保護者の方々。

そうした人々の姿から、或いは又、
燃え上がる時間の中を流れる何かから、
沸騰する空間の中に響く何かから、
大小の教えを授けて頂きました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

関東在住時、苦楽を共にした人の御父君が、
およそ１ヶ月に亘り病床に臥された後、
旅立たれたとの報を受けました。

その人の住まう地域は、
未だコロナ禍の影響もあり、
面会時間は限られたものだったそうですが、
その限られた時間の中で、その人は、
病床の父親に、

『お父さん、
　私は、あなたの娘で本当に良かった。』

『私に、ヴァイオリンを習わせてくれて、
　本当にありがとうございました。』等々、

心からの感謝を伝えることが出来たそうです。

その人は、
３歳からヴァイオリンを始め、
有数の音楽大学を首席で卒業後、
その卓越した技量と謙虚な人柄とで、
数多くのオファーを受け活躍し、一時期は、
サポートプレイヤーとして、
カーネギーホールでの演奏を果たしたほどの人。

しかしながら、
“ 不惑 ” の若さで脳梗塞を発症し、
左手指の麻痺、高次脳機能障害、
その他の症状によりヴァイオリン演奏を断念。

その後に辿る絶望の日々は、
本人しか知る由もないもの。

資格を取得し、
保育士として働き続ける１０有余年の歳月。
小児病棟保育での経験と思索。

そうした流れの全てが、やがて又、
音楽の海へと還流してゆく経緯は、
また別稿に譲るとして、

『お父さん、
　私は、あなたの娘で本当に良かった。』

『私に、ヴァイオリンを習わせてくれて、
　本当にありがとうございました。』

全身全霊で感謝の想いを伝える、
その人と御父君との間に流れた最期の時間は、
たとえ短いものであったとしても、
それは永遠・永劫・久遠に等しい時間。

“ 時間 ” というものは、
「長短ではなく密度」との感を深くします。

本日のブログ、
話が湿りがちになったことは御容赦頂くして、
永遠・永劫・久遠といった、
言わば「魂の時間流」を、
旅立つ父親と共有し得たその人に、
私は敬意を表します。

肉体は滅ぶとも、魂は不滅。
命には限りあれど、道は果てなし。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

先週のブログでは作画途中だった、
“ Dragon in the moon ” に塗りを加え、いつも心に浮かぶ、
“ 太陰龍王神社 ” のイメージに近づけてみました。

皆様、良き日々でありますように！


　　　　　　　　　　　　　　　

月光菩薩（がっこうぼさつ）

一昨日（2023 , 9/29）は、

長月の十五夜、いわゆる「中秋の名月」でした。

仏教、とりわけ密教は、
宇宙に存在する星々、星々の運動・運行、
星々が私たちにもたらす心身への作用や影響等々を、
“ 仏尊 ” という形へと昇華した上で、
星々という、
天空から呼びかけ、作用するものに対して、
地上から応え、働きかけるという、
相互作用のシステムを成立させました。

とりわけ “ 月 ” という天体は、
地球環境を始め、地上の生物・生命体、
私たちの心身活動を含む生活全般に、
大小の影響を及ぼす為、

“ 月光菩薩（がっこうぼさつ）”

として尊格化され、
両部の曼荼羅には月光菩薩が描かれています。

胎蔵部の曼荼羅では、
“ 文殊院 ” 内に童子の姿として描かれ、
金剛界の曼荼羅では、
供養会（くようえ）を始めとする幾つかの区画に、
こちらは童子というよりは大人びた尊容で、
月輪や半月を持つ姿で描かれています。
「曼荼羅図典」には、

『闇を照らす煌々と輝く月の光のように、
　無知の黒闇を破る尊で、
　月そのものよりも、
　月の光を尊格化したものである。』
（引用元：描画/染川英輔、解説/小峰弥彦他
　「曼荼羅図典」大法輪閣刊）

と記されています。

『月そのものよりも、
　月の光を尊格化したもの・・・』

なるほど、即物的な早川は、
目に見える “ 月 ” をありがたがるのですが、
暗夜をゆく私たちの道を照らすのは、
目には見えない “ 月の光 ” でありました。

“ 音楽 ” と “ 音楽から放たれる光 ” とは、
同じようで異なるもの。
心して感受すべきは “ 音楽から放たれる光 ” と、
そんな風にも感じられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

想い続ける月光菩薩像があります。
ひとつは、
奈良・東大寺・法華堂に安置されていた尊像
（現在は東大寺ミュージアムに移管）。

ひとつは、
京都・東寺・金堂に在って、
本尊 薬師如来の右脇に立つ尊像。
月光菩薩は、

『月そのものよりも、
　月の光を尊格化したもの・・・』

このことが、
如実に察せられる名品と申せましょう。


“ Dragon in the moon ”（作画途中）

皆様、良き日々でありますように！