松江市 八雲町 熊野大社
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出雲の国 一ノ宮（一番権威ある神社）と言われる 熊野大社へ出かけた。
素戔嗚（スサノオー秦国からの渡来人で 古代出雲王朝で暴れた徐福）
を祀っている神社である。
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熊野大社大鳥居とそれに続く参道。
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大社前に流れる意宇川に架かる橋を渡る。
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隋神門の注連縄も立派だ。奥に本殿が見える。
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本殿の大注連縄は、参拝者を圧倒する大きさだ。
出雲大社の注連縄といい勝負だ。さすが一宮と自負するだけはある。
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鑽火殿は「火継ぎ式神事」を行う場所だとか。
出雲国造が新任のたびにここを訪れるのがしきたりだそうだ。
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加持祈祷をする、ハンサムな神官。
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熊野大社の言われの説明書き。
やはり祭神は「素戔嗚（スサノオ）」だ。
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3世紀末に秦国から渡来した徐福は、事前に部下の穂日（ホヒ）を
出雲王国に遣わして、徐福の上陸許可を得るという周到な準備を
したという。
その後徐福と穂日および穂日の息子タケヒナドリたちは、謀をして
出雲王国第八代の主王（オオナモチ）の八千矛（記紀では大国主と
書かれた）や副王（少彦）の八重波津身（記紀では言代主と書かれた）
を誘い出して、別々に幽閉し殺したという。（伯耆国風土記による）
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徐福の息子五十猛は香語山と名前を替え、海部（アマベ）家となり、
母違いの次男 穂穂出見（ホホデミ）は九州物部家となり、その子孫が
東征して大和入りして大和王朝を打ち立てた。約150年の間をおいた
前後2回の物部の大和への移動を記紀では神武東征の神話
に作り変えられた。
徐福の忠実な部下だった穂日の子孫は、出雲の臣を名乗り
藤原不比等に取り入って、702年出雲臣果安は晴れて出雲国造となる。
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考えてみれば、穂日の子孫が 後々までも彼らの親分を
祀ってある熊野大社に 事あるごとに挨拶に訪れるのは
極めて当たり前のことなのだ。
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※資料は斎木雲州著作 「出雲と大和のあけぼの」
「古事記の編集室」
いずれも大元出版
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とていうことで、熊野大社の帰りにお隣の「ほっとランドやくも」の
温泉に入ってから 帰った。
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松江市 嵩山山頂 布自伎美神社（ふじきみじんじゃ）
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松江で生活している時に、時間があればいつも嵩山に登る。
標高330ｍで30分ほどで登れて、散歩にちょうどいい。
山で知り合いの方もできた。
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松江市内から嵩山を見ると、涅槃佛に見えるそうだ。また旧制松江高校
の学生たちは、娘さんが寝ている姿に見えて メッチェン山と呼んだそうだ。
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嵩山山頂から雪に覆われた大山と米子市街。
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同じく山頂から大根島を望む。
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山頂から夕日に輝く松江市街。
いずれも2013年2月14日。
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嵩山山頂の布自伎美神社（ふじきみじんじゃ）
2011年10月13日
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同じく布自伎美神社
2012年1月28日
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ところがこの祭神が気になって調べてみたら
都留支日子命（つるぎひこのみこと）となっていて、この方は
なんと、素戔嗚の息子だというから驚きだ。
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石見の五十猛海岸に上陸した徐福（素戔嗚）は 倭名を火明（ほあかり）
と名乗り、出雲王家からお嫁さんをもらう。第7代オオナモチ（主王）
天之冬衣と宗像三姉妹の一人田心姫との間に生まれた高照姫だ。
ホアカリと高照姫の間に生まれた息子が五十猛で後に丹波の国に
移住して 香語山（かごやま のちに香具山と書かれた）と名を替えた
息子である。
ちなみに香語山の息子がアメノムラクモで、大和葛城に移住して
初代大和大王になった人だ。
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つまり今まで何年間も 散歩していた嵩山山頂に徐福の息子
五十猛（いそたけ）が祀られていたなんて、驚きであった。
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