天照大神と瀬織津姫を並祭する高角神社

　筆者も10年くらい前に関西ホツマの集いの旅行で参拝していました。その時はあまり意識していませんでした。
　こちら、奈良の三重の県境近く、高見山に鎮座する高角神社（たかすみじんじゃ）には天照大神と瀬織津姫が並祭されています。　
　神奈川県川崎市の天照皇大神、葉山の神明社（2か所または3か所）鳥取市河原町北村神社（日月宮）など、全国的に見ても極めてまれな天照大神と瀬織津姫を並祭する貴重な神社です。

http://narajisya.blog.eonet.jp/mahoroba/2014/01/post-b3a3.html

＞　高見山の山頂に鎮座しています

　景行天皇の時代に瀬織津姫命と天照皇大神が高木山に勧請され、その後春日大明神・八幡大神・蔵王権現を合わせて祀り、高木五社と称されるようになりました
　雨乞いに霊験あらたかであると言われます
　延暦13年（1794）に藤原忠房が勅使として参拝したと伝えられます

　古くは水分神社と称されていたようです
　明治7年に式内社「 高角神社 」に比定されています

祭神；瀬織津姫命・天照大御神・天児屋根命・誉田別命・速秋津彦命

　本殿は石檀の上に鎮座

例祭；？＜
http://www.pref.nara.jp/miryoku/aruku/kikou/ki/ki_18_summary.html

http://homepage2.nifty.com/yamayuuyuu/takami.htm

http://www.geocities.jp/engisiki/yamato/html/031007-02.html

瀬織津姫を祀る神社発見

　大津市大石龍門町に鎮座する八幡神社はかつて椋本神社と言う名称でした。
　現在は椋本神社は境内社となっているようですが、おそらくその境内社に瀬織津姫が今も祭ら　れていると思われます。

http://achikochitazusaete.web.fc2.com/chinju/otsu2/otsu.html
＞祭神　應神天皇
配祀神　須佐之男命　大山祇命　八重言代主神 祭神　
境内社　椋本神社 　
本殿　三間社流造千鳥破風唐破風付
神紋　左三ツ巴 　
鎮座地　大津市大石龍門町
由緒
当社は天暦二年に創立し椋本神社と称して
瀬織津姫命、宇賀魂命、大地主命を産土神として
崇拝してきたが、文亀元年應神天皇を勧請して
八幡神社と改称した。 ＜

神嘗祭と新嘗祭のタイムラグの深い意味

　2011年秋筆者は、伊勢修養団の山中隆雄さんの講演会で神嘗祭と新嘗祭についてお聞きしたことがあります。
　10月15日～17日の神嘗祭に、天照大神、豊受大神にまず国民が収穫したお米を捧げます。
そしてその後、全国民が皆、無事に新米をいただいた、それをお見届けになられた天皇が最後にその年も、おおみたから＝民が飢えることなく豊作であった、とご安心されて召し上がるのが11月23日の新嘗祭である、という風に。
　ですから神嘗祭より前は絶対に庶民は新米を食べてはなりませんが、神嘗祭直後からは国民＝おおみたからは新米を食してよいはずです。（宝は田からです。国民とは、その宝を作り出す尊い民であるのです。）
　この順序にこそ天皇陛下の尊さがある、と強く感じますし、そこに、天照大神に象徴される民＝大御宝を大切にされるご姿勢が硬質の伝統として受け継がれていることを見出すことができます。　


　天照大神と瀬織津姫が最も長きにわたってお住まいされた伊雑宮の質素なつくり、そして、おそらく天照大神が晩年に瀬織津姫と共にお住まいであった荒祭宮とも規模が同じです。
　つまり、庶民の住まいと同じ規模のご住居に国のトップがお住まいされていたことになります。
　決して民に負担をかけないようになされていたご姿勢がよく伝わってきます。
　このことと、神に新米を奉げる神嘗祭と、わざわざ40日の期間を設けて、必要があれば助け合い＝不作で困った地域へ豊作の地域のお米が供給されるなどの調整をして、全国民にお米が行き渡った知らせをお待ちになった後に、ご安心された天皇が初めて新米を召し上がられる新嘗祭という順序には、根本に共通するものがあると思います。
　困ったときには互いに助け合う、富の偏在には意味がなく、広く公平に生産物が行き渡るように心配りをする、現代の経済のありかたは、全く正反対で、政治家・国家官僚が逆にこの富の偏在を促進するような政策をとっているわけです。全く異常としか言いようがありません。

　なお、正宮の大きな神殿は倭姫が大神への畏れ多いお気持ちを表すために規模を大きくされたものと思います。
　国譲りは大国主命（オオナムチノミコト）が巨大な神殿を建てたことを糺すために行われたものでした。その使者として天穂日命が出雲へ派遣されました。おそらく軟禁状態にされたのでしょう。その後、強制力を用意した上で、やっと国譲りに応じた大国主命が東北へ遷られたのちは、天穂日命が出雲を治め、そして晩年は、出雲大社と伊雑宮を結ぶライン上で、しかも瀬織津姫の御陵の隣に、お鎮まりになるわけです。　私たちは日本の神の素晴らしいご姿勢をもっと見習わなくてはなりません。
　

Allan Holdswrth Hard Hat Area

若櫻神社

ホツマの説が記される極めて珍しい由緒書です。この辺り一帯は、谷という地名、桜井の地名起源の若櫻神社境内の桜井や、向津姫、大山祇命を祀る神社など、瀬織津姫とその父君タニノサクラウチを連想させる場所が多いのです。
　十二妃として入内した瀬織津姫、若櫻姫＝ハナコ様。この辺りには、桜の花のごとく短い生涯であった若櫻姫の御陵、また、もしかするとタニノサクラウチの御陵もあるのかもしれません。
　　大山祇命を祀る石寸山口神社　桜井市　谷　
http://www.bell.jp/pancho/travel/taisi-siseki/siseki/yamaguchi_jinja.htm
　桜井市高田の山口神社　
　http://www3.ocn.ne.jp/~tohara/nara-iwareyamaguchi.html

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若櫻神社由緒書より
　近鉄ＪＲ桜井駅から南へ歩いて約10分。
　谷のほぼ中央、西の丘の頂上に南面する鎮守の森につつまれた閑静な神社である。
　本殿には、東殿と西殿があり、東殿が若櫻神社である。若櫻神社は、伊波俄牟郡加利命の後裔で、若櫻部朝臣・阿部朝臣の祖である伊波俄加命（いはかがりのみこと）合神倭磐余比古命（かむやまといわれひこのみこと）（後の神武天皇）を祭神とする延喜式式内社である。本殿西側（西殿）に鎮座する高屋安倍神社は、安部氏の祖神を祀るとする屋主彦太男心命、大彦命（おおひこのみこと）、彦屋主田心命を祭神とする延喜式式内大社である。西殿の高屋安倍神社は、本来の鎮座地は更に南４００ｍにあった松本山であって、「霖雨のため一山崩潰殿破壊し終に若櫻神社の境内に遷座せり」と社伝に記されている。移転時期は不明であるが、18世紀以前と思われる。
　ご神徳は『国家安泰』『商売繁盛』『家内安全』『入学安全』、祭礼は毎年10月５日に執り行われる。
　また、境内には二十八基の石灯籠と歌碑二基がある。参集所の北前方には享保年間(1717年頃）に奉納された水船、拝殿西側に「安倍大名神社」と刻した寛政元年（1786年）の石灯篭、拝殿前の石造狛犬は「弘化四年（1847年）／九月吉日」に氏子中が奉納と、歴史を物語る記念物が数多い。
　若櫻神社の歴史は古く、一説によると第17代天皇　履中天皇（４００～４０５年）が磐余市磯池に遊ばれたとき、時ならぬ桜の花の散りかかる奇瑞をめでて、その宮を磐余和稚桜宮と改め、稚桜部造（みやつこ）と稚桜部臣（現若櫻神社か）を置かれた。といわれえいる。また、最も古いものでは、『秀真伝』（八幡書店刊）の記述から類推したもので、瀬織津姫神と速秋津姫神は天照神の12后の一人とされていて、瀬織津姫神の妹「若姫花子」の「若」、「桜内命」の「桜」、「谷」という地名の「谷」からして、この若櫻神社は「若姫花子」と因縁浅からぬ関係にある神社である。という説もある。
　それらのことから、若櫻神社は”磐余（いわれ）の道”にふさわしいロマンを感じさせる（ハイキングコースの）重要スポットとなっている。＜
　

ミクシイ　白兎の小使い記事再掲
http://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=3658588&id=71429313


撞賢木巌御魂天疎向津姫命神社（横内神社）は奈良県桜井市大福に鎮座しています。
　ネットで調べても詳細はあまりわかりませんが、この神社は、比叡山延暦寺、天河弁財天、玉置神社の南北ライン上に位置しており、夏至の日の入り方向には六甲山石の宝殿があります。　やはりここも、小さなお社ではあっても見逃すことのできない大切な神社です。

http://www.panoramio.com/photo/43934042

　先日、高畠精二さんからお聞きした話によると、奈良県桜井市の若櫻（わかざくら）神社とも至近距離にあり、ここから夏至の日の入り方向に六甲山石の宝殿が位置することからも、瀬織津姫との関連が大いにうかがわれます。
http://www.genbu.net/data/yamato/wakasakura2_title.htm

　現在の若櫻神社の祭神には瀬織津姫の名はありませんが、以前白山神社と呼ばれていたこと、神社名が若櫻であること、などから若櫻神社も見過ごすことのできない神社です。
　名前が同じで漢字表記の異なる稚櫻神社は撞賢木巌御魂天疎向津姫命神社の真南に位置しており、これらの神社の位置関係から、そして谷や、桜谷という地名からも、この辺り一帯が瀬織津姫とその妹神、ハナコ姫とご縁のある場所であるように思えます。そしてここにも神功皇后の伝承が残っていることも注意を要することです。
　瀬織津姫御生誕の地がここであったとするならば、神上がられた場所が北西に位置する六甲山方面であることも整合性があるように思えます。

　撞賢木巌御魂天疎向津姫命神社と若櫻神社、稚櫻神社を結ぶときれいな正三角形となります。　若櫻神社の真東に瀬織津姫がマフツノカガミを置かれた二見ヶ浦、夫婦岩が位置しています。　http://white.ap.teacup.com/hakuto/1166.html

これは単なる偶然ではないといえるでしょう。
　撞賢木巌御魂天疎向津姫命神社。そこへ、かつて2つのワカザクラ神社に祀られていた瀬織津姫の御神体をそこの境内ではなく境外へと遷したのかもしれません。このような姑息な手法による祭神変更、すり替えの痕跡を、筆者は伊雑宮と佐美長神社の関係において、また、西宮神社と、津門神社、三条八幡神社の関係において確認しています。

　秦氏や藤原氏によって祭神名・祭神がさんざん変えられながらも、神社とほかの神社との位置関係などから、本来の祭神を推測して、特定できるものと思われます。東西南北、そして夏至・冬至ラインは多くのことを物語っています。

http://kamnavi.jp/as/osanasakura.htm

撞賢木巌御魂天疎向津姫命神社の由緒書き全文です

横内神社　御由緒

　御祭神　撞賢木厳魂　天疎向津姫命
　
当社は推古二十一年（西暦六十三年）に
造られた横大路に接する字コウロン
（役人に講義をするところ）の地に鎮座されている
御祭神の神は伊勢に鎮まる
天照大神の荒御魂(活動的な神）と
言われ、また人々の罪や穢れを祓う
神の一人である　瀬織津姫であるとも
言われている。
横大路が初瀬街道から江戸時代に
伊勢街道と呼ばれたことに起因して
伊勢の神にかかわる神を祀り
地区の協調と繁栄　区民の健康と
安全を末永く祈願するために
造営されたのである。

御祭神は兵庫県西宮市廣田神社に
鎮座されている。