戦争経験者や農家のお年寄りと接して

日々、熊本の片田舎で地域医療に勤しんでいます。
そろそろ親もウィーンとかから帰ってくる予定。豚インフルエンザ騒動で、国際空港は出入国が厳しそうだなー。



地域医療をやっていると、患者さんも個性的で学ぶことがとても多い。
基本的に外来もゆっくり時間があるので、時間があるときは患者さんと何気ない世間話をするようにしている。


色々感じたことに関して、せっかくなので忘れないうちに書き記しておきたい。



■戦争経験者

80歳後半～90歳の戦争経験者のおじいさんが何人もいる。

彼らは姿勢もよく、声も大きい。誰が見ても元気そのもののおじいさんが多い。
そして、戦争当時のことを詳細に覚えていて、ふとした話でそういう話になる。（耳が聞こえなくなったのは機関銃が原因だ。おなかの傷は戦争中に米軍に撃たれた跡だ。・・・）


僕は時間が許す限りその話を聞くし、非常に興味深く聞いてしまう。

シベリアで抑留された話、命からがら逃げてきた話、死ぬ気で海を泳いだ話、戦友が何人も死んで自分だけが生き残った話・・・・・・・・。エピソードは無限にある。


戦争を、細かいことを切り捨てて悪だと命名することは容易い。
昨今では、金融資本主義やサブプライム問題や金儲けを、細かいことを切り捨てて悪だと命名することは容易い。


全体を見渡すとプラスマイナスで悪だったのかもしれないが、だからと言ってその全体を形成していた部分部分が、一様に総じて悪だということにはならない。


寧ろ、部分自体には善悪という概念すら存在せず、自分の幸せ、アナタの幸せ、そんな短期的で身近なものを願いながら生活していただけで、そんな無数の部分を大きく包む「場」が、プラスマイナスすると悪の方向寄りに向いていたから、時間軸を含めて考えた上で結果として悪になったということなのだろうと思う。


そこが時間という流れの不思議なところ。
短期的（時間・日単位）に見ると、善の方向性をしているように思える。
長期的に（年単位）で見ると、悪の方向性をしていたように思える。
さらに、地球の寿命くらいの視点で見ると、善悪を超えて、そんな概念すら埃のように消えてしまうようにも思える。


この世は諸行無常だから、常に他者や世界の影響の下で、自分も常に変化しながら生きている。
全てにおいて常なるものが無い「無常」の世界を生きているから、短期的な視点と長期的な視点で結論が180度反転することを経験する。



戦争経験者のおじいさんの話を聞いていると、戦争という大きな悪の中に包まれているように感じていて、少し複雑な表情で話すことも多い。
「戦時中は散々英雄だって誉められたばってん、戦後には散々人殺し扱いばされて、辛い時もありましたばい。」
「みんな周りは死んだり殺されたりしとるけん、何で自分だけ生きとるのかよく分からんとですよ。だけんこそ、何か自分にも役割があるとは思うとっとですとよ。でも、もう年寄りだけん、社会からは用無しですたいね。」

戦争経験者のおじいさんの話は、色んな脚色が入って事実と変容していることもあるだろう。
でも、自分としては眼の前にあるその言葉を、偏見もなく、善悪もなく、そのまま聞きたい。


「先生」とは、「先に生まれた」人のことだと、自分は感じている。



■農業

熊本は農業大国ということもあって、農家の人は多い。
農家の人は毎日土を触り、自然と共に一体化して生活しているように見える。

農家のおじいさんおばあさんと接していると、自我の発想を無くし、全て自然の世界に委ねて生きている人たちのように見える。

これは、『有限の自己を捨て、無限の他者へ。』（2009-04-20）の視点で言うなら、有限の自己を捨て、無限の自然という他者を中心に、全てを捉えている人だと思う。


自然の天候、雨がふったり、晴れたり、人間の力ではどうしようもできない。害虫の発生もそうだ。

もちろん、科学技術という自意識が過剰に発達すると、天候も科学の力でコントロールしよという発想になるし、害虫も科学の力で管理しようと思い始める。


自然と共に生きている農家の人々の話を聞く。

農業で過剰なお金を稼ごうなどとは微塵も思っていない。おそらく、資本主義的発想をしている農家の人は少数派なのだろう。声が大きいからよく聞こえてくるだけなのだろう。
そんな質素な農家である大勢の人たちは、自分が食べる分だけ、そして自分の周りにいる『ワタシとアナタ』の近い関係性を持つ人の分だけに、農作物を作っている。
そして、『ワタシとアナタ』の関係性を結んでいる縁の中で、農家の患者さんから今日スイカをもらったし、昨日は別の人からネギをもらったし、その前は別の人からキャベツをもらった。

話を聞いていると、害虫に対しても無駄な殺生はしない。
虫も人間も、同じように自然に生かされていると考えている。
そこに境界線を引いて分けていない。
人間VS害虫と境界線を引いているのは、近代的な発想なのだと気付かされる。
「害」虫という命名も、自意識中心の近代的な発想なのだと気付かされる。


そこには、「自分たちの食べもの」のような縄張り意識や、そんな境界自体が存在していないし、食べ物は自然からの贈り物であり、人間が食べさせてもらえるるときもあれば、虫が食べることもある。単にそれくらいしか考えていない。
それこそが、海の幸、山の幸という発想で、「幸」という概念が自然に出てくる。



自然の法則に自分の身を全て委ねて、そんな「ドーナツの穴のような何もない自分」から全てを発想しているから、「生かされている」という感覚が非常に強い。話の端々から「生かされている」という絶対的に受け身の発想法が滲み出てくる。


その受身の発想法からは、「ありがとう」という感謝の言葉が、何の抵抗もなく自然に滑り出てくるのを見る。
だから、僕ら医者にも「ありがとう」、看護士にも「ありがとう」、みんなに「ありがとう」と、惜しげなく放射状に言葉と態度を発しながら、いつも病院を出て行く。
「ありがとう」という言葉を何十回も聞く。



自分は、そこにこそ、『有限の自己を捨て、無限の他者へ』で書こうとした世界観の一例を見る。


そういう生き方をしているお年寄りは、短期的には振り込め詐欺で騙されてしまったり、連帯人保証で騙されたりすることもあるのかもしれない。勝手にそういう心配をしてしまう。

でも、そういう「騙された」とか「損した」っていうのは、まだ未熟な自分が捉われている短期的な自意識中心の発想であり、彼らのように無限の自然に自己を委ねて生きている人には、そんな概念すらないのかもしれない。
ある境界線を作って、そんな概念を作って閉じているのは、まだ未熟な若造の自分から見える世界なのかもしれない。

彼ら自然に生きている人たちは、開かれた自然の発想で生きているように見える。
そこに、患者さんという一人の人と同時に、無限の自然そのものを見る。


農業を生業にして、自然に自己を委ねて生きているお年寄りの後ろ姿にこそ、医学の研鑽よりも自分としては学ぶことが多い。

そんな、日々です。