西郷隆盛の『南洲翁遺訓』

■心を磨くこと


新しい職場の仕事初めまで、2ヶ月間も休みがあって、長期の旅へ出る気も今はないので、最近は自分の部屋に大量にある本やマンガや映画のDVDを見直す作業をしようと思って、日々勤しんでいます。


最近は、30歳になって心境も変化してきたのか、あまりに仕事に忙殺されていた過去の日常をふと見直しています。
自分は、他の誰でもない自分の人生を生きていくのだから、一生付き合う自分という存在を磨くというか、自分の魂とか心を磨くような作業をしないといかんかなぁとか思い始めていて、以前にも増してものごとをゼロから見つめなおそうとしておる日々なのです。


言ってみれば、赤ん坊に戻った心境で、何の偏見もなくこの世のあらゆるものを、再度素直にありのまま見つめなおしてみようかなーなんて思い立っているところとも言えますかね。

自分の全ての時間を仕事に使っていると、自分の肉体はそこについていくけど、心は置いてけぼりになって、自分の心を掃除もする暇もないもんだからドンドン埃がかぶってくる。それは、あまりに仕事に真面目に向き合いすぎると、陥りやすい落とし穴かもしれません。



医者にとっての30才って、仕事初めて5～6年目くらいだから、仕事を再度見直して見るべき丁度いい区切りの時期なのかもしれません。


10歳くらいで徐々に自意識が確立してきて、20歳くらいで大学に入ったり一人暮らしをしたり社会というものにもまれる。そして、仕事を始めて、肉体と精神を極限まで酷使する日々を送り、ここらでふと小休止、coffee breakと言ったとこでしょうか。


ここ3年間は常に病院からの呼び出しで待機（on call）している日々で、夜も休日もなんとなく気が休めなかったし、盆も正月も黄金週間も毎朝病院に行ってたし、この2カ月の休みは、よき休息の日。人間、休まないとダメね。

心の埃を払って、ピカピカに掃除する時期ですかね。まだ磨けば光る時期だし遅くない!



■『人生の王道 西郷南洲の教えに学ぶ』（稲盛和夫）

元々は、このブログにも書き込んでくれているともこさんと、お互いに本や漫画を数冊貸し借りしていて（お互い中高生みたいですが笑）、その中の一つにこの『人生の王道 西郷南洲の教えに学ぶ』（稲盛和夫）があって、読んでみました。


稲盛和夫さんは、京セラ・第二電電（現・KDDI）創業者ですが、鹿児島県生まれで西郷隆盛の教えである「敬天愛人」を京セラの社是にもしています。


この本は2007年に出たんですけど、2007年は西郷隆盛没後130周年、生誕180周年にあたる年だったとか。130年と言えば、数代ご先祖様に戻る程度の過去なので、なんか遠いようで近いような気もしちゃいます。

その当時の西郷隆盛の考えを、山形県の旧庄内藩の有志がまとめたものが「南洲翁遺訓」というもので、その一つ一つを紹介している本なのです。



経営者が書く本って、いわゆるビジネス本に分類されるんでしょうか。
普段ビジネスの現場にいない自分はビジネス本関連のとこに行かないこともあって、すごく新鮮だった。やはり一流の経営者は哲学がある！

稲盛和夫さんの西郷隆盛、儒教、仏教をベースにした哲学感と、そこから派生する経営哲学はとても興味深く面白かった！示唆に富むと思った。



■『南洲翁遺訓』

『南洲翁遺訓』の西郷隆盛の言葉の中で、特に感じ入ったのだけを簡単に挙げて、自分が感じたことも補足します。



●南洲翁遺訓第五ケ条：
『幾歴辛酸志始堅(いくたびかしんさんをへてこころざしはじめてかたし)。丈夫玉砕愧甎全(じょうぶぎょくさいせんぜんをはず)、一家遺事人知否(いっかのいじひとしるやいなや)。不為児孫買美田(じそんのためにびでんをかわず)。』
→
＜現代語訳＞
逆境の後、志は始めて固く定まる。志を持った人間が玉となり砕けようとも、志をすてて瓦のようになり長生きすることは恥とせよ。自分は、子孫の為に財産を残さないという事を家訓にしている。
→
＜自分の解釈＞
逆境により自分の大事なものというものが逆説的に見えてくる。自分から不要なものをそぎ落としても残ってくるもの、それが志というもので、その志というものを軸に自分の生き様や死に様は決まるのかもしれない。



●南洲翁遺訓第七ケ条：
「事大小と無く、正道を踏み至誠(しせい)を推し、一時の詐謀を用う可からず。」
→
＜現代語訳＞
どんな大きい事でも、小さい事でも、いつも正しい道をふみ、真心をつくし、一時の策略を用いてはならない。
→
＜自分の解釈＞
何事においても誠の心（稲盛さんは常に真心と訳していた）を尽すべしと。結果とか利益とか、そういうものを打算的な目標を立てず、自分が誠の心を尽すという、自分の心のありように思いを馳せろと聞こえる。結果はおのずからついてくるんだろうし、それでいいんじゃないかと思える。


●南洲翁遺訓第九ケ条：
「忠孝仁愛教化の道は、政事の大本にして、万世に亘り、宇宙に彌(わた)り、易(か)ふ可からざるの要道也。道は天地自然の物なれば、西洋と雖(いえど)も決して別無し」
→
＜現代語訳＞
忠孝、仁愛、教化（良い方に教え導くこと）は政治の基本で、未来永遠に、宇宙・全世界に大事な道である。道は天地自然の物であり、西洋でも同じである。
→
＜自分の解釈＞
政治のような泥臭いことにも、常に「忠孝、仁愛、教化」という3つの軸を心に持つこと。それは国や文化や宗教や言語の壁を越え、人の心に必ず伝わるということか。


●南洲翁遺訓第二十ケ条：
「何程制度方法を論ずるとも、其の人に非ざれば、行はれ難し。人有りて、後方法の、行はれるものなれば、人は第一の宝にして、己れ其の人に成るの心懸け肝要なり。
→
＜現代語訳＞
どんなに制度や方法を論議しても、それを行なう人がダメならばうまく行われない。人こそ宝であり、自分もそういう立派な人物になるよう心掛けることが大事である。
→
＜自分の解釈＞
方法やシステムは、それを扱う人間の心の働きにより良くも使えるし、悪用もできる。単なる方法・手段に過ぎないものをアレコレ議論するより、自分がどうありたいかという心の問題や志を突き詰めないといけない。その心の働きの方向性が定まれば、自ずと方法は決定されるということだろうか。


●南洲翁遺訓第二十一ケ条：
「道は天地自然の道なるゆえ、講学の道は敬天愛人を目的とし、身を修するに克己を以て終始せよ。己に克つの極功は、『毋意(いなく)、毋必(ひつなく)、毋固(こなく)、毋我(がなく)』。総じて人は、己れに克つを以て成り、自ら愛するを以て敗るるぞ。」
→
＜現代語訳＞
道は、天地自然の道理であるから、学問の道は『敬天愛人』を目的とし、己れに克つ事を心がけねばならない。己れに克つという事の目的は「意なし、必なし、固なし、我なし」。つまり、「我儘をしない。無理押しをしない。固執・執着しない。我を通さない。」という事だ。自分に克つ事によって成功し、自分を愛し自己本位になる事で失敗する。
→
＜自分の解釈＞
無私とか無我の境地か。「自分が自分が」という人を蹴落としてのし上がっていく手法も、短期的には成功したように見えるかもしれないが、長期的にはきっと人はついてこない。おそらく、同じようなやり方で自分も裏切られることがあるだろうし、自分も踏みにじられるかもしれない。そんな短期的で浅はかな発想ではなくて、『敬天愛人』の心、つまり人間からは超越的なものである天・自然・宇宙のようなものを敬い、畏怖と謙虚の心を持ち、それでいて他者を愛すること。こういう『敬天愛人』の心を持ちながら、自分を溺愛する、自意識過剰な自分という閉じられた世界から抜け出ないといけないということだろうか。自分を愛するように、当たり前に他者を愛すればいいんだろう。



●南洲翁遺訓第二十二ケ条：
『己に克つに、事々物々、時に臨みて克つ様にては、克ち得られぬなり。兼て気象を以て克ち居れよと也』
→
＜現代語訳＞
自分に克つと言う事は、場あたり的に克つのではなくて、常に自分の心を奮い起こして準備しなくてはいけない。
→
＜自分の解釈＞
己に克つ（克己）というのは言うのは簡単だが実行するのは難しい。嘘や欲望や執着など、色んなものに自分の心は揺れ動く弱い存在である。常に自分を見つめて、弱い自分を見つめながらその自分と対話してよりよく生きたいと願うこと。そういうものを軸にしながら日々の生活を送ることが重要であるということか。己に克つ（克己）という単純で難しいことを、場当たり主義の哲学ではなく、人生を貫く軸として、自分の生活の大きい柱の一つに据えよ。という風に聞こえる。


●南洲翁遺訓第二十四ケ条：
道は天地自然の物にして、人は之を行うものなれば、天を敬するを目的とす。天は人も我も、同一に愛し給ふゆえ、我を愛する心を以て人を愛する也。
→
＜現代語訳＞
道は天地自然のものであり、之にのっとって生きるとすれば、天を敬う事を目的とすべきである。天は誰もを平等に愛するから、自分を愛する心をもって人を愛すべきだ。
→
＜自分の解釈＞
これは、「南洲翁遺訓第二十一ケ条」に近い。視点を自意識という狭いところから引いて、大自然や宇宙というところまで持っていけば、自分も他者も同じようなものだ。自意識にとらわれている人間も、単なる豆粒や塵のような存在にすぎない。そういう大きい広い視点を持てば、自分を愛すように他者も天も愛せるし、敬えるのではないか。



●南洲翁遺訓第三十ケ条：
「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、仕末に困るもの也。此の始末に困る人ならでは、艱難(かんなん)を共にして、国家の大業は成し得られぬなり。」
→
＜現代語訳＞
命も、名声も、官位も、金もいらぬという人は一見扱いづらいが、こんな人でなければ、困難を共にして、一緒に国家の大きな仕事を成し遂げる事は出来ない。
→
＜自分の解釈＞
逆説的に、命や名声や地位や金など大したものではないと言っている。そんな小さい目先のものにとらわれず、大義や大きい志を持ち、そういう熱い志を共にする同志と仕事をやりなさいと言っているのだろう。
そういう人が自然に集うためには、西郷さんが言うところの「己に克つ」心を保ちつつ、自己犠牲や利他が伴うものなのだろう。自分の心が常にそういう方向性をもっていれば、同じ方向性を持つ人々が自然に集ってくるのかもしれない。


●南洲翁遺訓第三十一ケ条：
「道を行ふ者は、天下挙(こぞって)て毀(そし)るも、足らざるとせず、天下挙て誉るも、足れりとせざるは、自ら信ずるの厚きが故也。」
→
＜現代語訳＞
正しい道を生きてゆく者は、文句や陰口をたたかれようとも不満を言わず、周りが褒め讃えても、満足しないのは、自分を深く厚く信じているからだ。
→
＜自分の解釈＞
他者からの評価は気になるものだが、それ以上に自分の心のありようを深く見つめ、自分が誠をつくし真心を尽していると固く信じる境地にあれば、他者によって自分の軸がぶれることはない。これは他者の意見を聞くなとかそういうことを言っているのではなく、自分との対話を続けながら、自分の心を深く信じれるような心境となり、果てしない歩みを続けなさいということだろう。



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ちょっとだけ引用しようと思っていたら思わず長くなった。（いつもの癖！）

ほんとは、この西郷隆盛の考えを読んで、ふと思い出した『代表的日本人』内村鑑三(岩波文庫)も読み返して（→西郷隆盛、上杉鷹山、二宮尊徳、中江藤樹、日蓮上人の5人が紹介されている）、その感想も合わせ技で書こうかと思っていたんだけど、疲れてきた＆長くなったのでまた別の機会に。（とか言って忘れることも多い）



（→*2009-04-02に忘れず書いた。『代表的日本人』内村鑑三）




■「敬天愛人」

稲盛和夫さんの『人生の王道 西郷南洲の教えに学ぶ』を読んで如実に感じたのは、西郷隆盛が、「自分」とか「心」のありようをしつこく繰り返し言っている点。そして、その軸と平行して、『天』という概念も軸として出てくる。


『天』は、ほかの宗教だと『神』のような概念で、つまり人間を超えた超越的な存在なのだろうけど、西郷さんは朱子学（儒教）・陽明学・仏教の知識をベースにしている日本人なので、そういう超越的な存在は「大自然」であったり、途方もない「宇宙」であったりしていると思えた。
やはりこれは日本人が綿々と自然に受け継いできた世界観なのかなぁ。
なんとなく自分にもしっくりくる。


天から雨が降り、それによって水がこの世界や人体を潤して、循環している。
ふと天を見上げると、万物を成立せしめている生命の源とも言える水が不思議とポツリポツリと無目的に降ってくる。

西郷さんはすごく素朴な人だったというから、自然の不思議な現象を素直に感じて、「敬天愛人」という言葉にも込めたのかもしれない。


そして、西郷さんは天のような外の世界だけではなく、常に自分の内なる心へも視線を向けていた。

不断の絶え間ない努力を要することかもしれないけど、自分の心がよりよき方向へ向かってさえいれば、全てはよりよき方向へと自然の摂理に従っておのずからついてくるという世界観を感じた。
だからこそ、とにかく自分の心を磨きなさいと、そうして「徳」のようなものを血肉となるまで身につけなさいと。（この辺は儒教的な考えかな）

お金や地位や名誉や色んな世俗的なものに一時的に惑わされそうになるけど、己に克つことで、自分の魂や心を絶え間なく磨き続けることを忘れなさんなと聞こえる。


自分が誠心誠意、誠や真心を尽した結果、その結果が一見悪いように思える時もある。でも、それは短期的な視点から見たからそうなのであって、数年、数十年、もしくは自分が死んだ数百年という時の流れに思いを馳せれば、それで十分だと思えるのかもしれない。そんな懐広く、あたたかい彼の哲学も自然に自分に還流してきた。


最近引っ越した家の近くには上野公園があって、そこに西郷さんの大きい銅像がある。ブラブラ散歩したときに昨日も見かけたし、一昨日も見かけた。

銅像って何のためにあるんだろうか。
それは、西郷さんが僕らの世代に残したかった魂のようなもの、それを僕らの無意識の層に沈殿させるのではなく、意識上に浮かび上がらせるための触媒のような働きをしているのかもしれない。


西郷さんの銅像の前を偶然通りながら、この本を読んだ自分との不思議な縁も感じたものです。